風云人物漢武帝

張正忠

漢武帝是一個極其復雜的歷史人物，敘述評價他的一生，不是一件容易的事。歷史學家翦伯贊先生描述漢武帝時用詞則相對活潑，他寫到：“說到漢武帝，會令人想到他是生得怎樣一副嚴肅的面孔?實際上，漢武帝是一位較活潑、較天真、重感情的人。他除了喜歡窮兵黷武以外，還喜歡游歷，喜歡音樂，喜歡文學，喜歡神仙。漢武帝，是軍隊最英明的統帥，又是海上最經常的游客，皇家樂隊最初的創立人，文學家最親切的朋友，方士們最忠實的信徒，特別是他的李夫人最好的丈夫。他決不是除了好戰以外，一無所知的一個莽漢。翦伯贊的評價讓人看到了一個有血有肉、有情有義的漢武帝的形象，讓人們暫時放下了一個刻薄寡恩、好戰嗜血、貪婪多欲的暴君形象。

漢武帝上臺時，漢朝已經經營了六七十年了，黃老無為而治的思想，就相當于現在的聚精會神搞建設，一心一意謀發展，韜光養晦，發展經濟。創業者知道戰亂的破壞力，打下江山后，他們努力維持著和平的現狀，他們也實實在在地感受到了和平所帶來的幸福。文景后期，糧多得流出倉外腐爛不可食，錢多得用來穿的牛皮繩都爛斷，用現在的話說就是富得流油。所以才會有“蕭規曹隨”，有穩定壓倒一切，所以不會輕易改弦更張。而漢武帝這代人是成長在富裕的文景之治的后期，國家富裕、生活無憂，他們沒有受到戰亂的洗禮，對外充滿了好奇，進取心是前幾代人所沒有的。時勢造英雄，當時的歷史條件注定了漢武帝成為一代偉大的君王。

從漢武帝的功績來看，文治方面班固的《漢書·武帝紀贊》說得較全，“孝武初立，卓然罷黜百家，表章《六經》，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功。興太學，修郊祀，改正朔，定歷數，協音律，作詩樂。建封禪，禮百神，紹周后，號令文章，煥然可述，后嗣得遵洪業而有三代之風。如武帝之雄才大略，不改文、景之恭儉以濟斯民，雖《詩》、《書》所稱何有加焉!”

文治方面，說白了就是要加強皇權，因為老劉家是從劉邦起家的，而劉邦是個社會混子，屬于小黑社會頭目參政當了泗水亭長，后來奪得皇位后，也是屬于沒有貴族血統，因而心虛底氣不足的那種。而封建社會是講究皇權神授的。漢武帝的文治其實都是圍繞著皇權神授這個主題展開的。改正朔，定歷數，修郊祀是為了封禪，協音律、作詩樂也是為了封禪，就是罷黜百家獨尊儒術也是為了建明堂為了封禪。封禪就是得到了天子的道。也就是說這個政權是正統的，是天命神授的，是根紅苗正的。既然是正統，當然就會世世代代傳下去。

雄才大略的漢武帝的主要功績還是對于中華帝國疆界的開拓。正如清趙翼在《廿二史札記》中指出的：“仰思帝之雄才大略，正在武功”。他北擊匈奴，使得匈奴勢力分崩離析；他通西域，引得萬國來朝；他經營東南，使得珠江流域進入統治范圍；他開拓遼東，勢力伸到朝鮮半島。在他那個時代所開拓的疆土，從閩粵瓊崖直到川黔滇，從于闐阿爾泰到黑吉遼，勾勒了日后兩千年間中華帝國的基本輪廓。而這個帝國影響力所輻射的范圍，由咸海、蔥嶺、興都庫什山脈直到朝鮮半島，由貝加爾湖一直到印度。

清人吳裕垂對漢武帝的評價比較到位，他認為：“武帝雄才大略，非不深知征伐之勞民也，蓋欲復三代之境土。削平四夷，盡去后患，而量力度德，慨然有舍我其誰之想。于是承累朝之培養，既庶且富，相時而動，戰以為守，攻以為御，匈奴遠遁，日以削弱。至于宣、元、成、哀，單于稱臣，稽玄而朝，兩漢之生靈，并受其福，廟號‘世宗，宜哉!”這里邊的舍我其誰的氣勢正是當年漢武帝意氣風發的寫照。

戰爭必然會有損失，因此司馬光認為漢武帝幾乎就是一個秦始皇的翻版，“孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神怪，巡游無度，使百姓疲敝，起為盜賊，其所以異于秦始皇者無幾矣。”但是秦朝十來年就滅亡了，而漢武帝末期并未出現天下大亂的局面，歷史學家們也給出了理由。

唐朝政論家馬周曾指出：“孝武皇帝雖然窮奢極侈，但承文、景遺德，故人心不動。向使高祖之后，即有武帝，則天下必不能全。”

宋司馬光在《資治通鑒》里認為：“然秦以之亡，漢以之興者，孝武能尊先王之道，知所統守，愛忠直之言卻惡人欺蔽。好賞不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人，此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎!”兩者綜合起來道理就出來了，一是文景時期的底子打得好，才能經得住漢武帝的折騰；二是漢武帝晚年改過，顧命大臣選得好。所以漢武帝也應該算是保持了晚節，并沒有犯大的錯誤，因而沒有出現秦朝的亂局。

漢武帝不僅開創了制度，塑造了時代，他的業績和作為也深深地熔鑄進了我們這個民族的歷史與傳統中。漢民族之名，即來源于被他以銀河作為命名的一個年代——“天漢”。