古詩文教學要重視培養學生的現代人格

覃如洋

人格是人們在政治、經濟、文化諸領域實踐活動中形成的思想、品位、心理素質的行為表現,它從一個側面反映著一個人的本質。通俗地講,人格就是人的穩定的整體形象。

人,尤其是普通人,在一個國家的現代化過程中有重要的作用,國家的現代化首先是人的現代化。一個國家,只有當它的人民是現代人,它的國民從心理和行為上都轉變為現代的人格,它的現代政治、經濟和文化管理中工作人員都獲得了某種與現代化發展相適應的現代性,這樣的國家才可真正成之為現代化的國家。否則,高速穩定的經濟發展和有效的管理,都不會得以實現。即使經濟已經開始起飛,也不持續長久。中小學階段正是一個人世界觀、人生觀的形成階段,學生的可塑性強,都是未雕之璞,我們的教育必須使之成玉,即成為具有現代人格的人.

在我國古詩文的發展過程中,有一些明顯的前后傳承的東西,這就是傳統。古詩文蘊含的人文精神傳統豐富多樣,其中的時間、歷史與人生意識,憂國憂民的情懷,人格意識,自然意識和生活情趣,對于當今青少年的人格陶冶尤為有益。

一、古詩文“修身養性”,是培養學生健康人格的載體

培養學生的現代人格,首先要培養他們的健康人格。翻開語文新教材,我們不難發現選文注重了審美情趣和文化內涵,尤其是選入了大量的古詩文。這些為素質教育鋪下了堅實的基石,對于培養高素質的人才有著深遠的意義。小說家金庸說:“讓孩子背誦古詩文不是要讓他們學習很多知識,更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教,使孩子們養成孔孟所提倡的至大至剛的人格。”加拿大皇家學會院士葉嘉瑩認為:“古詩歌中所表現的既是詩人對宇宙萬物關懷的感情,也表現詩人的品格、修養和懷抱。如果教師能把詩歌中感人的力量傳述出來,對于提高兒童的資質品格一定會收到很好的效果。”當代文化名人余秋雨說:“在孩子們還不具備對古詩文經典的充分理解力的時候,就把經典交給他們,乍一看莽撞,實際上都是文明傳代的絕佳措施。”

中國原是詩的國度,自古培養學生就注重“詩教”。孔夫子教誨弟子學詩,指出詩有“興、觀、群、怨”等多種功能。我國歷史上的杰出人物,都是自幼學詩,在“修身”上下工夫,立志“治國平天下”,心憂黎元。做地方官,一般都有造福一方的德政:身居廟堂,則力主改革弊政,勵精圖治;在生死關頭,則毅然決然走上“殺身成仁”、“舍生取義”之路。當他們“治國平天下”的宏愿屢遭挫折甚至身受重重磨難時,就愈加深切地憂國憂民,感懷時事,從而寫出震撼人心、名傳千秋的詩篇。

司馬遷曾說:“《詩》三百篇,大抵圣賢發憤之所為作也。”讀詩,是接觸、感受一顆顆鮮活的心并與之共振。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”,讓我們看到屈原那顆憂國憂民、上下求索的高潔之心;“采菊東籬下,悠然見南山”,使我們看到陶淵明那顆追求自由、向往和平的平常之心;讀“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏”,誰不為李白人格的獨立清高而仰慕?讀“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”,誰不為范仲淹那大度寬容的人道主義情懷所感動呢?……讀詩,口惟心誦,咀嚼體悟,共鳴感情,自然就潤養身心,化育靈魂,鑄造人格的支柱,積蓄著精神原動力。讀詩,欣賞中華千年文明最精美的結晶,含英咀華,探尋意境,感受縈回在意境里的美好情思,沉潛到文化的深層,感悟人生真諦與宇宙哲理,可以豐富自己的精神世界和人文素養,提高對人生世相的洞察力與感悟力,可以使人性發現,使名利心淡泊,使靈魂凈化。

總之,詩教不僅能提高人的思想境界,而且還可以豐富人的內心世界,培養純正的審美情趣。一句話,養心修身,潤人心田。毫無疑問,古詩文在培養學生健康人格中起著重要作用,這在素質教育的育人工程中是任何手段都不能替代的。

二、在古詩文的教學中培養學生的審美能力,以此培養學生熱愛環境、熱愛自然的情感

1.在教學中,要引導學生感受古代文人筆下所描寫的自然景物的美,調動學生去想象,去置身于作者所描繪的一幅幅美麗的畫面之中。以水為例,那奔騰不息的大江,煙波浩渺的大海,那絢麗的湖光山色,潺潺的小溪……常常使文人墨客為之傾倒,因為它是那樣的變幻多端,那樣富有生氣。李白筆下的“水”多氣勢磅礴,一瀉千里,如“君不見黃河之水天上來,奔流到海不復回”,“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”,“孤帆遠影碧空盡,惟盡長江天際流”;王維筆下的“水”多清新秀麗,“明月松間照,清泉石上流”;王勃筆下的“水”,美麗如畫,“落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色”;蘇軾筆下的水綺麗可愛,“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”……在作者的筆下,這些“水”仿佛都有了生命,是那樣的鮮活,那樣的清明透徹,那樣的可愛。此外,那些名山大川、遼闊草原、迷蒙煙雨、小橋流水、落葉殘花,無一不向人們展示出一幕幕美景。在這里,老師應努力創設一種情境。因為情感是在一定的情境中產生的,具體的情境可以喚起學生相應的情感。通過圖片、音樂等直觀教具,創設出一個優美、清新的自然環境,盡可能地使學生想象自己置身于這樣一個優美的環境之中,去細心體會大自然帶給人的美感,并且讓這些美感逐漸在學生的心靈中沉淀下來,對自然環境的熱愛之情,也就會水到渠成,自然而生。

2.在教學中,除了讓學生感受詩文中畫面的美以外,還應進一步深入探討,引導學生討論:為什么古人能寫出這些意境悠遠的詩文呢?大自然在這里充當了一個什么“角色”呢?引導學生思考自然與人的關系。要讓學生懂得,在古詩文中,自然成了詩人抒發情感的重要對象,成了詩人情感外化的表現體,缺少了自然環境,作者就無以抒發自己的感情,無以激發自己創作的激情和靈感。曹操“東臨碣石,以觀滄海”,無“海”,則不能抒發作者“吞吐日月”、一統江山的豪情壯志;李清照“興盡晚回舟,誤入藕花深處”,沒有那亭亭荷花,驚飛的鷗鷺,就不能表達她對生活那份執著的熱愛;沒有“枯藤老樹,古道西風”就不能抒發那天涯孤旅之情……可以說,是環境孕育了詩人,是詩人賦予環境以生命。

3.在古詩文中,環境除了能表意抒情以外,對培養學生具備豁達的心情還有重要的作用。壯麗秀美的自然環境,能促使作者調整自己的心態,以積極的態度去面對社會,并且能夠給作者帶來不少生活哲理的啟迪。對這一點,教師在教學過程中也應該引導學生去探討、去思考。例如,孔子面對奔流不息的大河,發出“逝者如斯夫,不舍晝夜”的感慨,告誡自己和弟子莫要虛度時光;杜甫登臨泰山,“一覽眾山小”,建功立業的壯志油然而生;周敦頤觀蓮花“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”,來表達不同流俗的高潔品格;范仲淹登岳陽樓,觀“巴陵勝狀”,則“心曠神怡”,達到“寵辱皆忘”的人生境界。“優美的自然環境能陶冶人的情操”,在這些詩文中得到了充分的體現。在這里,學生對自然的情感在一步步加深,由最初的“美感”到“喜愛”,由“喜愛”到“關注”,由“關注”到“思考”,層層遞進,使學生的審美能力和環保意識在不知不覺中得到了提高。

(責編 雷 艷)