越來越容易犯法的時(shí)代

劉　洋

在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里,犯法是一件非常嚴(yán)重的事情。但是現(xiàn)在,犯法卻成了一件很平常的事情,沒有犯過法的現(xiàn)代人恐怕很少。原因是古代法律比較簡(jiǎn)單,而現(xiàn)代法律越來越復(fù)雜。

古代法律以《刑法》為主,因此,一旦犯法,往往都是重罪,都是要坐牢的,或者是要被殺頭的。所以,古代人害怕犯法,法律的威嚴(yán)比較高。犯了法的人,也幾乎等同于“壞人”,會(huì)遭到社會(huì)的唾棄。在古代社會(huì),犯法往往成為一個(gè)人難以洗刷的污點(diǎn)。

古代社會(huì)的法律數(shù)量少,內(nèi)容簡(jiǎn)要。老百姓如果不識(shí)字,聽聽也就懂了。現(xiàn)代社會(huì)的法律數(shù)量多,內(nèi)容繁復(fù)無比。老百姓就算是大學(xué)生,很多法律也不一定搞得懂。《拿破侖法典》一般被認(rèn)為是現(xiàn)代社會(huì)的第一部重要法典,至今仍在使用。這部《法典》可以詳細(xì)到一棵樹、一只磨盤、一個(gè)窗戶。面對(duì)這樣的法律,再怎么大力推廣普及,老百姓“不懂法”的情況都難以改變。

很多人都知道,越簡(jiǎn)單的法律往往越是有效,越復(fù)雜的法律肯定漏洞越多。比方說,古代法律認(rèn)為盜竊是犯罪。對(duì)于盜竊數(shù)量的多少一般沒有明確規(guī)定,偷了多少與量刑的標(biāo)準(zhǔn)也沒有精確的聯(lián)系。現(xiàn)代法律盜竊也是罪,但是,如果你盜竊數(shù)量在1000元以下,還達(dá)不到警察立案的標(biāo)準(zhǔn)。街上抓了一個(gè)小偷現(xiàn)行,結(jié)果他只偷了100元,關(guān)幾天就放掉。放掉之后,他會(huì)馬上再去偷。這就是復(fù)雜精確的法律帶來的嚴(yán)重漏洞。

現(xiàn)代社會(huì)以個(gè)人自由為最高原則,但是,這個(gè)原則必然會(huì)導(dǎo)致某個(gè)人的自由傷害到別人。于是,現(xiàn)代社會(huì)又制定了一系列的法律,為每個(gè)人的自由設(shè)定了各種界限。結(jié)果這種界限多得浩若繁星,甚至深入細(xì)致到家庭內(nèi)部父母如何對(duì)孩子說話。在美國(guó),父母語言侮辱孩子也違法。

人們常說,法律是滯后的。其實(shí),更形象的比喻是,法律好比“大禹”父親的治水方法,到處在堵漏洞,漏洞總也堵不完。而且,只要鉆到了法律的空子,就可以獲得好處,那么,肯定就會(huì)有人去鉆這個(gè)空子。

看過籃球比賽的人都知道,籃球比賽中有犯規(guī)戰(zhàn)術(shù)。足球比賽里也有,眼看擋不住對(duì)方,要射門了,趕緊先犯規(guī),如果情況危急,哪怕在禁區(qū)里都不在乎。阿根廷球星肯佩斯就干過這樣的事,守門員跑出去了,對(duì)方射出的球眼看要進(jìn)門,肯佩斯用手將球擋住。被判罰點(diǎn)球后,對(duì)方?jīng)]有罰進(jìn),肯佩斯成了英雄。誰能說球場(chǎng)上宣揚(yáng)的這種故意犯規(guī)而得利的手法,沒有被人運(yùn)用到生活中?在球場(chǎng)上叫犯規(guī),在生活中就是犯法。如果說古代社會(huì)的法律是令人敬畏的,那么現(xiàn)代社會(huì)的法律的地位似乎就有些“沒落”了。

孔子說,法律可以讓人因?yàn)楹ε卤惶幜P而不敢犯罪,但是,法律不能讓人不產(chǎn)生犯罪的念頭。因此,古代社會(huì)主張道德至上,道德可以讓人少產(chǎn)生犯法的念頭。道德的自律導(dǎo)致犯法行為較少發(fā)生,同時(shí)帶來的結(jié)果是,維護(hù)法律的社會(huì)成本大大減少。現(xiàn)代社會(huì),由于法律極其繁復(fù),維護(hù)法律的工作便消耗了大量的社會(huì)財(cái)富。可以這么說,人類歷史上沒有哪一個(gè)社會(huì),像現(xiàn)代社會(huì)一樣,將如此巨大的財(cái)富花費(fèi)在執(zhí)法機(jī)構(gòu)上。

西方社會(huì)經(jīng)常“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳”。在擺脫了宗教禁錮后,主張“自由高于一切”,結(jié)果發(fā)現(xiàn)有問題,便制定詳盡的法律來界定“自由”的范圍,結(jié)果法律多到令人束手無策,最終成為現(xiàn)代人無法擺脫的新的束縛。遵紀(jì)守法在現(xiàn)代社會(huì)成為一件很難做到的事情,于是,犯法成為家常便飯。之所以如此,還因?yàn)槿狈α说赖?大家只看到犯法可以輕松得利,往往鋌而走險(xiǎn)。即使有那么多執(zhí)法機(jī)構(gòu),被發(fā)現(xiàn)也不那么容易,總有很多漏網(wǎng)的。

當(dāng)然,我們并不是說法律沒有用,而是要說,法律不是萬能的,法律泛濫也是一件很糟糕的事情。密如羅網(wǎng)的法律,已經(jīng)開始傷害現(xiàn)代人的自由,還不一定真正管用。

一個(gè)和諧的社會(huì),道德應(yīng)當(dāng)是第一道防線,如果有人不自覺,超出了道德的底線,那么再由法律來對(duì)付他。法律應(yīng)該是在道德不起作用之后,才不得不拿出來的手段,即所謂的“先禮后兵”。而現(xiàn)代社會(huì)正好相反,首先失去了道德防線,各種各樣的過分行為層出不窮。面對(duì)一個(gè)不好的行為,先拿出強(qiáng)硬的法律手段。如果法律沒辦法了,大家再用道德來譴責(zé)一下。

所以說,如果沒有了道德,光靠法律,很難實(shí)現(xiàn)一個(gè)令人愉快的社會(huì)環(huán)境。在道德與法律的關(guān)系上,至少我們應(yīng)該說是同樣重要。至于過去的道德標(biāo)準(zhǔn)是否適合現(xiàn)代社會(huì),現(xiàn)代人應(yīng)該具有怎樣的道德規(guī)范,確實(shí)應(yīng)該認(rèn)真琢磨。時(shí)代變化了,道德的內(nèi)涵當(dāng)然也在變化,這也是所謂道德重建的首要內(nèi)容。

編輯/梁宇清