對同性戀問題的研究

趙　娜

[摘 要]21世紀,科技的進步和經(jīng)濟的發(fā)展使得人們在物質(zhì)上得到極大的滿足,同時精神層面的問題也受到越來越多的關(guān)注。同性戀問題就是極富爭議的熱點之一。國際社會尤其是歐美的一些國家已經(jīng)對同性戀的家庭權(quán)給予立法保護。中國在該問題上會采取怎樣的舉措正成為國內(nèi)外矚目的焦點。本文就該問題從三個方面論述中國同性戀享有家庭權(quán)的現(xiàn)實性。

[關(guān)鍵詞]同性戀 家庭權(quán) 性觀念 家庭

作者簡介:趙娜(1985年7月-),女,吉林長春人,系吉林大學法學院06級本科生。

縱觀中國同性戀發(fā)展史,自有文字記載以來就出現(xiàn)了有關(guān)同性戀問題的相關(guān)記載。即使宋朝時期竭力統(tǒng)一人民的思想并加強對民眾的控制,同性戀問題仍然存在,明、清更甚。眾所周知,現(xiàn)代同性戀問題隨著社會開放程度的發(fā)展愈加凸顯出來,它的存在是一個不爭的事實,所以不可能永遠“視而不見”。但是筆者仍然想從這些方面論述一下中國同性戀享有家庭權(quán)的現(xiàn)實性。

一、同性戀享有家庭權(quán)的必要性

(一)個人享有家庭權(quán)的重要性

1.從法律的角度,家庭權(quán)的確定使得很多法律上的權(quán)利、義務得以確定

只有確定了一個人享有了家庭權(quán),配偶權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)、繼承權(quán)、監(jiān)護權(quán)、探視權(quán)和訴權(quán)等諸多方面的權(quán)利才能得以確定。

2.從社會的角度,家庭權(quán)的確定使一個人的社會關(guān)系得以穩(wěn)定

原始社會,處于一種性雜交時期,家庭經(jīng)歷了一個血婚制伙婚制偶婚制的文明歷程。家庭是人們理性并且文明的選擇,是歷史的產(chǎn)物。因為享有家庭權(quán),個人才不至于在社會中處于游離的狀態(tài)。同時,“我國正處于社會主義初級階段,改革開放以來,家庭的經(jīng)濟職能有所增強家庭作為消費的經(jīng)濟單位,仍是社會分配和個人消費的中介,它在養(yǎng)老育幼(撫養(yǎng)家庭中沒有獨立生活能力的成員)方面所起的重要作用,是其它組織無法替代的。”[1]家庭是社會的基本單位,個人享有了家庭權(quán)才可以在社會中處于穩(wěn)定的狀態(tài),不會使個人在社會大家庭的環(huán)境中處于弱勢地位。

(二)同性戀享有家庭權(quán)的必要性

在我國,2001年中國精神病學會頒布的第三版《中國精神障礙分類與診斷標準》中,同性戀開始不再被劃為心理異常的病態(tài)。“時至今日,國際和中國的精神醫(yī)學和心理學里都明確認為同性戀既不是罪,也不是病,沒有必要封鎖它和壓制它了……”[2]由此可見,同性戀與正常人的唯一區(qū)別只是性取向不同,我們在前文已經(jīng)討論過家庭權(quán)對個人的重要性是與性取向無關(guān)的;同時也是與家庭權(quán)享有主體的個體情況無關(guān)的。 “不同性取向者應相互尊重對方的選擇。不同價值取向的人或人群,相互尊重,求同存異,社會才能長久地安定團結(jié)。”[3]

由此可見,同性戀者享有家庭權(quán)是非常必要的,對社會和個人都是有益的。

二、同性戀享有家庭權(quán)的合法性

(一)刑法

雖然按照我國1979年的《刑法》,同性戀行為不屬于《刑法》列舉的幾項罪行,但是,根據(jù)有關(guān)司法解釋,還是要受到處罰的。但是,1997年修訂的《刑法》取消了可以給同性戀定罪的流氓罪和雞奸罪。即使這樣,也不能完全等同于同性性行為在中國都是合法的,但也不能說同性性行為是違法的。

(二)憲法

我國2004年的憲法修正案新增了人權(quán)保障條款。但是憲法中并沒有明確指出人權(quán)具體包括哪些權(quán)利。我們既不能肯定也不能否定同性戀享有家庭權(quán)。從人權(quán)的角度看,家庭權(quán)和追求幸福的權(quán)利都是人最基本的權(quán)利,一項權(quán)利無論主體多么廣泛,只要還有一個人被排除在權(quán)利主體之外,則此項權(quán)利仍不是人權(quán)。”[4]人權(quán)的主體主要是個人,這里的個人是指所有人,所以說不能因為主體是同性戀者就剝奪其家庭權(quán)。

(三)司法實踐

據(jù)報道,1990年,中國福建省一對男同性戀者申請結(jié)婚許可,經(jīng)地方報中央獲許。1991年,廣西壯族自治區(qū)一對女同性戀申請結(jié)婚,經(jīng)地方報中央獲準。無論中央是以何種立場,做何種考慮批準了這兩個申請,我們都可以探求出這一點:中國已經(jīng)有了接受同性戀的一定基礎。

綜上所述,我認為同性戀享有家庭權(quán)在中國具有一定的合法性。

三、同性戀享有家庭權(quán)的可行性

(一)社會公眾的意識

在這個方面我們首先遇到的問題就是社會公眾能否接受同性戀享有家庭權(quán)。社會公眾可能會無法接受這種顛覆了幾千年的傳統(tǒng)的兩性婚姻的觀念,盡管說“同性愛不是道德問題,不應歧視、譴責和打擊同性愛者。把同性愛歸結(jié)為道德問題的認識早在60多年錢就已經(jīng)被科學研究所否定。”[5]但是中國的社會公眾仍然無法立即接受這樣的事實。筆者認為這并不是社會的客觀不接受而是人們的主觀不接受。以大學生群體為例,因為“大學生是現(xiàn)代中國知識層次較高、思想比較開明的一個群體”[6]調(diào)查顯示:在大學生中對同性戀抱否定、反感態(tài)度并認為是一種病態(tài)行為占很大比重,那么一般人群就更不用說了。所以,現(xiàn)在的問題并不是社會怎么來幫助我們解決問題,而是我們怎么幫助社會來解決問題。讓同性戀享有家庭權(quán)還涉及生育及同性戀家庭中孩子的成長等問題。現(xiàn)代的科技如此的發(fā)達,生育的辦法很多,完全可以通過其它方式來完成。

(二)社會的寬容程度

在當代中國社會,一方面,人們對性的功能的認識有了轉(zhuǎn)變,不再單純強調(diào)它的生育功能,更重視了它的娛樂功能,正因如此,現(xiàn)代社會性的要求的滿足方式也出現(xiàn)了多樣化的趨勢;另一方面,受西方社會女權(quán)運動的發(fā)展及性觀念的轉(zhuǎn)變的影響,中國人民在理解性的同時也開始重視自己的權(quán)利,也就是說,由于同性之間基于性的滿足而形成的各種關(guān)系也需要通過一定的方式給予尊重與保護。還有一個我們不能忽視的因素,即科學技術(shù)的作用。隨著科學的發(fā)展,各種成人玩具的涌現(xiàn),有利于人們性需求的滿足。隨著社會的發(fā)展,社會寬容程度也在提高,同性戀被接受逐漸成為趨勢。

筆者在這里認為,同性戀享有家庭權(quán)是可行的,美國的Baker v State 案告訴我們,家庭權(quán)這種以男女性別為基礎的權(quán)利實際上是創(chuàng)造了一種不合理的分類。所以筆者認為在中國應當讓同性戀享有家庭權(quán),這不僅具有現(xiàn)實性,而且能顯示一個大國對人權(quán)的尊重,顯示一個大國的人文關(guān)懷氣息,顯示一個大國的進步性。

注釋

[1]楊大文主編:《婚姻家庭法學》,復旦大學出版社,2002年12月第一版,第8頁

[2]劉達臨、魯龍光主編:《中國同性戀研究》,中國社會出版社,2005年1月第一版,第43頁

[3]See Capter 3 on the role of this right in the United Nations Covertion on the Elimination of All forms of Discrimination against women.Presiden clionton recently reproved the senate for ratifying this treaty. See New York Times,December 11,1996

[4]徐顯明:“對人權(quán)的普遍性與人權(quán)文化之解析”,《法學評論》1999年第6期

[5]張北川:《同性愛》,山東科技出版社,1994年3月第一版

[6]達臨、魯龍光主編:《中國同性戀研究》,中國社會出版社,2005年1月第一版,第66頁