游牧詩歌

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靜子的詩歌跟她的美麗是成正比的。一般而言，一個美麗的女人很難寫出好的文學作品，這主要是我們所處的環境因為偏愛美麗而寵壞了她們的智慧。

靜子對待詩歌的態度是令人十分敬畏。我認識靜子許多年，竟然很久以后才知她喜愛詩歌。她常常坐于我們之側，跟我們一起談茶聊天，說到詩歌時，她則安靜地坐著，洗耳恭聽我們海闊天空。我在《草地》八、九年時間，靜子從未投過稿，卻總是安靜地出現在我們的視線里，仿佛是詩歌創作和閱讀的局外人。致使我們忽略了她與詩歌的關系。關于這樣的聆聽和守靜，于我是汗顏，于靜子則是難能可貴。

在我臨離開馬爾康的最后兩個月里，一個偶然的機會，靜子在茶樓里給我透露了她也喜歡詩歌的信息，并且忐忑地告訴我她已經用日記本寫下了好幾本了，只是未敢拿給我們看，怕被笑話。對她的這種舉動我雖然有些詫異，心里卻不以為然，以為她也是眾多大眾意義上的文學愛好者中的一個罷了，輕賤了她的詩歌。兩個月后的二00五年八月，《草地》雜志在松潘川主寺舉辦“黃龍筆會”時，靜子寫了首“穿越扎嘎瀑布”拿給我看。讀后我吃了一驚，靜子的詩歌創作水平遠在那些標榜的資深詩人的水準之上。為此我非常高興。老實說，我很害怕收到朋友的作品，往往是因寫作質量問題而令人犯難。靜子的這首詩成為了那次《草地》筆會專號的卷首作品。這是我在《草地》主編的最后一期刊物。

今年二月，靜子的第一本詩集《守望牧歌》被大眾文藝出版社正式出版。因為四年來，已經有了對靜子詩歌的認識，所以拿到集子后閱讀的欲望就顯得迫不及待。

集子取名《守望牧歌》，定位很具詩性，“守望”透射出的孤獨和淡淡的哀傷，充分展示了詩人濃釅的“牧歌”式的家園意識。當我們閱讀完“雪域聽禪”、“歲月書簽”、“守望牧歌”、“滿地月光”四個小輯之后，對詩人那種強烈的家園守望意識就不僅僅是贊同，而是被深深地感染了。詩人的家園守望意識不只是普通意義上的熱愛故鄉，而是早已上升到了精神高度，這種精神的向度中蘊含的危機、恐懼、懷念、熱愛無不表達出詩人守望的熱切。詩集中還點綴性地在川西高原之外收錄了“青銅立人雕像”、“嘉峪關斷章”等作品，初讀似覺與“牧歌”無關，細嚼才品出詩人的良苦用心，這種人類文化廢墟式的符號，傳達出的不正是人類物質家園的喪失而導致精神家園失落的顯著暗示嗎!

靜子詩歌除了大主題、大思考、大情感類的人類家園憂患意識之外，兒女情長是她的另一個特色?！凹业挠鹨肀晃乙辉傧肫穑丶业念A謀就此在心底生根發芽”(《這個夏日，只想回家》)，“地面下根須早已盤根交錯／默默地溫存著彼此的心靈／每一陣風過都會觸及枝葉的血脈”(《兩棵銀杏樹的愛情》)，“剩下的歲月躲在月光的背后／守望的晝與夜沒有了界線／無端長出的距離濡濕了或明或暗的秘密／我該用什么樣的舞步靠近你”(《你是否就是我的遠方》)，“我會一直守護著你／絕不讓歲月的風沙／冷傷了你的天真／凍疼了你的童趣”(《給我女兒》)，……。詩歌是情感的產物，一個人不再愛不再恨的時候，詩歌之花也就隨之枯萎了。

大氣和細膩是孿生姐妹，靜子在她的詩歌中表現得很充分，這是我十分愿意看到的。當我發現靜子在川西高原以一個牧人的方式生活在詩歌中時，我愿意隨手撕下一片草原的朝霞獻給她，這片朝霞是高原的深情祝福，也是高原開不敗的花兒。