同構(gòu)共生：素質(zhì)教育的師生文化特質(zhì)

何忠鋒

摘要：素質(zhì)教育的最終指向就是實(shí)現(xiàn)“人”的發(fā)展，其最基本關(guān)系就是師生關(guān)系。文化人類(lèi)學(xué)把人類(lèi)文化都，看作是一項(xiàng)獨(dú)特的產(chǎn)物，從這個(gè)道理出發(fā)，師生文化是教育過(guò)程中產(chǎn)生的獨(dú)特文化。作為素質(zhì)教育下的師生文化，其特質(zhì)自然表現(xiàn)為“同構(gòu)共生”。本文從教學(xué)環(huán)境、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)方式三個(gè)方面探究素質(zhì)教育下的師生文化的同構(gòu)共生問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；文化特質(zhì)；教學(xué)環(huán)境

中圖分類(lèi)號(hào)：G45文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5843(2009)04-0067-02

素質(zhì)教育是指“依據(jù)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動(dòng)精神，注重開(kāi)發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個(gè)性為根本特征的教育。”素質(zhì)教育說(shuō)到底是培養(yǎng)“人”的活動(dòng)，教育的最終指向就是實(shí)現(xiàn)“人”的發(fā)展，其最基本關(guān)系就是師生關(guān)系。文化人類(lèi)學(xué)把人類(lèi)文化都看作一項(xiàng)獨(dú)特的產(chǎn)物，從這個(gè)道理出發(fā)，師生文化是教育過(guò)程中產(chǎn)生的獨(dú)特文化。

師生文化的形成離不開(kāi)一定的教學(xué)環(huán)境、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方式，“師生發(fā)展同構(gòu)共生”強(qiáng)調(diào)“在中學(xué)教育這一特定范圍內(nèi)，在共同的文化背景和生存狀態(tài)下，從教育者和被教育者的關(guān)系出發(fā)，整合各種教育資源，促進(jìn)各自潛能的自我開(kāi)發(fā)和知情意行的協(xié)調(diào)運(yùn)行，最終實(shí)現(xiàn)師生雙方的合作發(fā)展、共同發(fā)展、和諧發(fā)展。”因此，作為素質(zhì)教育下的師生文化，其特質(zhì)自然表現(xiàn)為“同構(gòu)共生”。

一、教學(xué)環(huán)境需要師生共同建構(gòu)

任何文化的產(chǎn)生都離不開(kāi)特定的環(huán)境，因?yàn)椤叭祟?lèi)文化必然產(chǎn)生、發(fā)展于一定的空間范圍，它必然要打上環(huán)境因素的烙印。”從本質(zhì)上說(shuō)，文化是人與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，人正是在與環(huán)境的關(guān)系中創(chuàng)造了文化，使人和環(huán)境達(dá)到統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

教師、學(xué)生作為教學(xué)活動(dòng)的參加者，二者相互依存、相互影響。因此，教學(xué)環(huán)境是師生雙方共同存在的空間范圍，師生雙方都是這一環(huán)境的建構(gòu)和生活主體，師生文化忽視任何一方的主體作用都不是素質(zhì)教育的本來(lái)意義。

以往的教學(xué)環(huán)境過(guò)分強(qiáng)調(diào)單一主體觀，或者承認(rèn)教師是教育活動(dòng)的主體，學(xué)生則是被動(dòng)接受的客體，教育就是教師對(duì)學(xué)生的訓(xùn)練、管理與控制。這種教學(xué)環(huán)境偏離了人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要，單純?yōu)橛涌荚嚑?zhēng)取高分和片面追求升學(xué)率，扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，造成了畸形發(fā)展的學(xué)生，也造成了基層教師的身心疲憊，既談不上學(xué)生的自我能動(dòng)發(fā)展，更侵害了教師健康與發(fā)展；或者矯枉過(guò)正，認(rèn)為學(xué)主是教育的培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)目的，一味強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以學(xué)生為中心、以學(xué)生為主體。這種觀念下的教育過(guò)分標(biāo)榜學(xué)生的自由與自主性的重要價(jià)值，過(guò)度弱化教師作為教育環(huán)境另一主體的存在，客觀上容易導(dǎo)致教師對(duì)學(xué)生的放任，從而使教師喪失了對(duì)學(xué)生的主動(dòng)關(guān)懷。

其實(shí)，師生都是教育環(huán)境里共同學(xué)習(xí)、共同生活的主人，教師的主體地位和作用同學(xué)生的主體地位和作用是對(duì)立統(tǒng)一的，師生雙方在平等相待的同時(shí)相互尊重對(duì)方的人格與自由，形成師生相互關(guān)心、相互幫助、共同發(fā)展的良好氛圍。

二、教學(xué)過(guò)程要求師生雙向互動(dòng)

教學(xué)過(guò)程是教育的主要階段，因此，師生文化的形成離不開(kāi)教學(xué)的過(guò)程。教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。基于此，新課程改革把教學(xué)過(guò)程看成是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系。注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。教學(xué)是一種交往過(guò)程，是一種平等對(duì)話過(guò)程，是一種人與人之間的精神交流過(guò)程，是教師和學(xué)生這兩個(gè)主體共同發(fā)展的過(guò)程，因此。學(xué)生的發(fā)展是教學(xué)的核心內(nèi)容，教師的發(fā)展是教學(xué)的應(yīng)有之義，師生共同發(fā)展是素質(zhì)教育下教學(xué)的真正價(jià)值體現(xiàn)，師生文化凸顯“同構(gòu)共生”。

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，社會(huì)關(guān)系就是社會(huì)的交往關(guān)系，人在社會(huì)交往關(guān)系中的地位和作用——亦即價(jià)值存在，這就是人的本質(zhì)。因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往。素質(zhì)教育將教與學(xué)的關(guān)系定位為一種交往關(guān)系，是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源。交往的本質(zhì)是互動(dòng)與互惠。所謂互動(dòng)，是強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中師生間、學(xué)生問(wèn)動(dòng)態(tài)的、綜合的信息交流，通過(guò)信息交流實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響；所謂互惠，是指師生通過(guò)教學(xué)這種特殊形式，相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)，真正達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)。教學(xué)交往理論認(rèn)為，教師教學(xué)不僅是傳授知識(shí)的活動(dòng)，更是與學(xué)生一起分享與重新理解知識(shí)的活動(dòng)；不僅是一種為社會(huì)培養(yǎng)人才的無(wú)私奉獻(xiàn)活動(dòng)，更是一種個(gè)體生命活動(dòng)，一種專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的活動(dòng)。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程是知識(shí)的接受過(guò)程，同時(shí)也是主體凸現(xiàn)的過(guò)程，個(gè)性彰顯的過(guò)程，潛能發(fā)揮的過(guò)程、創(chuàng)造性開(kāi)發(fā)的過(guò)程。在此基礎(chǔ)上，“傳統(tǒng)的嚴(yán)格意義上的教師教和學(xué)生學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將成為一個(gè)真正的學(xué)習(xí)共同體，共同發(fā)展”

三、教學(xué)方式體現(xiàn)師生互相影響

文化人類(lèi)學(xué)認(rèn)為文化的形成離不開(kāi)濡化和涵化。“濡化是部分有意識(shí)和部分無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。涵化意指不同文化的個(gè)人組成群體，因持久的接觸，相互適應(yīng)和借鑒，結(jié)果造成一方和雙方文化模式發(fā)生大規(guī)模的文化變遷。涵化以濡化為基礎(chǔ)，自覺(jué)或不自覺(jué)的比較已有的文化特質(zhì)和新文化特質(zhì)的異同，從中抽象出正確的信息，形成理解新文化行為的心理結(jié)構(gòu)，達(dá)成對(duì)新文化的理解，從而在新的理解層次上應(yīng)用、習(xí)得新的文化定向。兩種機(jī)制的共同作用，文化才表現(xiàn)出生生不息，豐富多彩，并有無(wú)限的、動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的潛力和可能性。”

素質(zhì)教育下的教師文化主流是以學(xué)生為中心的教學(xué)思想，即教學(xué)應(yīng)圍繞學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的建構(gòu)。這就決定了“同構(gòu)共生”是師生文化傳遞的重要特色。教師應(yīng)該積極改變自己的態(tài)度，由樸素的、不自覺(jué)的認(rèn)識(shí)向自覺(jué)的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化，由片面的、單向的一維的知識(shí)傳遞觀向辯證的、雙向的、多維的知識(shí)建構(gòu)觀轉(zhuǎn)化。

在教師觀念的影響下，學(xué)生按照自己的方式對(duì)知識(shí)進(jìn)行聯(lián)合與抽象，并且形成相應(yīng)的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感、價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合在一起，形成自己的個(gè)性化理解。一方面教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的個(gè)性、學(xué)情分析，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生固定的期望，這些期望形成對(duì)學(xué)生的特定教學(xué)情境；另一方面，學(xué)生也有自己對(duì)知識(shí)、教師自我感受，這些因素產(chǎn)生自己對(duì)教師的期望。在課堂環(huán)境下，通過(guò)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的交流學(xué)習(xí)，教師對(duì)學(xué)生的各種教學(xué)反應(yīng)進(jìn)行解釋和評(píng)價(jià)，形成對(duì)學(xué)生的新的認(rèn)知，進(jìn)而生成新的期望，并相應(yīng)改變教師的一些觀念；課堂中教師和學(xué)生的互動(dòng)，使得師生雙方對(duì)對(duì)方的了解和認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，彼此對(duì)對(duì)方作出一定的反應(yīng)。這樣的教學(xué)，學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的心理過(guò)程中，教師的觀念對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了極大的影響；同樣，學(xué)生的觀念對(duì)教師也產(chǎn)生一定的影響，二者之間存在著動(dòng)態(tài)的辯證的關(guān)系。師生雙方心理不斷相互作用、相互影響，既自覺(jué)實(shí)現(xiàn)教師自身觀念的轉(zhuǎn)變，也有利于學(xué)生更好的實(shí)現(xiàn)知識(shí)的傳承和創(chuàng)新。

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責(zé)任編輯曙光