休閑哲學視域中的生態環境保護

田憲臣

摘 要:建設生態文明,保護生態環境,實現人與自然的和諧發展,走人與自然、人與環境的和諧發展之路,是中國社會發展的必然選擇。休閑作為現代社會人們生活的重要主題之一,對生態環境具有重要的影響,生態環境對勞動承載力的有限性也需要文明休閑。因此,樹立生態休閑方式,對于建設生態文明,保護生態環境具有重要意義。

關鍵詞:休閑;人與自然;生態文明

中圖分類號:B028 文獻標識碼:A

文章編號:1003—0751(2009)04—0126—03

當今中國已逐漸邁入“普遍有閑的社會”。中國自1995年起開始實行五天工作制,1999年9月實施了“三個長假日”,2007年11月又對國家法定節假日做出了調整。在這個方案安排中,國家法定節假日的總天數不僅有所增加,清明節、端午節、中秋節等民族傳統節日還被定為國家法定節假日。國家法定節假日的增多,使休閑在生活中的比重日益增大,休閑活動的內容和方式更加豐富,休閑的重要性日益凸顯。然而,在當前中國社會經濟發展、物質豐富、人們的閑暇時間越來越多的同時,人與自然的關系并不協調,不健康的休閑對生態環境帶來了破壞。因此,休閑對生態環境具有重要的影響,生態環境對勞動承載力的有限性需要文明休閑,需要樹立生態休閑方式。

一

關于休閑,古希臘哲學家亞里士多德曾把它定義為“不需要考慮生存問題的心無羈絆的狀態”①。美國學者約翰?凱利則把休閑理解為一種“成為人”的過程,是一個完成個人與社會發展任務的主要的存在空間,是人的一生中一個持久的、重要的發展舞臺。②在現代社會里,具有本體論意義的休閑對于生態環境必然會產生重要的影響。因為休閑與其說是從外部世界獲得的一種滿足,不如說是人內心世界的一種追求,是由休閑主體的自由意志所決定的。③休閑是具有類本質的人的一種存在狀態,在休閑活動中,休閑關系是一種動態且相對開放的過程,休閑主體可以影響和操縱社會規則。休閑活動的個性化、商業化等趨勢,賦予現代休閑關系獨特的形式,從而影響生態環境。休閑對生態環境的影響是雙重的。

1.休閑的良性運作有利于生態環境保護,達到人與自然的和諧。第一,休閑與生態環境保護在人性預設上具有契合性。休閑的最大特點是人文性、社會性、創造性。它使休閑主體在精神自由中歷經審美的、道德的、創造的、超越的生活方式。按其本性來講,休閑并不意味著大規模的消費,休閑活動在主觀上不以獲取物質財富為目的,在客觀上不必然以消耗大量的物質資源為代價。所以說,休閑是人性實現自身和諧的過程和能夠達到的境界,人性系統的豐富性、整體性和全面性客觀上要求保護生態環境,構建一個美麗的家園。第二,休閑所帶來的經濟效益,可以為生態環境保護提供必要的物質保障。無論是從理論層面還是從實踐層面,生態環境保護都需要物質保障。而休閑活動的開展、休閑產業的興旺,可以為保護生態環境提供堅實的物質基礎。第三,休閑可以提升人的品質,養成生態環境保護的意識。正如有學者所指出的,休閑會促進人的理性的進步,許多睿智的哲學思想(如:天人合一、生態哲學、可持續發展)由此產生。這既是提高人的生命質量的需要,也是人的生命質量提高后的一種自我超越④,是在令人驚異和驚喜的感受中完成對日常物質和精神生活的超越。第四,休閑可以開發人的創造力,解決生態環境問題。休閑是建構人與自然和諧關系的重要途徑,是文明發展的重要補充、矯正與平衡力量,是醫治人類自身和自然界創傷的一劑良藥,是現代性的解毒劑⑤。休閑活動中所實現的人格的完善和素質的提高,不僅有利于人們建立與自然界的豐富多樣的多元性關系,而且有利于開發人的創造力,建立系統性和整體性思維方式,從而提高人類解決生態環境問題的能力。

2.休閑的異化會造成生態環境的破壞,導致人與自然的不和諧。法國學者波德里亞把我們所處的時代稱為消費社會。在消費社會中休閑被異化了,被無辜地淪為幻覺,被符號化為“不受生產性勞動的約束”。身處消費社會中的人們不可避免地被卷入這一符號系統,“他迫切地需要什么也不做,因為這具有社會區分價值”⑥。消費社會不僅使人喪失了應有的自然機能,而且使人自身的精神價值被置于次要地位,甚至從人的靈魂深處無情地抽掉了人生的真正價值,把人間的真情、樂趣、親情、友誼等屬于人類本真的東西置于金錢交易的屋檐底下,使人的尊嚴和本性消失在價值失落的刺激消費之中。⑦休閑的本意是要尋求實存的意義,然而在消費社會中,作為“成為人”的過程的休閑不復存在,人們休閑得越多,實存消失得越快,一切關于休閑的言說都出于經濟目的。而一切出于經濟目的的休閑,必然產生奢侈性的休閑傾向,這也必將對生態環境保護造成十分不利的影響,成為一種反發展力量。人們過分看重消費的符號意義,在消費過程中淪為社會符號表征。這種與真實自我需求相違背的消費與休閑,使人們在追求自我實現的過程中往往為表象所迷惑,看不到自我真實的需求,或者即使看到了也由于自我評價體系與外界價值相悖而選擇放棄,成為消費主義社會背景下生態環境危機的“貢獻者”。⑧

二

人與自然之間的關系是人類生存與發展的最基本的關系之一。從某種意義上來說,人類文明的演進過程實際上就是人類對自然的不斷改造和對自然界的變化不斷適應的過程。歷史的車輪走到今天,在強大的科技力量的支持下,人類的生產能力得到了空前提高。尤其是20世紀下半葉以來,工業文明向自然界吹響了進軍號角,以“控制自然”觀念為代表的技術理性恣意張揚,自然界僅被看做是人類智慧征服的對象和領域。人們在休閑中得到前所未有的物質享受的同時,越來越忽視對涉及人類本性問題的認真思索,將控制自然的觀念非理性地運用于社會經濟發展,從而導致人與自然關系的異化,人類承受著單純追求經濟發展所造成的環境污染與生態災難的惡果。

面對各種各樣的生態環境危機,人類在深刻反省和艱難探索中逐漸認識到,“自然界存在著不可逾越的界限……能源、物資、水和土地的利用都有不同的限度……知識的積累和技術的開發會加強資源基礎的負載能力,但是最終的限度是有的”⑨,如果超過這些界限,自然系統的基本完整性就受到威脅,從而危及支持地球生命的生態環境并導致生態災難。生態環境問題從根本上是人類活動和發展對環境的影響已超出自然承受能力的限度,而不計成本的“發展”最終也證明是死路一條。因此,從掠奪型、征服型和污染型的工業文明走向協調型、恢復型和建設型的生態文明,是人類歷史發展的必由之路。保護生態環境,走可持續發展之路,實現人與自然的和諧共處,也已成為全人類的共識。⑩

改革開放30年來,中國創造了高速增長的經濟奇跡,但是隨著經濟活動對生態環境的改變,人口、環境、資源間的矛盾日益尖銳,生態環境付出了巨大的代價:耕地減少,森林銳減,城市缺水,空氣污染嚴重,物種滅絕速度加快,荒漠化面積越來越大,生物多樣性減少,生態系統功能退化。中國透支了太多的資源、環境甚至人們的健康。發達國家上百年工業化進程中分階段出現的生態環境問題,在中國30年來已集中凸現,呈現出結構型、復合型、壓縮型的特點。環境污染和生態破壞帶來的巨大經濟損失、對群眾健康的損害以及對社會穩定和環境安全的影響,已使中國經濟正在失去持續性增長的潛力。

與此同時,隨著中國逐漸邁入“普遍有閑的社會”,隨著休閑活動的內容和方式的日益豐富,休閑的重要性日益凸顯,它對中國的生態環境也產生了一些負面影響。因為在中國,人們延續多年的生活方式并不都是有利于生態環境保護的。事實上,近年來因游客人數劇增而導致旅游目的地環境遭到破壞的事件層出不窮。中國公民的休閑觀念與休閑行為在薄弱的主體意識和全球“消費者社會”的影響下,對生態環境造成了一定程度的破壞。

健康的、可持續發展的經濟是建設和諧社會的基礎,而豐富的資源儲備、功能健全的生態系統,又是發展經濟的基本前提。因此,無論從什么角度上講,保護生態環境,建立資源節約型的生產和生活方式,實現人與自然的和諧發展,走人與自然、人與環境的和諧發展之路,都是中國社會發展的必然選擇。而在這一進程中,文明休閑具有重要的作用。

三

保護生態環境,實現人與自然的和諧,必須倡導一種對環境友好的休閑方式,培育人們良好的環境美德,發揮休閑作為一種社會機制所承擔著的社會整合功能,把休閑的負面效應降到最低水平。

1.反對消費主義宰制下的奢侈性休閑,選擇積極健康文明的生態休閑方式,實現人與自然的協調發展。所謂生態休閑,是指人的生態化休閑與發展的生態空間,是為不斷滿足科學、文明、健康休閑的需要而處于的生態文明創造,是欣賞與建構的一種高層次、高品位、高質態的生存狀態和發展狀態(11)。生態休閑要求減少人類對自然的物質變換,抑制自然資源的過度消耗,降低人類活動的環境影響。它既是一種自覺保護生態環境的科學的休閑形式,又是人的一種文明的生活方式和生活態度。它強調以一顆平常心尊崇自然的異質性,把自然作為一個有個性的獨立生命來看待,從而達到人與自然的和諧。在當前人類面臨全球性生態環境危機的背景下,綠色運動及綠色消費隨著人們環境意識的覺醒而席卷全球,生態休閑作為綠色文明休閑,其內涵也隨著社會的進步不斷得到充實。如針對目前生態環境不斷惡化的狀況,生態休閑被賦予“回歸大自然休閑”和“綠色休閑”的內涵;針對現在休閑業發展中出現的種種生態環境問題,生態休閑又被賦予“保護休閑”和“可持續發展休閑”的內涵。因此,中國各級政府應根據各地實際,發展各具特色的生態休閑產業,使休閑與生態環境保護密切相關。

2.培養文明休閑意識,從事綠色生態休閑。綠色環保意識是人類賴以生存的第一意識,也是人們在休閑活動中應當自覺培養的文明意識。我們應在分享大自然帶給我們的休閑快樂時,有意識地培養生態保護意識。一是要恪守環保理念,不去損害休閑對象和周圍環境,在理性休憩的前提下從事休閑活動,并從中學習自然知識和放松身心;二是在尋求最大限度地享受自然美景和了解民族歷史文化的同時,愛護供我們享受、給我們知識的休閑環境。我們必須清楚地意識到,生態休閑屬于綠色消費,而不能僅僅被理解為消費綠色,不能以山水被污染、草木被掠奪、鳥獸被殺戮為代價。

3.充分發揮國家和地方各級政府在生態環境保護中的積極作用。在全民生態休閑意識還未達到自覺水平之時,國家和地方各級政府應在生態休閑方面有所作為。第一,國家和地方各級政府應制定與完善相應的政策、法律法規和規章制度,成立專門的休閑服務管理與監督機構,管理與監督有關部門對休閑資源進行科學合理的開發與利用,同時加大法律監督和執法力度,建立有效的考核指標體系和監控制約機制。尤其是在當今休閑日益高漲的時代,適當增加投入并有效規范相應的制度是一項明智之舉。否則,很容易出現所謂的“公用地悲劇”。第二,國家和地方各級政府在開發休閑項目、發展休閑產業、促進休閑經濟時,應有一個立足于廣泛調研基礎之上并經過充分科學論證的宏觀指導規劃來推進生態休閑。休閑產業的開發必須與保護自然生態環境、保護歷史文化遺產緊密聯系起來,最終達到經濟效益、社會效益和生態效益的有機結合。防止盲目開發、低水平重復和惡性競爭,更不能為了經濟增長和當代人的娛樂休閑需要,采取不可持續的方式利用現有資源,危害后代人的利益。第三,國家和地方各級政府還要加強對休閑主體的教育。休閑主體的休閑異化對生態環境帶來了極大破壞,而休閑異化的根源在于現代性的危機。從叔本華、尼采到狄爾泰、胡塞爾、海德格爾,甚至包括法蘭克福的社會批判理論等,都傾向于把現代性危機理解為一種精神危機或文化危機,其根源在于理性主義傳統對于生活世界的遺忘。(12)因此,回歸生活世界是消除異化、尋找生存意義的根本途徑。這其中包括對休閑主體進行生態休閑的教育。亞里士多德曾向那些統治者和決策者明確提出把休閑教育融入理想國家的建議,美國著名生態倫理思想家利奧波德也認為,“一個受過教育的公民知道他自己僅是生態機器中的一個齒輪”(13)。他敏銳地意識到當代經濟消費是過好生活和生態環境健康的障礙,而休閑則可以作為克服這些障礙的適中力量。因此,國家和各級政府必須通過教育等措施鼓勵戶外休閑,必須教育人們學會休閑,教育那些通過休閑獲得愉悅的人在從事休閑娛樂活動時隨時提醒自己,不要把自己的快樂建立在大自然“痛苦”的基礎上,不要建立在損害他人以及后代人來滿足其休閑需要的基礎上。(14)倡導生態善美觀、生態良心、生態平等、生態正義和生態義務,讓人們逐漸做到自覺維護休閑的“生態性”。如果人們在從事休閑活動時對大自然充滿關愛,生態環境保護就有了堅實的基礎。

總之,人類只有擁有生態休閑的理念,把對生態環境危機的思考提高到文明批判的高度,才能真正找到解決和克服目前日益嚴重的生態環境危機的方法,真正實現人與自然的和諧。這不僅需要調整人類的政治經濟制度,還需要調整人類的價值觀,樹立尊重自然的基本態度。在未來,一個以休閑為基礎的新社會取代以就業為基礎的工作社會必將成為現實,人類也終將以自覺的意識,構建起一種適應新時代的休閑文化觀,切實肩負起保護生態環境的歷史責任。

注釋

①[美]杰弗瑞?戈比:《你生命中的休閑》,康箏譯,云南人民出版社,2000年,第11頁。

②[美]約翰?凱利:《走向自由:休閑社會學新論》,趙冉譯,云南人民出版社,2000年,第104頁。

③胡偉希:《中國休閑哲學的特質及其開展》,《湖南社會科學》2003年第6期。

④⑦馬惠娣:《休閑——人類美麗的精神家園》,中國經濟出版社,2004年,第71、19頁。

⑤王景全:《休閑:人與自然和諧之道》,《中州學刊》2007年第1期。

⑥[法]波德里亞:《消費社會》,劉成富、全志鋼譯,南京大學出版社,2001年,第177頁。

⑧侯玲:《休閑:是解放還是異化》,《社會科學論壇》2005年第8期。

⑨世界環境與發展委員會:《我們共同的未來》,吉林人民出版社,1997年,第39頁。

⑩楊通進:《環境倫理與和諧社會》,《光明日報》2005年7月5日。

(11)(14)包慶德、葉立國:《生態休閑與休閑經濟》,《自然辯證法研究》2003年第9期。

(12)沈湘平:《現代性的哲學話語與哲學的現代性境遇》,《光明日報》2006年9月25日。

(13)[美]奧爾多?利奧波德:《原荒紀事》,邱江明譯,科學出版社,1996年,第172頁。

責任編輯:隨 園