媒介擬態環境對生活方式的影響

現代的大眾傳媒不斷的影響著人們的生活,并且這種影響憑借著迅速及時、圖文并茂的信息展現方式日益加深。人們不自覺地將媒體所營造的環境當做了解世界的重要參照。漸漸地,人們便習慣于接受并認可來自世界各地的媒介信息,生活在這一大大超出人們所觸及的現實環境的另一種環境中。這種環境不是實實在在能夠感覺到的事件或人、物、直接聽到的觀點本身,而是關于它們的復制符號或摹寫。它是與現實環境并存的拷貝世界或象征世界。

一.對于擬態環境的認識

1.擬態環境的定義

擬態環境,也被稱為信息環境,它并不是現實環境的“鏡子”式的再現,而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。①

美國著名新聞工作者李普曼較早意識到大眾傳播媒介營造的這一特殊信息環境。他在《輿論學》中指出:現代報刊等新聞媒體乃是人們接觸超越視野以外環境的主要工具,媒體的種種信息成為人們了解外部世界的主要渠道。這樣,人的行為在一定程度上是對媒體所提示的“擬態環境”。同時,李普曼還指出:“我們必須特別注意到一個共同的因素,就是在人與他的環境之間插入了一個擬態環境,他的行為是對擬態環境的反映。”②

李普曼不但指出了現代社會信息環境替代客觀環境的現實,而且指出這種替代的結果除了影響人的認知行為外,也會影響現實環境,使現實環境無形中涂抹上信息化的色彩。

2.媒介在構建擬態環境中的作用

a.大眾傳媒使得擬態環境得以形成

大眾傳播時代,在信息的“傳播—接受”關系格局中,受眾將監測環境的事務委托給了大眾傳媒組織。因而,某事件能否成為新聞?成為什么樣的新聞?執掌這些問題決定權的正是記者、編輯等傳播者。他們因其權力特征而被稱為“把關人”,行使權力的行為被稱作“把關”。考研論壇,是考研人的網上考研家園,主要向考研人提供考研問題咨詢、考研公共課討論、考研專業課討論、考研學校試題筆記和招生信息討論等

首先,就是約翰·奈斯比特所指出的“新聞洞”現實,報紙“新聞洞”是一個有一定規范的封閉系統,當報道一件新事情時,就必須略去一件或數件其他的事情。③

其次,把關要考慮到哪些事實具有代表性,只有具有了代表性,由放過門區的新聞事實所結構出的擬態環境才可能是真正的社會環境的反應、縮微,才具有“生態效度”。生態效度在傳播學實驗研究中指的是“開展研究的條件能充分反映真實世界狀況的程度。”④這里借用來指擬態環境能充分反映現實環境狀況的程度。

b.媒介技術讓世界成為“地球村”

現實生活中,人們對各種媒體的使用也越來越普遍和頻繁。大眾傳媒已經成為人們最普通的生活工具。美國成年人中有75%的人要看報,大約每天花費30分鐘的時間;美國99%的家庭和90%的汽車上有收音機,每天用于收聽廣播的時間約有1.5億小時。⑤人們用大量的時間來接觸媒體獲得信息,獲得對客觀環境的認識和看法。

c.媒體的影響力日益增強

信息技術和媒體的發達,拓展了人們的視野和生存空間,讓人們可以生存于大大超出自身可感知環境之外的其他環境之中。對于超出自身感知之外的事物,人們只能通過各種大眾傳媒來了解,這也讓人們更加依賴大眾傳媒提供的各種信息?，F代傳媒在為人類提供更多、更廣、更快的信息以滿足人們需要的同時,也不斷強化著媒介所營造的信息環境對現實生活的影響,從而在一定程度上影響著人們的生活方式的變化。

二.我們的生活方式

1.生活方式的含義

生活方式有廣義和狹義之分。廣義生活方式包括人們在勞動、物質消費、政治、精神文化、家庭及日常生活等一切社會生活領域中的活動方式。狹義的生活方式只包括人們在物質消費、精神文化、家庭及日常生活領域中的活動方式。也就是排除了人們在勞動生活和政治生活方面的內容?！白鳛闅v史唯物主義的一個范疇,生活方式的概念應該是在廣義上來使用的”。⑥

就“生活方式”這四個字而言,只是一個抽象的詞匯,擴展開來,是人們的吃穿住用行,是人們生活、工作、娛樂、休閑的方式,是人們在宏觀環境下自創的微觀環境。

2.媒體對生活方式的物質與精神影響

報紙、書刊、雜志、電視、網絡等大眾媒介發揮著高效、全新的信息傳達效果,其營造的信息空間,已經構成了區別于現實生活的“擬態環境”。隨著網絡的發展,“擬態環境”日益完整、健全與獨立,我們的生活在大眾媒體鋪天蓋地的覆蓋下,沿著媒體鋪設的軌跡,學習并習慣著媒體所營造的生活方式。

生活方式本無高低貴賤之分,如同吃穿住用行,這些都是人類最基本的生存需要,只是在人類物質文明發展的面前,由生存變為了生活,由滿足過渡到享受,人們對物質的追求,逐漸成為這個社會的一個無比重要的問題。

當生活方式轉向精神的層面,往往就不像物質層面那么淺顯和明了,《美國人為何如此郁悶》中寫到“一切在增多,幸福除外”。純粹物質的豐富,并不能帶來心理上的如意與知足,“有更高的精神追求”是人類共同的精神屬性。所以很多人就被賦予了派別、賦予了與時代相關的精神屬性,越來越多的商業推廣被媒體賦予了文化的信號,精神的屬性,“擬態環境”里,每句廣告語都是一種精神態度、都是一種生活方式的表述,于此物質與精神統一、消費與文化接軌,催生了精神消費,賦予消費以某種精神意義,物質化變得高尚而人文起來。

“擬態環境”里不僅描述著我們生活方式的物質表現,大眾傳媒也擔當著文化傳承、思想整合和智慧創生的職責,為人類構建精神的世界、守護心靈的家園。所以媒體也是物質與精神交匯、撞擊與排斥、統一的主體。

三.實證反映

擬態環境的影響力到底有多大,量化分析一定會是徒勞的,但是從一個原生態的地方開始逐步被擬態環境所改變時,這樣的力量就格外的明顯了。柯克·約翰遜博士在他的博士學位論文《對印度兩村莊的民族志調查》中,就清楚的向我們展示了電視這樣一種普通的媒介方式所營造出的擬態環境,對于印度村莊生活方式的影響。

其研究主要是在印度達瑙里村進行的。達瑙里1985年才出現首臺電視機,到1995年,104戶家庭中僅25戶有電視機。到現在為止該村仍沒有有線電視,只能收看當地的全國性頻道——全印電視臺。

“電視進入村莊前,人們按照古老的生活方式過日子。他們早睡早起,晚上9點半左右早早睡覺,早上5點多左右起床?？偟膩碚f,他們睡覺時間較長,交流也較多,村民們常常根據年齡和性別在各個小圈子里聊天。閑聊是另一種消磨時間與娛樂的方法,并且是獲得信息的一種來源。

現在,隨著電視在鄉村的出現和增多,情況變了。生活不再根據太陽的位置來安排,而是根據電視節目的時間表來定。人們調整他們的工作和其他活動,以免錯過他們喜歡的節目。男人們甚至分擔家務活,以便使女人們能看上電視。表面上看,村莊更加安靜,但人們家中卻十分嘈雜?！雹?/p>

電視在印度村莊中另一個重要的形式就是廣告。消費主義,特別是對都市商品和都市生活方式的渴求,已經極大的增強了。這一點在那些心氣高漲的年輕人身上體現得十分明顯,以至于村中的老人們擔憂,如果這些愿望和需要無法滿足,將會導致什么樣的結果。他們還對村里的年輕人的日益傲慢和他們對長輩的不敬感到不滿,并將此歸咎于電視的負面影響。

在擬態環境影響日益顯著的今天,我們的生活方式已經面臨著快節奏的時代,永恒與執著被人們快速拋卻。在人們行色匆匆的背后,自然與生態對人類的付出也快速的超出負荷。當自然的物質世界愈發匱乏之際,我們的生活在快速提升的同時,也面臨著快速消亡?，F在宣揚的生活方式中拋棄掉的,也許恰恰是最珍貴的。于是,我們的生活方式不得不去改變。

盡管大眾傳媒上時不時會出現各類公益廣告,但整體的“擬態環境”里,仍然充滿著對物質的崇拜;盡管和諧的輿論引導一直占據主流,但整體的“擬態環境”里,仍然會出現著對消極的生活方式的宣揚。

生活方式屬于我們自己。為別人創造的同時,我們也需要自己的生活方式。生活是屬于自己的。適合自己的狀態,適合自己的性情,適合自己的趣味,就是好的生活方式。適合自己,同樣也是用自己的生活方式,來對自己應該如何活著來進行新的詮釋。

注釋:

①②郭慶光:《傳播學教程》,北京:中國人民大學出版社,1999.11,第127頁

③王建珂:《“策劃新聞”多了,真正的新聞少了——談媒體公關需要把握好度》

④Straubhaar,LaRose,1997, P415

⑤戴海波:《論“信息環境的環境化”》,中華傳媒網,2006.10;

⑥萬斌:《歷史哲學論綱》,浙江大學出版社,1992年,第145頁

⑦柯克·約翰遜:《電視與鄉村社會變遷——對印度兩村莊的民族志調查》,中國人民大學出版社,2005.8 第12,13頁

崔硯冬,華中師范大學文學院新聞傳播學系學生。