沙繪壇城

佚　名

“壇城”,梵文為Mandala,又譯為“曼陀羅”、“曼荼羅”或“曼達(dá)拉”。在古代印度,壇城指奉神的祭壇。壇城在藏傳佛教中非常重要,用于自受灌頂,予他灌頂,修行供養(yǎng),接受悉地和承辦事業(yè)等方面,壇城不可或缺。佛教認(rèn)為壇城蘊(yùn)涵世界萬物的原理。在更深的理解中,壇城涵蓋人體、宇宙、內(nèi)心世界、社會結(jié)構(gòu)等各個形象。壇城也作為秩序,對應(yīng)著混沌與混亂。

壇城的制作方式分手繪、銅鑄、沙繪、木雕等,可以是平面的和立體的,其中沙繪壇城是獨(dú)具美感的。傳統(tǒng)沙繪壇城只允許寺院制作,是宗教儀軌的一部分。

大乘佛教中五明之學(xué),指的是聲明、內(nèi)明、因明、醫(yī)方明和工巧明五種。“明”者智慧之意,聲明指語言文字方面的智慧;內(nèi)明指所持的佛教理論;因明指邏輯方面的智慧,包括推理和辯論;醫(yī)方明指醫(yī)藥、養(yǎng)生等方面的智慧;工巧明指建筑、雕塑、藝術(shù)、繪畫方面的智慧。此五明涵括了一名佛教修行者所要掌握的知識。佛教高僧往往通達(dá)一種乃至五種。制作沙繪壇城即屬于“工巧明”的領(lǐng)域。

沙繪壇城選用的細(xì)沙以礦物手工磨制而成,其中還有黃金、綠松石、瑪瑙等金屬和礦石。沙繪壇城以白、黑、藍(lán)、紅、黃、綠六種顏色構(gòu)成。其中藍(lán)、黃、紅、綠、白五色又對應(yīng)著五方佛和五智。

制作沙繪壇城,有著嚴(yán)格的范本和儀軌,不允許自由發(fā)揮,而按照經(jīng)書上的記載又都很隱晦,比如關(guān)于長度和寬度等,不會直接說怎么做,而是使用修飾豐富的替代詞,所以需要長時間地系統(tǒng)學(xué)習(xí)和嚴(yán)格練習(xí)。

沙繪壇城通常由數(shù)名僧人合作完成,制作之前,僧人會先在臺座畫好垂直線,對角線,圓形等幾何圖案,作為構(gòu)圖定位基礎(chǔ),然后描輪廓線,在從中間開始繪制,逐漸向外,每個步驟、每一細(xì)節(jié)都嚴(yán)格遵循佛經(jīng)記載方法制作,不允許個人自創(chuàng)。

繪制過程中為了不讓呼吸影響畫面,制作者需要帶上口罩,把裝在特制的錐形容器里的沙子,通過或輕或重的敲打控制,漏下繪制成整幅畫面。

在一次密宗儀式完成后,它將被毀棄,無論多么繁華與絢麗,它將最終還原為一捧細(xì)沙裝入瓶內(nèi),最后在僧人們的誦經(jīng)聲中倒入河流,“以加持水界之眾生”。