語文教學(xué)生活化的思考與探索

莊順芳

語文的學(xué)科特點就是工具性,語言、文字以及文學(xué)都來源于生活,最終又回到生活中去,為廣闊的社會生活服務(wù)。所以,語文與生活息息相關(guān),要讓學(xué)生真正掌握運用語文這一生存工具,讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相通,讓語文與社會生活接壤,讓學(xué)生生活語文化,語文教師教學(xué)生活化。

語文教學(xué)的目的,是要培養(yǎng)學(xué)生最終能在工作、生活中恰當(dāng)而熟練的表情達意,這就要求我們要把語文教學(xué)置于社會生活的大背景中,充分利用現(xiàn)實生活中的語文資源,優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境,努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系、校內(nèi)外溝通、學(xué)科間融合的語文教學(xué)體系,從而使封閉的語言文字的教學(xué)變?yōu)殚_放的、生活化教學(xué),擴大學(xué)生語文學(xué)習(xí)的空間改變教學(xué)遠離學(xué)生生活實際的窘迫境地,促使學(xué)生主動發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力,縮短學(xué)生成長為“社會人”的時間,加快人才成長步伐,以有利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才。為此,筆者認(rèn)為,應(yīng)注重語文教學(xué)中的“三化”,使語文教學(xué)與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來,達到教學(xué)目的。

一、課堂設(shè)置生活化。

語文教學(xué)要在遵循教學(xué)規(guī)律,優(yōu)化教學(xué)過程的基礎(chǔ)上,盡可能的在教學(xué)設(shè)計時,充分考慮到學(xué)生的生活實際,即通常所說的“既備教材,又備學(xué)生”。

1、學(xué)生生活經(jīng)驗充分感悟

盡管現(xiàn)在的教材編寫時已經(jīng)注意了貼近學(xué)生的生活,但由于學(xué)生活動區(qū)域的局限性,生活積累相對貧乏,因此我們可以調(diào)動、利用現(xiàn)代教育技術(shù)中多媒體的形象性、再現(xiàn)性的特點,把形、聲、色、光、情、意融為一體,拉近時空的距離,使學(xué)生有身臨其境的體驗。再如,我們可以調(diào)動學(xué)生已有的生活體驗,尋找與文中生活的相似性體驗。如教學(xué)《斑羚飛渡》,為了體會動物在瀕臨絕境時所做出的令人驚嘆的抉擇,教師引導(dǎo)學(xué)生從日常所見的情境說起:“你們見過動物逃生嗎?它們是怎樣逃生的。”學(xué)生們紛紛訴說自己的見聞:“變色龍遇到天敵會改變自己皮膚的顏色,使天敵不易察覺。”“壁虎被天敵抓住后會掙斷自己的尾巴逃走,斷了的尾巴還能再長出來。”……這時,老師便可水到渠成的將學(xué)生的已有經(jīng)驗與課文聯(lián)系起來:“當(dāng)一個斑羚群在后有獵人追趕,前面是萬丈懸崖時,它們想到了以犧牲一半來保全另一半的逃生辦法,可那是怎樣痛苦的一種抉擇呀!為什么會這樣呢?”在隨后的朗讀中,學(xué)生們都帶著一種悲壯的感情,讀得真切感人。在這一教例中,情感的升華是源于生活得以實現(xiàn)的。感受不一定借助實景實物,更多的是一種感覺的遷移,學(xué)生可以體驗未曾經(jīng)歷的事。學(xué)生在這樣的感悟過程中不僅提高了閱讀能力。同時也獲得了一次環(huán)境保護、人與自然和諧相處教育的情緒性體驗,達到了“寓情于教,以教育情”的目的。

2、立足學(xué)生生活經(jīng)驗創(chuàng)設(shè)情境

認(rèn)識學(xué)習(xí)理論在運用于課堂教學(xué)實踐時,強調(diào)要根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)創(chuàng)設(shè)問題。考慮學(xué)生原有的生活基礎(chǔ),并努力在學(xué)生生活與文章生活之間建立一種相似或相對的聯(lián)系,這樣學(xué)生更有構(gòu)建的基礎(chǔ)和探究的動力。如《心中的鷹》一文的教學(xué),考慮到學(xué)生平時對動物觀察了解較多,有關(guān)介紹動物的書讀得也多,可以設(shè)置“介紹一種你喜歡的動物入手,引入到你了解鷹嗎?看看課文是怎樣介紹的?作者心中的鷹象征什么?”從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如學(xué)習(xí)《七根火柴》,小小的火柴,發(fā)出的是微弱的光,同學(xué)們再熟悉不過了。基于這種認(rèn)識,設(shè)置“幾根火柴,挽救了幾千人的生命,幫助一支部隊完成了舉世矚目的長征,你相信嗎?這究竟是怎么一回事?”這樣的問題激發(fā)了學(xué)生的好奇心及探個究竟的濃厚興趣。

3、模擬生活進行語言實踐

教學(xué)活動置于學(xué)生熟悉的生活情境中,無形中淡化了學(xué)生意識,強化了主體意識,從而能激發(fā)學(xué)生聽、說、讀、寫的強烈愿望。

初中教材中對口語交際教學(xué)有所側(cè)重。因此根據(jù)課文描寫的生活,進行模擬性的對話,將枯燥的文字演繹成情趣盎然的生活,學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性自然高漲。如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時,在了解了課文大意后,分小組將課文編排成課本劇,如此一來,學(xué)生的想象力就更豐富了,語言表達更順暢,表演的才華施展了。初中語文教材的許多篇目,如《變色龍》、《范進中舉》等,都可以如此處理。這樣的教學(xué),不僅學(xué)語文,也學(xué)生活,更學(xué)做人。

二、作業(yè)擴展生活化

語文教育家呂叔湘曾經(jīng)說過,他的成功受益于他寬廣的知識面,其中課內(nèi)知識占30%,課外知識占70%。這說明語文學(xué)習(xí)全過程應(yīng)該包括兩個方面,即課內(nèi)和課外。局限在小課堂內(nèi)的語文學(xué)習(xí)是不完備的,因而也不可能是高效的。教師要大力指導(dǎo)學(xué)生利用課堂中學(xué)得的方法、知識去讀課文以外的文章,也可將習(xí)作的范文語言運用于日常的語言交際中。

作業(yè)除了有鞏固課內(nèi)知識、技能的功能外,還應(yīng)發(fā)揮它的橋梁功能。在信息化的現(xiàn)代化社會,知識急劇增長,課堂學(xué)習(xí)遠遠不能滿足學(xué)生吸取知識的需要,因此通過作業(yè)的手段。打破課時、教材的束縛,把學(xué)習(xí)的觸角由課內(nèi)延伸到課外,讓學(xué)生走出學(xué)校,走向社會,走進生活,讓學(xué)生在大環(huán)境、大渠道中學(xué)習(xí)、發(fā)展。作業(yè)的形式可以有如下幾種:

①考查性的。如學(xué)生學(xué)魯迅先生的作品以前,布置查閱有關(guān)魯迅生平業(yè)績、生活逸事的資料,為深刻地理解課文做準(zhǔn)備,并培養(yǎng)搜集信息、運用信息的能力;學(xué)文言文《三峽》前,讓學(xué)生收集與描寫三峽有關(guān)的文章、詩篇,從地理課本中找到長江中下游地區(qū)的地貌、風(fēng)景等資料,印證課文,激發(fā)興趣。

②探究性的。學(xué)習(xí)了《心中的鷹》和《群鶴翔空》之后,可以布置學(xué)生就“同樣寫鷹,為什么前后兩篇文章鷹的形象反差如此之大”這個問題進行深入研究,進行比較閱讀。

③專題性的。即圍繞某個專題,開展一系列的活動,完成一系列的作業(yè),最終還可以形成一份綜合報告。

三、社會實踐生活化

“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”從系統(tǒng)論的觀點來認(rèn)識,我們可以把整個語文教育作為一個系統(tǒng).它是由學(xué)校語文教育、家庭語文教育、社會語文教育三個子系統(tǒng)構(gòu)成。課堂語文教學(xué)雖然是學(xué)校語文教育的主體,但是學(xué)生在課堂語文教學(xué)中進行的語言實踐的數(shù)量畢竟是有限的,也是不全面的。據(jù)研究,學(xué)生一天生活中的說話量相當(dāng)于其兩個學(xué)期的課堂說話量,學(xué)生課外閱讀量要超過課堂閱讀量的幾倍。因此,必須實行開放性語文教學(xué),要以課堂語文教學(xué)為核心,構(gòu)建課內(nèi)與課外相結(jié)合、語文學(xué)科與其他學(xué)科相結(jié)合的開放性語文課程體系,把語文學(xué)習(xí)過程輻射、延伸到學(xué)生的課余生活、家庭生活和社會生活的方方面面。

現(xiàn)代教育十分重視學(xué)生自己動手、動腦、動口、自主學(xué)習(xí),強調(diào)要使學(xué)生的積極性、主動性得到充分發(fā)揮,使他們成為學(xué)習(xí)活動的主人,以提高認(rèn)識水平和學(xué)習(xí)效率。

總之,生活中處處有語文,也處處用到語文,語文教學(xué)生活化,不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端,而且優(yōu)化了教學(xué)過程,使以創(chuàng)新精神與實踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實處。語文教學(xué)只有扎根于生活這一片沃土,才能發(fā)芽,開花,結(jié)果。