山高不礙白云飛

涼月滿天

我認識一位老先生，胖胖的身材，紅紅的鼻頭，安分豁達，隨分從時，憑平生所學在我們這個小城里免費辦起國學班，開班授課，一文不取。但是有一次，本省廣播電臺想請他做節目，他卻毫不猶豫地拒絕：“我講課只是為能傳承文脈，不是為給自己臉上貼金。所以，恕我不能從命也。”后面這句是用京劇念白說出來的，逗人樂的同時，聽出真正的清高來。人前通透，人后堅執，這樣的人才是和光同塵的高貴君子。

這樣的人對世界充滿理解和悲憫，愿意俯首走進別人的內心，于是人們稱他為圣。其實何曾是圣呢？不過是跨越萬水千山的行者，終于找到了自己；找到了自己的人，不憚于在思想的路上行走，在各色人等中間跋涉，在古典與現代之間切換，在花與草、麥與稻之間流連，于是，人們又稱他是智者。其實何曾是智者呢？不過是踏倒藩籬，立足大地的參孫。世界太寬廣，人生太狹窄，篳路藍縷，要做的，不過是讓自己活得更開放些。

一個剛畢業的大學生向我抱怨周遭的人群。他聽莫扎特，大家聽周杰倫；他讀莎士比亞，大家讀郭敬明：“我不嫌他們淺薄就算了，為什么他們要嫌我清高？”

原來是，現實強悍，逼人就范，大部分人活到后來，好像心里的話，一生都沒有一刻能夠說出來，而漫漫余生中有關生活的雞毛蒜皮，說與不說又無關緊要。內心孤獨無依，卻要憑著自我犧牲般的意志來自毀，變得和大家一樣，成為面目模糊的一群。

其實，我們對“清高”多有誤解，于是直接導致了生活方式的狹隘，也使生命越活越狹窄。一生固守一種單一的生活模式，就像圈起一堵墻，視線所及，不過是自家后院那一點假山池沼，看不見外面世界的松濤拍岸。所謂“白天不懂夜的黑”，非不能也，實不為也。

十二世紀，廓庵禪師著了一本名為《十牛圖》的書，形象地展現了由修行以致頓悟的體悟過程：

第一步，尋求業已失散的心牛，也就是真實的自己；第二步，發現了心牛的足跡。不過在這一階段還無法弄清牛是白還是黑；第三步，終于看到了真正的牛。風和日麗，楊柳青青；岸邊有一頭高大的牛，牛角高聳；第四步，緊緊把住韁繩，牽著它的鼻子，把它拉到身邊；第五步，把好鞭索，加以管束，不讓牛在塵世紛迷之中再次跑掉；第六步，干戈已罷，短笛橫吹，自有牛兒載著你回家；第七步，騎牛回家后，牛已不現，主人高枕而臥，室外日已三竿，人的本來面目盡現；第八步，鞭、索、人、牛，一切都不掛在心上，你就是那無邊無際的宇宙，你獲得的是大自由；第九步，水綠山青，超然物外，居無為中而有為，做真正的主人翁；第十步，也是最重要的一步，入廛垂手，和光同塵，即進入市街上的酒屋魚肆中，謙遜地為眾生說法。這才是真正的作為，禪的絕對意義也就在于此。

所以，真正的清高不是離塵出世，天外飛仙，而是對生命信條的執著與堅持；和光同塵也并非在濁世中軟弱妥協和隱藏自己，而是要和大家于塵土中一起向著光明去。竹密無妨流水過，山高不礙白云飛，人生長途，如帛如布，用“和光同塵”打底，才能繡出真正的“清高”來。■

圖李子