對現階段語文課堂教學的反思

熊　涌

教學反思，是指教師在教學實踐中，以自己的實踐過程為思考對象，對自己所做出的行動、決策以及由此產生的結果進行審視和分析。新的課程改革，無論是新的理念還是與此相適應的教學方式，尤其對我們農村教師來說都是空前的挑戰。面對課改，“上級唱高調，學校哼低調，教師唱跑調，學生跟不上調，社會看不懂調”的現象比比皆是。那么，面對新課程，我們對自己目前的課堂教學應該做怎樣的反思?筆者根據自己在語文課堂教學中的實踐，就以下幾個方面的問題進行了探究和思考。語文的工具性和人文性相結合

語言，是表達思想、交流感情、傳遞文化的工具，學習語文就是要使學生牢牢掌握和運用語言。語文教學的首要任務，就是要培養學生“聽、說、讀、寫”能力。但語言作為載體，它所載負的文化科學知識，都具有一定的思想、情意內涵及審美意義，這就是我們所說的語文的人文性。工具性與人文性的統一，是語文課程的基本特點，是對語文課程性質的最新認識。傳統教學階段，以教為中心，以學圍繞教轉，每講一篇課文老師總是圍繞“朗讀課文，疏通字句，段落分析，中心歸納，寫作特點”這五部曲，把語文課堂變成了機械枯燥的應試訓練課，這種模式崇尚抽象、概括、邏輯思維能力，卻忽略情感、意志和審美情趣的介入；重視將語文知識加以解構和量化，卻忽略從文本和人本的整體角度高屋建瓴地培養學生的語文能力，使得語文課變得干癟而單調，枯燥而乏味，在很大程度上阻礙了語文教育的發展。新的課程標準把情感態度和價值觀等人文性因素放在教學目標的突出地位，突出了語文教育應有的豐富內涵，充分展示語文自身的無窮魅力。但在運用到實際教學中，許多老師卻理解為要淡化語文基礎知識，重視對語文人文精神的挖掘。課堂上于是出現這樣情景：老師在讓學生草草了解文章大意后，采取多種形式的討論，深挖教材中的微言大義，誘導學生亦步亦趨地走向教參上的答案，啟發學生用自己的見聞從不同角度來驗證由課文引申出的思想內容的正確、崇高、神圣，最后師生來一次思想的升華。有的干脆出示教學目標時，暗示學生學習什么精神，體會什么感情，在主題先行的框架下讓學生戴著腳鐐跳舞，不是把語言的表達和情感的陶冶水乳交融地結合起來，而是對一篇文章斷章取義，看似熱鬧，形式多變的課堂，卻聽不到朗朗書聲，看不到字詞揣摩品味，欣賞不到對優美句段的賞析剖解，更沒有了必要的訓練，結果課程上完后，學生連最基本的字詞都沒理解。這樣的教學，即使學生語言感悟力再強，也難把自己的思想和情感很好表達出來，這種變化只是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新，這樣的課堂終將使我們的課改成為空中樓閣。

因此，我們必須把語文的工具性與人文性水乳交融地體現在我們的課堂之中，離開了語言文字的運用，人文教育成了空洞的說教，忽視了人文精神的語文教學，便成為沒有靈魂的文字游戲，在聽說讀寫中滲透的人文教育，語文教學方能起到潛移默化的作用，才會在學習中培養學生提高文化品味、審美情趣。培養愛國情感，社會道德品質，逐步形成正確的價值觀念和積極的人生態度。課堂教師主導性和學生自主性相結合

新課程提出“教師是學生學習活動的組織者和引導者”，這就要求教師的角色應由單純知識傳授者轉變為學生學習活動的組織者和啟智的引導者。在課堂教學中要體現以學定教，因需施教，增加靈活度，教師組織引導課堂教學，引導學生進行自主學習。傳統教學中，教師通常是教學活動的權威、主角，是傳遞知識的道具。課堂上既導且演，結果往往是導不明，演不精，事倍功半，疲于奔命。與此相應，學生在課堂上是配角，只能跑跑龍套，敲敲邊鼓，充當著觀眾或背景，教師和學生之間是一種單純的傳接關系。而當新課改要求“把語文課堂交給學生”這一聲令下后，許多教師由惑生喜：“既然要把課堂交給學生，那豈不正好解放了自己嗎?”于是又出現了這樣的情景：老師講得少了，課堂討論看似熱烈卻沒有主題，學生東扯西湊被認為有新意，教師悠閑自在，學生忙得不亦樂乎。如一次在聽《孔乙己》示范教學中，老師大多只是微笑點頭稱許，大部分時間是學生毫無主題的自由討論，然后分角色表演，風趣的語言，豐富的表情，的確贏得了聽課師生陣陣歡笑和掌聲，可笑聲中我分明感受到學生只是在玩，沒有用心去體會作品的主題，人物的悲劇命運，至于小說要素的體現，小說的描寫手法等這些更是未曾涉及。孔乙己在笑聲中悲慘死去，學生存笑聲中下課，留給我們的卻是深深的思考。這樣看似學生成了主角，“放羊式”的思維必然會導致學生對語文學習產生新的誤解，這種自主實際上對課文只留下很膚淺模糊的印象，哪里還談得上融入自己的思想和情感呢?

卡爾·羅卡斯說：“推動有重要意義的學習靠的是存在于推動者和學習者之間的個人關系中的某些本質的態度。”所以，要推動學生的自主學習，必須要做到老師的主導和學生的自主和諧統一。教師既要實行教學民主，給學生更多的自主權，使學生在學習內容、學習方法、學習伙伴等方面有自由選擇的權利。又要走到學生們中間，與學生平等交流，互動學習，構建一個真正的學習共同體。同時又要嚴格要求學生，引導學生選擇正確有效的學習方式，達到高效的自主學習的目的。這樣，我們的課堂教學既不會成為老師自導自演的獨舞臺，也不會成為無遮無攔的放牧場。多種形式的合作和探究性學習相結合

教育家贊可夫說：“教學方法一旦觸及學生的情緒和意志領域，觸及學生的精神需求，這種教學方法就能發揮高度有效的作用”。語文教學，應該減少強制性和統一性，為學生思考、探究、創新提供最大的空間，積極倡導自主、合作、探究的學習方式。合作，就是讓每個成員都參與學習的過程，突出每個個體的作用，使學生學得生動活潑、品嘗到成功的喜悅。同篇文章，同個人物，學生的理解往往是各式各樣的，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”就是這個意思。加強學生之間的交流與合作，使他們相互取長補短，就能讓知識更加豐富，能力更加全面。例如，我在上《七律·長征》一課時，安排學生進行一次模擬“長征”活動，面對這樣一個跨越時間之長、地域之廣、影響之大的歷史事件，單靠個人知識是難以完成的，于是學生自主分成若干小組，分頭上網查找有關長征的人物、事件，圖片，路線等，最后制作出一幅幅長征圖。通過在班級進行展出交流，不僅培養了學生合作意識，也很好幫助他們對長征的理解。

探究，就是學生圍繞一定的問題，文本或材料，在老師的幫助和支持下自主尋求結果的一種學習方式，比如社會調查、課堂討論、查閱資料等等。這種學習方式，可以使學生在更高的層面上進行學習。如我在上完《孔乙己》和《范進中舉》這兩節課后，發現學生對作品很感興趣，就及時采用求同辨異法引導學生進行深入探究：1，人物性格對比；2，人物歸宿對比；3，作者批判手法對比。經過同學們激烈的討論和思考，各抒己見，從他們的發言中，反饋出這樣信息：1清高和自卑、迂腐和圓滑、善良和虛偽、自我安慰和脆弱神經的性格差異。2，一個是被打斷腿走向墳墓、一個是終成正果的悲喜結局。3，魯迅是新文化運動主將，將批判的矛頭直指封建末期的整個病態社會，怒斥封建社會人吃人這一主題，用白描手法，對病態社會的根源，作了毫不留情的解剖；吳敬梓以人物的丑態來批判罪惡的封建科舉制度，用夸張諷刺的筆法，再現了社會的假丑惡。通過這樣探究學習，同學們對文章有了更深刻的認識。

在教學過程中，只有教師成為學生學習的引導者、幫助者和問題設計者，以學生為主，以合作探究為途徑，運用各種手段活化課堂教學，把課堂變成學生的舞臺，學生才會產生無窮的積極性和極大的興趣，才會真正提高課堂教學效率，也才會實現陶行知先生所提倡的“教是為了不教”的最高境界。

美國學者波斯納認為：“沒有反思的經驗是狹隘的經驗，至多只能形成膚淺的知識，只有經過反思的經驗方能上升到新的高度，并對后繼行為產生影響。”新課程對教師的傳統教學經驗提出了全新的挑戰，只有教師意識到自己的教學經驗及其局限性并經過反思使之得到調整和重組，才能形成符合新課程理念要求的先進的教學觀念和個人化教育哲學。