對話：解讀古詩的樞紐

葛蘇杭

【摘要】高三學生鑒賞古詩效果不佳,沒有和古詩進行真心的對話。其實,對話是解讀古詩的樞紐。對話是合作平等的,彼此都要受對方的約束。鑒賞的過程是鑒賞者和古詩思想碰撞的過程。要對話,首先要夯實基礎,提高對話水平。其次,捕捉形象,掌握對話技巧。第三,循序漸進,對話要由表及里。當然,對話也可以從不同角度進行,同樣也可解讀出新的見解。

【關鍵詞】對話;解讀;古詩

Dialogue:Reading thou the vital point of the poem

Ge Su-hang

【Abstract】The Gao San student appreciate a thou the poem be ineffective, have no with thou the poem carry on sincerely of dialogue.In fact, the dialogue be a reading thou the vital point of the poem.The dialogue is that the cooperation be equal, each other want to be subjected to the other party of control.Process of appreciate is appreciate and thou poem thought collision of process.Want to have a conversation, first want Hang solid foundation, exaltation dialogue level.Secondly catch image, control dialogue technique.Three, follow the sequence and advance gradually, the dialogue want from the form and inside.Certainly, the dialogue can also never carry on with angle, same can also reading new of views.

【Key words】Dialogue;Reading;Thou poem

目前,不少高三學生急于提高古詩鑒賞能力,大多采用集中做題的方法復習,但效果往往不佳,答題答不到點子上。究其因,沒有和古詩進行真心的對話,只憑自己的一廂情愿去理解,當然,也就抓不住詩的核心了。對話:解讀古詩的樞紐。

黑格爾曾講過:“每件藝術品也都是和觀眾中每個人所進行的對話。”(黑格爾《美學》第1卷第335頁,人民出版社出版),文學作品和讀者之間的關系,就像人與人之間的對話關系。既是對話,雙方就應該是平等合作的,彼此都要受對方的約束。鑒賞者不能以自己已有的觀念或先入之見,主觀地對作品的意義作結論。作品雖然是沉默不語的,但它也不是消極地接受鑒賞者的解讀,而以自己特有的內容和形式呈現自身,借以約束讀者的解讀。

例如:2008年全國II,12,閱讀下面這首宋詩,然后回答問題:

春日即事

李彌遜①

小雨絲絲欲網春,落花狼藉近黃昏。

車塵不到張羅地②,宿鳥聲中自掩門。

[注]①李彌遜(1085.1153),字似之,吳縣(今屬江蘇州市)人。歷任中書舍人、戶部侍郎等職。因竭力反對秦檜的投降政策而被免職。②張羅地:指門可羅雀,十分冷落的地方。

問:這首詩表現了作者什么樣的情緒?請進行簡要分析。

披文入情,先走近詩人,明確他在什么背景下寫的,通過看注釋可知,大約是詩人因竭力反對秦檜的投降政策而被免職后所作。題為“春日即事”,說明這又是由春日所見所聞有感而作。接下來走進詩人所描繪的景物中去,暮春時節絲絲細雨,連綿不斷,相互交織,像是張開了一面大網,要把即將逝去的春天網住。已近黃昏,落花狼藉。門庭冷落,不見車馬,宿鳥聲中,把門關上。最后,設身處地,從詩人的角度,用心體味,不難揣摩出這首詩表現作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態炎涼的情緒。整個過程不脫離作者,不脫離詩的本身。其實鑒賞者和詩對話,是思想碰撞和心靈交流的一個動態過程。

那么,如何對話,才能準確解讀古詩呢?

首先,夯實基礎,提高對話水平。進入高三,時間緊、任務重,高考考的學科都要復習,其間還有多次強化訓練,不管怎樣,也要“再回首",過一遍,把初高中學的一些古詩,按下列綱目進行一番梳理:詩人身世思想,詩歌分類,詩歌的形象,詩歌的表達技巧,詩歌的風格。有了這些知識,才有可能和詩產生情感上的共鳴。詩人郭沫若曾說過:“《女神》喲!你去,去尋那與我的振動數相同的人;你去,去尋那與我的燃燒點相等的人。你去,去在我可愛的青年的兄弟姊妹胸中,把他們的心弦拔動,把他們的智光點燃吧!”這段話中“振動數相同”“燃燒點相等”也告訴我們:只有相當的知識積累、文化積淀,才能和詩人平等對話,才能真正領悟詩中的情感。

其次,捕捉形象,掌握對話技巧。詩的情感都是借助“形象”來表達的。詩歌中的形象有人物形象,包括抒情主人公的形象和詩人之外的特定人物形象。前者如《春夜洛城聞笛》中抒情主公——李白的形象,后者如賈島的《題李凝幽居》中李凝的隱者形象。詩歌中的形象還有蘊涵某種品質或思想的物象,如虞世南《蟬》中的“蟬"的形象,韋應物的《聞雁》中的“雁”的形象。解讀古詩一定要抓住“形象”去感悟詩的情感。如讀李白《春夜洛城聞笛》,抓住“抒情主人公”,“折柳”形象,緊扣原詩,加以想像,腦海中就迅速浮出這樣一個畫面:一個春風怡人的夜晚,萬家燈火漸漸熄滅,白日的喧囂早已平靜下來,忽然傳來了悅耳的笛聲,凄清婉轉的曲調隨著春風飛呀,飛呀,飛遍了整個洛城,這時一個遠離家鄉的詩人還沒有睡,他倚窗獨立,凝望明月,耳聽著遠處的笛聲,陷入了沉思。“折柳”一詞不僅是曲名,還代表一種習俗,一個場景,一種情緒,是離別的同義語,它能喚起人們一連串具體的回憶,使人蘊藏在心底的鄉情重新激蕩起來。這樣,就把握住了詩的感情脈搏。

第三,循序漸近,對話要由表及里。例如:讀南宋詩人趙師秀的《約客》:“黃梅時節家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”初讀,了解大意,題為“約客”,詩中描繪了江南梅雨季節的一個夏夜之景,敘述了待客不至之事。再讀,浮現形象。黃梅季節,陰雨連綿,長滿了青草的池塘中蛙聲不斷。有約在先的客人過了夜半還未來到,“我"信手拿起棋子無聊地敲打,竟然使燈花震落。三讀,探究意蘊。為什么詩人要特寫“家家雨”和“處處蛙”?原來那淅瀝的雨聲,聒噪的蛙聲,正是一個孤寂者深夜等候客人時所特有感受。愈是客人不至,愈覺雨聲、蛙聲之清晰可聞。“過夜半”,表明詩人等待時間之久,期待之切。棋子是下棋用的,而此時用來敲打,又著一“閑”字,這一動作就將詩人焦燥而期望的心情刻劃得細致入微。由此可體會出詩人那苦悶,無聊和失望焦燥的情緒。其實和古詩對話的過程,就是一個認識的過程,由對生活現象的認識進而對其本質的把握。當然在這過程中,鑒賞者要不斷地發現問題,古詩與鑒賞者之間才能形成沖突性交流,進而構成對話,小問題則小進,大問題則大進,每次對話,都有新的發現,產生新的意義。整個對話過程,由淺入深,不斷地更新,不斷地出現新的見解。當然,這對話也可以從不同角度進行,同樣也可解讀出新的見解。蘇東坡說:“橫看成嶺側成峰,遠近高低各不同。”講的就是這個道理。

總之,對話,是聯系鑒賞者和古詩的樞紐。解讀古詩依據上述方法,大家不妨試一試,一定會有效果的。

收稿日期:2009-03-11

作者地址:江蘇省東海縣白塔中學222345