芻議教育公平與人的全面發(fā)展

董麗琴

◆ 中圖分類號(hào)：G762 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

內(nèi)容摘要：構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)，應(yīng)關(guān)注教育公平，推進(jìn)人的全面發(fā)展進(jìn)程。教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，教育公平對(duì)人的全面發(fā)展具有重要作用。

關(guān)鍵詞：教育公平 人的全面發(fā)展

教育公平與人的全面發(fā)展概念及淵源解析

（一）教育公平的歷史淵源及概念

“教育公平”的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，追求教育公平是人類社會(huì)的一個(gè)古老理念。從歷史上看，古希臘哲學(xué)家柏拉圖最早提出教育公平的思想，亞里士多德則首先提出通過(guò)法律保證自由公民的教育權(quán)利。而中國(guó)古代在兩千年前就由孔子提出了“有教無(wú)類”的樸素教育民主思想。近代西方資產(chǎn)階級(jí)致力于尋求教育公平，并已在一些西方國(guó)家轉(zhuǎn)化為立法措施，在法律上確定了人人都有受教育的平等機(jī)會(huì)。而我國(guó)自古代隋朝建立的科舉考試制度同樣也體現(xiàn)了一種教育公平的理念，隨后新中國(guó)成立后，確定的新民主主義教育方針，更體現(xiàn)了新中國(guó)重視社會(huì)公平、教育公平的基本價(jià)值。

本文認(rèn)為，所謂的教育公平是指國(guó)家對(duì)教育資源進(jìn)行配置時(shí)所依據(jù)的合理性的規(guī)范或原則。這里所說(shuō)的“合理”其實(shí)就是指要符合社會(huì)整體的發(fā)展和穩(wěn)定，符合社會(huì)成員的個(gè)體發(fā)展和需要，并從兩者的辯證關(guān)系出發(fā)來(lái)統(tǒng)一配置教育資源。具體來(lái)說(shuō)，教育公平的內(nèi)涵可以分為三個(gè)層次：確保人人都享有平等的受教育的權(quán)利和義務(wù)；提供相對(duì)平等的受教育的機(jī)會(huì)和條件；教育成功機(jī)會(huì)和教育效果的相對(duì)均等，即每個(gè)學(xué)生接受同等水平的教育后能達(dá)到一個(gè)最基本的標(biāo)準(zhǔn)，包括學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)上的實(shí)質(zhì)性公平及教育質(zhì)量公平、目標(biāo)層面上的平等。

（二）對(duì)人的全面發(fā)展的正確認(rèn)識(shí)

人的全面發(fā)展從古至今一直是思想家和教育家關(guān)注的焦點(diǎn)。孔子主張“全人生的學(xué)習(xí)教育過(guò)程”；蘇格拉底盼望人像“一無(wú)所有”的神仙一樣“接近于神性”，甚至應(yīng)該“接近于完善”；而柏拉圖理想中的人應(yīng)該是“使睿智和激情這兩部分張弛得宜配合適當(dāng)，達(dá)到和諧”的人；亞里士多德則將人的靈魂分為三部分，但認(rèn)為教育目標(biāo)應(yīng)“顧及人的靈魂的各個(gè)部分和人類生活的各個(gè)方面”，亦成為和諧的人。

而人的全面發(fā)展是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，是指人的自我意志獲得自由體現(xiàn)，人的各種需要、潛能素質(zhì)、個(gè)性獲得最充分的發(fā)展，人的社會(huì)關(guān)系獲得高度豐富等。人的全面發(fā)展是一個(gè)歷史范疇。馬克思更是認(rèn)為，不僅要從“人”來(lái)看人的發(fā)展，還要從社會(huì)的整體發(fā)展來(lái)看人的發(fā)展，并且，他認(rèn)為人的充分發(fā)展是在生產(chǎn)力充分發(fā)展的歷史進(jìn)程中才能得以實(shí)現(xiàn)。因此，其社會(huì)理想是以人的發(fā)展為核心的、人的發(fā)展與生產(chǎn)發(fā)展相協(xié)調(diào)的理想。

教育公平是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)

教育公平是人的全面發(fā)展和社會(huì)公平正義的客觀要求。促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)和諧社會(huì)的順利發(fā)展，即以人為本，這是由我黨的根本宗旨和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性所決定的。黨的教育方針就是要通過(guò)大力發(fā)展教育，促進(jìn)教育公平，保障每個(gè)人都有受教育的機(jī)會(huì)，最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其實(shí)，歸根結(jié)底，教育公平的實(shí)現(xiàn)結(jié)果并不是要讓所有接受教育的學(xué)生最終都變成一個(gè)模式，而是要達(dá)到這樣一種狀態(tài)，即全部接受教育的學(xué)生都能在其原有基礎(chǔ)上達(dá)到他能夠達(dá)到的水平，以實(shí)現(xiàn)“人人成才，人盡其才”的最終結(jié)果。現(xiàn)階段我國(guó)正在發(fā)展和諧社會(huì)，這就要求我們更要注重教育公平的實(shí)現(xiàn)結(jié)果，不僅僅是因?yàn)榻逃侥軌蚝芎玫伢w現(xiàn)平等與差異的統(tǒng)一、公平和效率的兼顧，還可與素質(zhì)教育一起促進(jìn)全體學(xué)生全面充分生動(dòng)活潑地發(fā)展相適應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的關(guān)鍵一環(huán)。

教育公平在人的全面發(fā)展進(jìn)程中的作用

依據(jù)馬克思的人的全面發(fā)展的概念解析，人的全面發(fā)展進(jìn)程中人的心智發(fā)展與心靈培植是其重要內(nèi)容，只有心智發(fā)展與心靈培植的積極才能達(dá)到人的個(gè)性的發(fā)展，這就要求教育需要涵蓋智力因素與非智力因素的全部?jī)?nèi)容。從某種意義上講，教育就是使人成為人和成為某種人的一種學(xué)習(xí)過(guò)程及心靈成長(zhǎng)活動(dòng)的歷程。注重人身心素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使其成為人；注重人勞動(dòng)能力的全面充分發(fā)展，使其成為某種人，即學(xué)會(huì)做事的本領(lǐng)。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，主要體現(xiàn)在教育培養(yǎng)目標(biāo)上，即實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。美國(guó)著名教育家賀拉斯?曼的一句名言“教育是實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具”為我們理解教育公平在人的全面發(fā)展進(jìn)程中所具有的重要作用提出了指引。教育的作用比任何其他人類文明都要大得多。在知識(shí)社會(huì)里，尤其是我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入終身學(xué)習(xí)時(shí)代，一個(gè)人如果沒(méi)有受到充分的教育，就不能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，成為真正意義上的現(xiàn)代人，就不能很好地進(jìn)入社會(huì)，獲取政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益的權(quán)利，甚至對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)造成阻礙。

教育公平所提供的機(jī)會(huì)，就是要提高全民族的素質(zhì)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的思想道德和科學(xué)文化基礎(chǔ)。所以教育重視基礎(chǔ)知識(shí)的扎實(shí)掌握、強(qiáng)調(diào)專業(yè)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)、著力于分析能力和學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。

綜上，教育是民族振興的基石，教育公平是人的全面發(fā)展進(jìn)程中的重要基礎(chǔ)。目前，我國(guó)正在構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，這就必然要求優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，同時(shí)也表明，我國(guó)對(duì)教育公平和人的全面發(fā)展的關(guān)注已經(jīng)上升到更高的層面。