讓學生成為古詩文舞臺上的靚角

林素娟

一、直面古詩文學習現狀

當今語文教學中存在著一個普遍問題,即學生對古詩文不感興趣。主要表現在學生的學習心理方面:他們學習古詩文的心理過程比學習現代文要復雜些,這是因為:(1)時代距離遙遠缺乏語感基礎,不易感知。(2)不能直接以文言為媒介進行思維活動。學后在生活中很少應用,易遺忘。(3)教學方法單一,除了串講、評點、誦讀之外似乎別無他法,難以引起學習興趣。(4)每篇詩文必須背誦,也是件頭痛的事。

而新課程對中學階段古詩文的教學提出了更高的要求:能借助注釋和工具書閱讀文言課文,理解詞句意思,把握課文主要內容;繼續積累常用文言實詞,每學期的積累量不少于70個;能了解常見文言虛詞的作用;背誦一定量的文言詩文,每學期的背誦量不少于文言課文總量的30%;能借助注釋、工具書和有關資料,閱讀課外淺易的文言短篇,讀通、讀順并了解主要意思。教材中文言課文的比例約占40%。

面對此種現象,筆者以為應把培養學習興趣,增強參與意識,使學生真正動起來作為古詩文學習的突破口。學生是認識活動的主體,一切教育教學的影響,只有通過學生自身的活動才能生效。蘇霍姆林斯基如是說:“讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感,乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。”因此,在古詩文教學中,研究如何培養學生的學習興趣,調動學生主動學習的參與意識,真正確立學生的主體地位,使學生在品味詩文的基礎上,去發現美、領悟美、感受美,也使古詩文自主體驗式的學習模式對學生古詩文閱讀能力的提高,和語文課程改革的實施都具有現實意義。

二、讓學生成為古詩文舞臺上的靚角

1.培養學習古詩文的興趣和信心

傳統的古詩文教學大多以知識的傳授為主,從作品出處、作家的出生年代、姓名、字號、地位、影響到實詞的用法、特殊句式、翻譯,從篇章的疏通到文章的寫作特點、藝術特色,多數按照老師主動傳授、學生被動學習、記錄的教學模式。學生的學習興趣不濃,往往死記硬背,囫圇吞棗。他們在學習古詩文中往往缺少興趣,缺乏熱情,究其原因:主要是學生對于古代詩文作者所處的時代背景和生活背景及其創作背景的生疏,造成他們與詩人之間的情感距離,使得詩歌顯得晦澀難懂。于是學習就變得興味索然。研讀《語文課程標準》對第四學段(7～9年級)提出的閱讀要求:“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”;“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料。”所以,教師可以引導學生在課前自行搜集有關資料,在課堂上交流,篩選有效信息,了解詩文主題。這樣的活動便于學生主動走進文化背景,親近詩人,感受他們的喜怒哀樂,能更好地調動學生濃厚的學習興趣,培養學生的自學能力。如學習《桃花源記》時,先讓學生相互交流課前收集的有關作者和東晉政局的資料,為討論陶淵明的社會理想和東晉政治腐敗的關系作好鋪墊。

2.創設寬松、民主的教學環境

寬松、民主的教學環境是學生大膽參與教學活動的前提,因此教師應摒棄古詩文教學中獨占課堂、串講到底的傳統做法,努力吸引學生主動參與,積極發揮學生的主體作用。授新課前,教師應根據教學重點、難點及學生預習中的疑點與學生共同制定教學目標;教學中,凡學生能通過運用工具書、自看課文注釋或相互討論解決的問題,就不贅講,而對重點、難點及易錯點加以點撥、指導;授課后,從學生作業所反饋的信息中,及時掌握學生學習中的盲點、弱點予以釋疑。這樣寬松、民主的教學氛圍就會使學生學古詩文的畏難情緒一掃而光,進而漸漸地也就不再依賴教師的逐字逐句咀嚼式的講解及資料的注釋了。要創設寬松、民主的教學環境,就要教師轉變角色,由高高在上,轉變到平等參與。教師應起主導作用,具體來說:(1)指導誦讀。詩文的誦讀是培養詩文學習興趣的一個途徑,教師示范朗讀,重句讀,準情感,巧點撥。(2)引導分析。如《木蘭詩》,分析了木蘭的形象后,其多元的詩文主題則讓學生自主分析;在課文教學中,教師不必面面俱到,可選取關鍵句段進行講解,授學生以漁,重視生生互動,導之即可。(3)適當提升——“發隱”。這里的“隱”,指課文內潛在的,不能從字面上直接看出來的東西,教師應將其明朗化,稱之為“發隱”。學生畢竟是學生,雖有課前的充分預習,也有自主的生生互動,聚集體之智慧,但其結果也只能是“有所知”,而不能“盡知”,因此,在學習的過程中還需要教師做適時的綜合提升。如關鍵句的點撥,段或篇思想內容的明確;篇章結構、語言藝術及其他……教師的這種提升,無疑會讓學生有豁然開朗之感,從而產生繼續學習的欲望。

3.讓學生成為古詩文舞臺上的靚角

面對學生古詩文學習的痛苦和困難,我們所要做的,就是盡可能調動一切教學的手段,推進學生求知的動力,挖掘學生學習的潛力,讓學習變成一件輕松而又快樂的事情。古詩今唱和古文表演的方法,既可以培養學生學習古詩文的興趣,又可以真正地讓學生動起來,成為這一舞臺的靚角。

現代心理學告訴我們:輕松、愉快的良好情緒,可以使人產生超強的記憶力。古詩今唱,無疑就是增強記憶的有效途徑。在十幾年的語文教學中,筆者邊探索邊實踐,一改以往的讀讀、背背、寫寫,而是從網上下載一些經典的配樂詞來學唱,或用今曲來淺唱古詩,把當今樂壇、影視劇中流行的音樂,經過精心選擇后,套進古詩詞中,反復學唱,創造了一條古詩歌教學的新路,取得了意想不到的良好效果,也受到學生的廣泛歡迎。

再者,還可以發動學生用課本劇和小品的形式表演古詩文。這樣,他們對古詩文的學習,又掀起了一個新的高潮,他們除了興致勃勃地把初中階段的古詩分類:愛國組歌,喜慶組歌,送別組歌等外,同時還載歌載舞,繪聲繪色地比賽著;他們自制道具,把《兩小兒辯日》,《核舟記》,《弈喻》,《愚公移山》分組改編成課本劇,然后,在課堂上輪番上演。如《核舟記》里多涉及空間位置,把課文分成兩個表演場景:一個是蘇東坡、黃庭堅、佛印的位置和神態;一個是兩個舟子的位置和神態。我讓學生分小組進行表演,學生們認真研究課文,相互討論,課堂氣氛活躍。學生們在笑聲和表演中學習課文,從錯誤的表演中認識到自己的理解上的偏差,最終得出了正確的表演位置。把課堂的主陣地還給了學生,在這個舞臺上,學生的能力得到了全方位的培養和提高。學生由原先的被動背詩文,變成了如今的踴躍唱詩文、演詩文。學生自編自演的課本劇《愚公移山》在臺州市首屆校園文化節中還獲得了獎項。從此,學習古詩文,就成了學生的一種需要、一種樂趣。古詩文的學習,不再是沉重的折磨,而變成了輕松的享受,變成了充滿樂趣的活動,這是真正把教育寓于審美愉悅之中。

古詩文是一種文化載體,它把承載的我們國家博大精深的文化,經由我們的手,一代一代傳承下去。古詩文包含著古人卓越的智慧和博大的思想。我們所有發現的智慧和思想,在《論語》中都可以找到,過去有人說“半部《論語》治天下”。在古詩文的學習中,筆者始終認為語文的精神在于文言,語文的功底在于文言。應該說現在的學生好急功近利,只有讓他們體驗到學習文言的樂趣以及中國古代文化的淵深和博大,才能真正讓學生想詩文,演詩文,愛詩文。古詩文教學,“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

(責編 雷 艷)