維護(hù)當(dāng)代廣西民族文化安全的對(duì)策

劉 輝

[摘要]在改革開(kāi)放政策的推動(dòng)下，伴隨著北部灣大開(kāi)發(fā)的熱潮，國(guó)內(nèi)外各種文化思潮進(jìn)入廣西各族人民的生活中，改變著廣西各族人民的思想觀念，影響著廣西民族文化安全。要分析影響廣西民族文化安全的成因，從中找到解決的途徑。

[關(guān)鍵詞]廣西；民族文化；文化安全

[中圖分類(lèi)號(hào)]G127[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－2234(2009)05－0076－02

在北部灣大開(kāi)發(fā)的推動(dòng)下，廣西迎來(lái)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的黃金時(shí)期，人員往來(lái)的密切，加強(qiáng)了文化之間的交流。同時(shí)也不可避免的導(dǎo)致廣西民族文化安全面臨威脅。

一、廣西民族文化安全的現(xiàn)狀

廣西在實(shí)行了改革開(kāi)放政策以后，既吸收了許多先進(jìn)文化和理念，又不可避免的讓一些腐朽的文化因素侵入，這些都影響到了我們民族的傳統(tǒng)和文化的安全。所謂維護(hù)文化安全意指“在一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家的文化價(jià)值體系、優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，特別是主流民族文化價(jià)值體系免于遭受來(lái)自?xún)?nèi)部或外部文化因素削弱、破壞或顛覆，從而能夠很好的保持文化的民族性，維護(hù)民族的凝聚力，并利用必要的手段擴(kuò)大本國(guó)文化的影響力，在自主和自愿的基礎(chǔ)上進(jìn)行文化革新，吸取和借鑒一切對(duì)自己有利的文明成果，使本國(guó)文化不斷的健康發(fā)展和創(chuàng)新”。

自古以來(lái)廣西就是一個(gè)多民族融合的地區(qū)，除了漢族和壯族以外，還有瑤、苗、回、侗等十多個(gè)民族。廣西文化歷史悠久，又以各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化豐富多彩而聞名于世。

近年來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在外來(lái)文化和現(xiàn)代科技的影響下，廣西民眾的思想觀念、價(jià)值取向發(fā)生r較大變化，不少傳統(tǒng)的民族文化包括有形的、無(wú)形的文化遺產(chǎn)，都已經(jīng)迅速地退出歷史舞臺(tái)，自然淘汰。具體體現(xiàn)在以下三方面：

其一，有形文化遺產(chǎn)方面的保護(hù)與繼承面臨危機(jī)。如不少具有保護(hù)價(jià)值的古民居、村落，也已出現(xiàn)了一些不和諧的因素，或出于旅游開(kāi)發(fā)的需要，或出于追求現(xiàn)代生活方式的需要。人們正在自覺(jué)或不自覺(jué)地改變著古民居、古村落的原有風(fēng)格。更有甚者，文物販子或外國(guó)游客到處搜刮民族文物，致使民族文物流失境外。陽(yáng)朔西街，有些工藝品商店出售的木雕窗欞和其他木雕構(gòu)件，其實(shí)就是許多古民居的木雕窗欞和其他木雕構(gòu)件；

其二，無(wú)形文化遺產(chǎn)方面的傳承與發(fā)揚(yáng)令人擔(dān)憂(yōu)。像桂南地區(qū)的壯鄉(xiāng)歌圩，過(guò)去主要是男女青年社交、尋覓愛(ài)情、走親訪(fǎng)友、貿(mào)易交換等的場(chǎng)所。但是現(xiàn)在這些地方的歌圩，已少有甚至沒(méi)有人對(duì)歌。即使有，也是一些老人純屬懷舊取樂(lè)的那種對(duì)歌，而多數(shù)青年人不會(huì)唱山歌，歌圩已名存實(shí)亡；

其三，廣西民族文化資源缺乏有效地整合。由于長(zhǎng)期缺乏必要的整合規(guī)劃。致使許多民族文化要素零散無(wú)法形成有效地保護(hù)機(jī)制。如對(duì)有形文化遺產(chǎn)、無(wú)形文化遺產(chǎn)的整合工作的滯后，導(dǎo)致了不少民族文化要素的絕滅，造成了重大的民族文化損失，這些都應(yīng)該讓我們更加重視民族文化資源的整合，以便不給子孫后代帶來(lái)無(wú)法挽回的遺憾。

總而言之，這幾年來(lái)，廣西民族文化遺產(chǎn)的許多內(nèi)容正在走向消亡或已經(jīng)消亡。

二、威脅廣西民族文化安全的因素

威脅廣西民族文化安全的因素既有外部因素，也有內(nèi)部因素。

就外部因素而言。主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

首先，廣西民族文化面臨著西方文化霸權(quán)主義的入侵。近年來(lái)以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家大力鼓吹“淡化意識(shí)形態(tài)”，企圖以此來(lái)瓦解我國(guó)的文化防線(xiàn)，用他們所謂的“普世文化價(jià)值”來(lái)顛覆我們傳統(tǒng)的文化價(jià)值體系。當(dāng)今八桂大地流行著西方的消費(fèi)娛樂(lè)文化，各族青少年沉迷于好萊塢電影、NBA比賽，而對(duì)壯鄉(xiāng)“歌圩”、壯劇等卻缺乏熱忱。因此出現(xiàn)了對(duì)自己民族文化認(rèn)同的淡漠，民族文化面臨傳承危機(jī)。

其次，在經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化的進(jìn)程中，伴隨經(jīng)濟(jì)文化交往的頻繁，各種有關(guān)文化保護(hù)的問(wèn)題層出不窮。特別需要指出的是2010年中國(guó)一東盟自由貿(mào)易區(qū)的建成和目前正在深入推進(jìn)的“北部灣大開(kāi)發(fā)”，世界各地的人員往來(lái)于廣西投資建設(shè)，這不僅有利于我們廣西加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，同時(shí)也不可忽視在雙方加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)交流過(guò)程中也存在文化爭(zhēng)端的可能性。由于雙方在文化傳統(tǒng)、法律規(guī)范等方面存在差別，彼此對(duì)諸如知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、文化信息涉密保護(hù)等問(wèn)題的看法也有很大出入，不可避免的出現(xiàn)各種爭(zhēng)端。

就內(nèi)部因素而言，主要有以下三個(gè)方面：

第一，廣西地方政府對(duì)文化領(lǐng)域的改革認(rèn)識(shí)不足，重視不夠，甚至有意回避文化觀念的改革，致使文化領(lǐng)域改革主體的缺位，導(dǎo)致了廣西民族文化文化自覺(jué)的淡化。由于廣西地方政府對(duì)文化的改革僅限于與經(jīng)濟(jì)改革直接相關(guān)的部分，而對(duì)整個(gè)文化體系的變革則缺乏明確的目標(biāo)和規(guī)劃，知識(shí)經(jīng)濟(jì)觀念的變革滯后，加之社會(huì)主體的空缺使得文化改革缺乏直接的推動(dòng)力，也缺乏自覺(jué)性，致使文化安全出現(xiàn)“空?qǐng)觥薄Ｗ鳛槲鞑柯浜蟮貐^(qū)，長(zhǎng)期以來(lái)文化改革滯后，存在文化機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理、職能分散、條塊分割與職能交叉并存等的現(xiàn)象。加之觀念陳舊、缺乏機(jī)制創(chuàng)新，民族文化發(fā)展和保護(hù)等方面的立法進(jìn)程滯后，這些都使廣西民族文化面臨發(fā)展困境；

第二，廣西文化領(lǐng)域發(fā)展盲目照抄照搬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式，一味追求利潤(rùn)的最大化，導(dǎo)致文化領(lǐng)域全面功利化。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廣西民族文化人也變得浮躁、急功近利，甚至為了迎合市場(chǎng)需要而創(chuàng)造低級(jí)媚俗的文化產(chǎn)品，有意淡化文化的教化功能和傳承功能，抹殺了對(duì)真、善、美和假、惡、丑的區(qū)別。加之廣西地方政府長(zhǎng)期對(duì)文化建設(shè)投入不足，使得廣西民族文化人才梯隊(duì)建設(shè)嚴(yán)重失衡，人才隊(duì)伍流失嚴(yán)重，文化領(lǐng)域改革也無(wú)法跟上目前廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。同時(shí)廣西文化領(lǐng)域一直也存在著政企不分、事企不分、政事不分的局面，且又對(duì)文化企事業(yè)單位的管理服務(wù)不到位，存在“吃、卡、拿”等現(xiàn)象，致使廣西文化企事業(yè)單位始終無(wú)法做強(qiáng)做大，無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收。

第三，廣西民族文化缺乏創(chuàng)新力，文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足。創(chuàng)新是一個(gè)民族發(fā)展的永恒動(dòng)力。同樣也是民族文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。廣西長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)落后，民眾思想普遍保守守舊，缺乏進(jìn)取心，創(chuàng)新意識(shí)淡薄，致使廣西民族文化得不到創(chuàng)新，發(fā)展乏力。由于民族文化形式無(wú)法適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求，內(nèi)容也無(wú)法得到青少年的認(rèn)可，導(dǎo)致民族文化陷入傳承危機(jī)，發(fā)展停滯，如何更好地發(fā)展民族文化的創(chuàng)新力，加強(qiáng)民族文化發(fā)展思維內(nèi)驅(qū)力是廣大民族文化人士共同的責(zé)任。

三、維護(hù)廣西民族文化安全的對(duì)策

為了更好的維護(hù)廣西的民族文化安全，促進(jìn)民族文化的發(fā)展，可以從以下幾個(gè)方面著手：

其一，從文化戰(zhàn)略而言，廣西地方政府應(yīng)該高度重視文化領(lǐng)域的改革和建設(shè)，全面規(guī)劃、明確廣西文化領(lǐng)域改革的主體，使廣西民族文化發(fā)展和地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革開(kāi)發(fā)同步進(jìn)行，增強(qiáng)文化開(kāi)放的自覺(jué)性，加大民族文化建設(shè)力度，增加對(duì)民族文化的投入。同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)廣西民族文化精髓的挖掘、提煉、宣傳和保護(hù)，尤其是面向廣大青少年的民族文化教育工作甚為重要。要用各族青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)

強(qiáng)化廣西民族文化的教育，讓他們從心底喜愛(ài)自己的民族文化，接受民族文化并自覺(jué)地傳承民族文化。改革廣西文化領(lǐng)域行政性配置資源的一統(tǒng)局面，切實(shí)轉(zhuǎn)變政府職能，實(shí)現(xiàn)政府由“辦”文化轉(zhuǎn)為“管”文化、由文化管理“微觀化”轉(zhuǎn)為“宏觀化”、由政府主要管理直屬單位轉(zhuǎn)為管理社會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)政企分開(kāi)、政事分開(kāi)、事企分開(kāi)，充分發(fā)揮政府的政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)督、公共管理服務(wù)等職能，為廣西民族文化的各類(lèi)企事業(yè)單位營(yíng)造“公平、透明、高效”的市場(chǎng)環(huán)境。

其二，在文化主權(quán)方面，應(yīng)堅(jiān)決抵制西方文化霸權(quán)主義對(duì)廣西民族文化的滲透、腐蝕。廣西民族文化必須學(xué)會(huì)用馬克思主義的唯物辯證法的觀點(diǎn)對(duì)待西方文化。對(duì)于有利于廣西民族文化發(fā)展壯大的、可為我所用的優(yōu)秀西方文化因子，我們必須毫不猶豫地拿來(lái)使之中國(guó)化、廣西化，成為廣西民族文化的一部分。對(duì)于危害廣西民族文化健康發(fā)展的西方糟粕文化，必須堅(jiān)決地加以擯棄。只要我們正確對(duì)待外來(lái)文化，不僅不會(huì)危及廣西民族文化安全，反而有利于促進(jìn)廣西民族文化的傳承與傳播；

其三，做大做強(qiáng)廣西民族文化產(chǎn)業(yè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，任何文化想要長(zhǎng)久的流傳和發(fā)展，都必須能夠在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的搏殺中生存下來(lái)，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則就是“適者生存”，同樣也適用于文化領(lǐng)域。廣西民族文化在產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中得抓住自己的多民族文化傳統(tǒng)特色，像桂林陽(yáng)朔的“印象·劉三姐”就是很好的例證，它就是在深入挖掘自己文化特色，結(jié)合現(xiàn)代元素，融入陽(yáng)朔美麗的山水自然景觀打造的精品文化產(chǎn)品。不僅創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和群眾就業(yè)，也有利于民族文化的發(fā)揚(yáng)光大。因此我們只要把文化產(chǎn)業(yè)特色定位好就可以獲得經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化效益的大豐收。同時(shí)我們黨委政府必須制定優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)稅收政策，出臺(tái)相應(yīng)的鼓勵(lì)廣西民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策，完善政府的文化執(zhí)法環(huán)境，嚴(yán)格行政執(zhí)法的程序，依法管理文化企事業(yè)單位，加大打擊各種危害廣西民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的違法行為。

其四，在經(jīng)濟(jì)交流的過(guò)程中積極推動(dòng)文化繁榮與國(guó)際交流，加強(qiáng)民族文化人才隊(duì)伍建設(shè)，加快民族文化相關(guān)的立法進(jìn)度。廣西必須充分利用地處中國(guó)一東盟自由貿(mào)易區(qū)“橋頭堡”的優(yōu)勢(shì)區(qū)位及“北部灣”大開(kāi)發(fā)的有利時(shí)機(jī)，加強(qiáng)與東盟各國(guó)、世界各地的文化交流，以文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以文化促進(jìn)雙方的信任與理解，為構(gòu)建中國(guó)與東盟及廣西與世界的友好關(guān)系做出貢獻(xiàn)。為此可以互派青年留學(xué)生、在彼此國(guó)家里舉辦“民族文化年”活動(dòng)，求同存異、彼此尊重、相互理解，及時(shí)溝通化解誤會(huì)。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)廣西民族文化的人才梯隊(duì)建設(shè)，引進(jìn)優(yōu)秀的人才，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的本地民族文化人才隊(duì)伍。搞活民族文化創(chuàng)新領(lǐng)域，獎(jiǎng)勵(lì)民族文化創(chuàng)作，扶持民族文化創(chuàng)意事業(yè)發(fā)展，從而加快廣西民族文化的發(fā)展。此外還應(yīng)加快廣西民族文化立法進(jìn)程的步伐，如加快制定《廣西民族文化安全條例》、《廣西民族文化涉密保護(hù)辦法》等，出臺(tái)一系列的有利于鼓勵(lì)廣西民族文化創(chuàng)新發(fā)展的政策，為廣西民族文化的永續(xù)傳承提供完善的法制環(huán)境。

最后，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系整合廣西民族文化資源，增強(qiáng)民族文化的內(nèi)驅(qū)力。只要廣西民族文化以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，充分整合民族文化資源，加大創(chuàng)新力度，用適合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展需要、符合廣大青少年興趣的新形式來(lái)包裝推廣民族文化，就一定可以事半功倍。既可以解決民族文化的傳承問(wèn)題，又可以增強(qiáng)民族文化發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力。為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)貢獻(xiàn)廣西的力量。

總而言之，加強(qiáng)廣西民族文化安全建設(shè)，有利于“和諧廣西”建設(shè)；有利于促進(jìn)廣西經(jīng)濟(jì)和社會(huì)進(jìn)步；有利于廣西民族文化的認(rèn)同與傳承，凝聚各民族的向心力；有利于維護(hù)國(guó)家邊疆安全，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一。

[責(zé)任編輯：李允光]