見識決定高度

肖　川

前不久,我給我已畢業的一位女弟子介紹一位朋友,小伙子人品很好,善良,樸實,勤勞,厚道,我希望他們能很好地交往,朝戀人關系發展。他們交往了一段時間后,我問我的學生他們交往得怎樣。她說:“我遺憾他不太有見識。”我聽她這么一說,不禁暗自為有這樣的學生感到欣慰。在今天這樣一個物質的時代,她會將一個人有沒有見識作為擇偶的重要的標準,這令我對她刮目相看。

俗話說,站得更高,看得更遠。這是視覺的物理現象。當然,它可以引申為:一個人立意越高,也就越能擺脫狹隘,更富于遠見。但問題是,一個人怎么就能志存高遠,有比較高的人生境界呢?我的答案是:見識決定高度。

所謂“見識”就是指明智地、正確地認識以及作出判斷的能力。

有一詞語叫“見多識廣”,這個詞語中就包含著“見識”二字。這意味著多見、多聞、多識的重要性。一個人愈有見識,就愈有胸懷和氣度。對所有人來說,這二者之間一定存在著正相關。所以古人倡導“讀萬卷書,行萬里路”。但這說來容易,做來難。譬如你去俄羅斯旅游,如果你對她的歷史和文化缺乏豐富和深刻的理解,恐怕你除了記住一大堆景點的名字和照一大堆照片,不會有太多的收獲。彼得一世是如何成為卓越的統治者的?俄羅斯文化與歐洲文化究竟是怎樣的一種淵源關系?從普希金到陀斯托耶夫斯基再到索爾仁尼琴,他們有著怎樣的文化血脈?要弄明白這些問題,就需要系統閱讀和潛心探索,不是僅僅靠輕松的游覽就可以實現的。這說明廣泛接觸事物,擴大見聞,游歷很有意義,但還遠遠不夠。

對一件事情有自己的看法(想法、觀點)并不難,難的是有一定的見地,觀點有一定的合理性,經得起推敲。這首先需要建立起自己觀察世界的視點,那就是自覺意識到自己的價值觀和立場:你倡導什么,推崇什么,鄙薄什么,拒斥什么。其次,建構起自己分析解讀世界的認知框架。要有一個清晰而合理的分析事物的理路,即思想進路(理路),認知的自我監控的意識和能力的培養就十分重要。再次,需要獲得盡可能充分和可靠的信息。這取決你獲取信息的能力和對信息作出篩選、甄別的能力,而這背后也反映出你見識的高下。

想來想去,“見識決定高度”不過是《中庸》里“尊德性而道問學”的現代版。“尊德性而道問學”是儒家關于君子的人格修養和學識素養之間關系的經典表達。與此相關的是“格物致知與誠意正心”,前者是求真的方法,后者是臻善的途徑。難能可貴的是儒家也認識到了“真”與“善”是一種互動的關系。見識產生于人的才智,也產生于他的天性與心地。在如岳麓書院、白鹿洞書院這樣一些名勝古跡都有“學達性天”這樣的牌匾。當然儒家所講的知識范圍相當狹隘。知識的對象主要是“知命”、“知禮”、“知德”、“知性”等等,而較少包括自然科學知識在內,有著“泛道德主義”的濃重色彩。

見識會提升我們心靈的高度、生命的高度,開闊我們遙望的視野,會使我們的眼睛更具有穿透力和捕捉世間萬象的能力。思想的高度,也就是人生境界的高度,一種擺脫自我私利、超越自我局限的高度。

編輯/梁宇清