作文積累ＡＢＣ

趙勇新

作文的提高離不開語文素養的提高,語文素養的提高離不開豐富的積累。我認為寫作文的積累主要從語言積累、情感積累和生活積累三方面人手。

第一,積累語言

《新課標》突出強調了語言的積累。有了豐富的語言積累,學生才能準確生動地表情達意。相反語言積累貧乏,將會影響學生未來的學習、工作和生活。那么,怎樣豐富學生的語言積累呢?

古人云:“不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江河。”要寫好作文,語言材料和生活感悟的積累是基礎。語言是寫文章的建筑材料,要有意識的積累,建立自己的“名言佳句”簿,聚沙成塔,集腋成裘。積累中要善于學習課文的語言材料,富有表現力的字、詞、句、段要積累。語文課本在書前“說明”中指出:“多數課文后面介紹一則與課文有關的,有趣味的小知識,(或小資料,小言論,小趣聞等),以便擴大學生的視野,增加學習語文的興趣。學生隨便讀讀,不檢查,不考試。”確實如此,課本的大多數課文的后面,都有一段被學生稱為“花邊文學”(放在小花方框中)的文字。如在《紫藤羅瀑布》后有一段唐弢關于生命的名段;《梅嶺三章》后加上了奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的名句“人,最寶貴的生命。生命對于每個人……”;在每一篇古文后基本上都有典故,可以豐富我們的古代文化常識。這些語言知識的積累可供學生在記敘文中展開縱橫馳騁的聯想;可供學生作為議論文的論據,已足以應付一般性的作文需要了。

一篇篇課文組成的語文書,本身就是一本小小的百科全書,文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足,只要作一番整理歸類,不少內容都可作為寫作的材料,真所謂“就地取材”。

因此,在作文教學中,要引導學生注意語言的積累。要賦予語言生活氣息,要能把語言還原于生活,發表一定的見解;在課外閱讀中,對自己喜歡的語言,要能大體理解它的意思,摘抄下來;要鼓勵學生用自己的話把自己喜歡的語段敘述出來,并注意運用語段中的一些詞語。理解了的語言在記憶倉庫中處于激活狀態,才能猶如整裝待發的士兵。才能文思如泉涌,才能取之不盡,用之不竭。

第二,積累情感

語文素養,不僅包含聽說讀寫能力,還包括情感、態度、價值觀。《語文課程標準》指出:“課程標準根據知識和能力,過程和方法,情感、態度和價值觀三個維度設計。三個方面相互滲透,融為一體,注重語文素養的整體提高。”情感、態度、價值觀是語文素養的重要組成部分,并伴隨知識的學習,方法的掌握,能力的發展的過程而孕育,并隨之發展。情感,不僅是熱愛母語的情感,還有民族的自尊心、自豪感,還有人類共同的高尚的情感,如富有同情心、愛心、真善美等。陶行知說:“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。”要求學生在生活中做真人,從童真的角度去看世界;在閱讀中接受真善美的熏陶;在指導表達時,既要指導學生做到表達語言流暢,又要表達真實的情感,真誠的態度和人文價值觀。情真始能意切,情真始能洞察人的心靈,情真才能創造出悲歡離合、酸甜苦辣的紛繁生活。

“情者文之經”,情感是文章的經線,沒有情感的文章蒼白無力,也無法感動人。文章不是無情物,字字句句吐衷腸。寫作中除了要有豐厚的材料,語言的積累外,還必須有情感的積累。唐代詩人元稹說:”每公私感憤,道義激揚,朋友切磋,古今成敗,日月遷逝,光景慘舒,山川盛事,風云景色,當花對酒,樂罷衰余,悲歡合散,疾癢窮身,悼懷惜逝,凡所遇異于常者,則欲賦詩。”他通過自己的創作實踐揭示了寫作的心理體驗,即在生活中每有情感“異于常者”,便抓住不放,便想寫詩。他在多種生活景象中,無不有自己的情感體驗。情感體驗積累多了,寫詩情感就多了。人秉七情(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲),平時積累了這七情,寫作時便能根據需要自然的流淌。這樣的文字,是浸透了感情的文字,也是有生命的文字。

“無情未必真豪杰”,平時對觀察的事物賦予濃烈的情感,賦予真情、深情、純清、至情,寫作時就能情真意切,字字動心。“情動于中而形于言”,只要作者情感的積累豐富,寫作自然情到筆至,妙筆生花。如杜甫對諸葛亮十分景仰,寫過不少專門頌揚諸葛亮的詩,其中的一首《蜀相》,更充分地表達了詩人對諸葛亮的思慕之情,尤其結尾那堪稱千古絕唱的“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,把詩人對景仰者的極度的痛惜之情表現得淋漓盡致。“淚滿襟”的“英雄”是誰?回答不難,首先應該是詩人自己。

同樣,朱自清的《背影》寫得感人至深,其中很重要的一點,就是作者真實地反映了父親對兒子的真愛和兒子對父親的深情。試想,如果沒有這濃濃的真愛深情,只怕很難寫出如此優美動人的文章來。

事實告訴我們,有了真正發自內心的“從肺腑中流出”的真情實感,就能做到“寫山能情滿于山,寫海能意溢于海”,甚至讓作品富于永久的生命力。李清照“坦蕩春光寒食天”一詞,雖不著一“情”字,然情采畢出,情味無窮;辛棄疾“落日樓頭,斷鴻聲里”一詞,雖未言一“愁”字,然誰不知詞人的滿腹的“愁”滋味呢?李清照辛棄疾的詞何以取得如此好的藝術效果,其中之一是情感的魅力所致。

第三,積累生活

宋朝著名詩人嚴羽在《滄浪詩話》中說:“汝果欲學詩,功夫在詩外。”意思是說,真正要學寫詩,必須在詩外下工夫,也就是需要生活實踐。學詩如此,學文何嘗不是?生活中處處有寫作的源泉,取之不盡,用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想,那只能是無源之水。我們除了要在課外積極指導學生進行大量的課外閱讀,幫助學生建立豐富的作文素材庫,有效解決“無米之炊”的問題外,還要指導學生帶著思考去深入生活,并能通過生活的表面現象,看到它深刻的本質。

生活的一大內容是讀書。美國的約翰·盧保克在《讀書的樂趣》中說:“書籍所賦予我們的思想比現實生活所賦予我們的更加生動活潑,正如倒影反映的山石花卉常常要比真實的山石花卉更加多姿迷人一樣。”從書中汲取寫作的材料,是一條被事實證明正確的道路。不少的現代作家隨身帶著一個素材本,隨手記下自己的所見所聞,為日后寫作做好了必要的準備。據說,清代的蒲松齡在自家門口專門設置了一家茶亭,歡迎過往客人前來飲茶休息,聽他們談奇聞軼事,為寫作《聊齋志異》積累了大量的材料。因而對生活“身之所歷,目之所見,是鐵門限”(清王夫之的《姜齋詩話》),這些生動的事例告訴我們,寫作必須深入生活,從生活中提取素材,才能有源頭活水。日常飲食起居,鄰里親情,迎來送往,花鳥蟲魚,都可以成為寫作的材料。另外,鄰里糾紛,市井吵鬧,街頭巷尾,商場一隅,都市風情,田園野趣,大院清晨,夕陽西下……都可以成為寫作的材料,真是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處。”

總之,寫作積累,始終要依賴兩條:一是深入生活,心入生活,這是開源;二是閱讀,廣泛讀書,這是引流。兩者結合,就是傳統經驗的“讀萬卷書,行萬里路”精神的繼承與弘揚。積累愈厚實,寫作就愈有基礎,文章就能根深葉茂開奇葩了,我們就不必感嘆了,學生也會得心應手的。

(責編 李 曄)