崔自默
1、學(xué)術(shù)學(xué)
人都有搞學(xué)術(shù)的權(quán)利,雖然未必都很在行。有沒有權(quán)利是一回事,在不在行是另一回事??墒?,“在不在行”又怎么判斷呢?
判斷,需要尺度;尺度,應(yīng)該標準;標準,應(yīng)該公正。每個人都需要一把尺子,這把尺子不應(yīng)該是自造的。
因為大家都確信自己的尺子最公正,而且還想主持公道,于是紛爭四起。
法不孤起,互相激發(fā),紛爭升級。雖然一時折人之口,終不能伏人之心,正如《莊子》結(jié)語所說:“窮響以聲,形與影競走也,悲夫!”
企圖說服對方,這種自信力的來源是什么呢?當(dāng)然應(yīng)該是普遍的公共知識,可惜的是,所謂“公共”總也不能純粹。既然不能做到純粹,盡量就是了。
搞學(xué)術(shù),要有搞學(xué)術(shù)的方法,是為“學(xué)術(shù)學(xué)”。正確的學(xué)術(shù)觀,是問學(xué)的基礎(chǔ)。學(xué)術(shù)而無法,沒有價值。
笛卡兒說過,“知識就是確切”,“最有價值的知識是方法的知識”,依此思路,他發(fā)明了坐標系理論。1637年他在發(fā)表的《正確思維和發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的方法論》(簡稱《方法論》)中附有三篇論文,第三篇貢獻了一種重要的數(shù)學(xué)方法,即解析幾何,可謂一項重大的數(shù)學(xué)進展,為牛頓后來發(fā)明微分學(xué)鋪平了道路。
坐標系,就是公共的憑據(jù)——它為知識的客觀性鋪平了道路。
搞學(xué)術(shù)而沒有坐標系,就宛如在大海航行中沒有指南針。盲目地探索,代價總是很大。
似曾相識、似是而非、大概齊,不是科學(xué)的態(tài)度。
每個人心里都有屬于“自己的”一個坐標系,依此來評長論短。
2、知識就是地圖
知識與常識之間的界限,是動態(tài)的。未知之前是知識,已知之后是常識。……