走進金陵長干寺千年地宮

祈海寧　楊新華

2008年11月22日，一座精美絕倫的七寶阿育王塔從鐵函中緩緩升起，出現在21世紀人們的面前。997年以前，金陵高僧演化大師可政、守滑州助教王文等人帶領來自金陵、揚州的廣大同緣眾信，鄭重地將這座寶塔瘞藏于金陵長干寺新建的九級真身塔地宮之中。997年之后，南京市考古工作者通過全面、系統的考古發掘，發現了這座久已成為廢墟的塔基和地宮，讓以七寶阿育王塔為代表的一大批包括極為珍貴的佛頂骨舍利子在內的佛門珍寶盛世重輝。

一、考古工作緣起與歷史沿革

2007年初，南京市委、市政府經過多年的論證和籌備，決定興建“南京大報恩寺遺址公園”，并將其列為市政府“十大重點工程”之一。為配合這一文化重點工程，南京市博物館從2007年初至今，對位于南京城南古長干里的大報恩寺遺址進行了全面的考古調查、勘探和發掘。這一工作一直持續至今。

大報恩寺遺址得名于明代皇家寺院大報恩寺，其實大報恩寺所在的南京古長干里是一處有著深厚佛教文化積淀，堪稱金陵佛脈的“寶地”。

早在三國孫吳時期，南京長干里地區就有了佛教精舍和阿育王塔。不少專家認為，它就是江南第一座佛教寺院——建初寺的所在地，實為中國南方佛教的發祥地。

東晉初，長干寺之名正式出現。東晉孝武帝寧康年間，高僧劉薩訶在此發現佛祖真身舍利及發、爪等圣物，轟動南北。金陵長干寺從此被佛教界廣泛認可為中土19份真身舍利的瘞藏圣地之一。其后，寺內陸續建起兩座阿育王塔。梁武帝對長干寺進行過大規模擴建，新建了許多佛殿、佛堂，達到了空前的規模。大同三年八月（公元537年），梁武帝又下令對長干寺雙塔進行改造。改造期間，佛祖真身舍利和發、爪等物被從阿育王塔地宮中取出。蕭衍為此大赦天下，并多次駕臨長干寺主持“無礙大會”，與全城僧俗信眾一同禮拜舍利。第二年九月，雙塔改造完畢，梁武帝將舍利及爪、發等物分為兩份，分別放入兩座塔的地宮之中。史書記載，舍利放入兩塔地宮之后，當天夜晚兩塔的頂部同時大放光明。

隋唐時期，長干寺逐漸破敗。唐長慶四年（公元824年），時任潤州刺史的李德裕將長干寺阿育王塔地宮打開，從中發現了21枚舍利。李德裕將其中的11枚遷往潤州（今江蘇省鎮江市），在北固山甘露寺建塔供奉。這些舍利以后一直留在鎮江，成為甘露寺鎮寺之寶。而另外的10枚則被留在了原地，成為金陵長干里佛教復興的基礎。

北宋大中祥符年間，埋藏在長干里地下的佛祖舍利經常顯靈，全城僧俗民眾屢屢受到感應。金陵高僧演化大師可政將此事上奏宋真宗，真宗派人調查后認為屬實，下詔重修長干寺，并興建佛塔。新建的佛塔八面9層，高200尺，初名真身塔。建成后，真宗又親自賜名為“圣感舍利塔”。天禧二年（公元1018年），宋真宗又根據他的新年號，下詔將長干寺改稱為天禧寺。

天禧寺在宋代還發生了另外一件大事。端拱元年（公元988年），可政在長安終南山紫閣寺意外找到了唐代玄奘法師的頂骨舍利。玄奘即《西游記》中唐僧的原型，不畏艱險前往印度取經，為中國佛教發展作出過巨大貢獻。可政發現玄奘頂骨舍利之后，鄭重地將其運回金陵，在天禧寺內專門建造了一座石塔進行供奉。

自宋至元，天禧寺一直是享有崇高地位的江南大剎，香火鼎盛。元世祖忽必烈、元文宗圖帖木爾都對天禧寺青睞有加。元世祖下令將秦檜家族位于南京江寧縣的家廟旌忠寺沒收，撥給天禧寺作為下院，以壯大天禧寺的經濟實力。元文宗下令由國庫出錢5000緡，并且從他個人的內庫中捐出三碗黃金，對圣感塔進行維修。

天禧寺在元末的混亂時期遭到過較大破壞。明太祖朱元璋定鼎南京后，于洪武十五年（公元1382年）下令對天禧寺進行大修。在工部侍郎黃立恭的主持下，全城官民集資二萬五千兩黃金，用了三年時間完成了重建工程。重建后的天禧寺殿宇巍峨、金碧輝煌，圣感塔再次煥然一新。朱元璋對此非常滿意，親自為該寺撰寫了御制碑文，并且讓天禧寺舉辦法會，追悼在元末戰爭中陣亡的將士。惜乎天禧寺在永樂六年（公元1408年）的火災中化為灰燼。4年之后，明成祖朱棣下令在天禧寺的原址上大規模重建寺院，改名為大報恩寺。

二、明代大報恩寺概況

永樂十年(1412)八月，明成祖朱棣正式下令重建被毀的天禧寺。朱棣要求重建工程要“弘拓故址，加于舊規，像貌尊嚴，三寶完具，殿堂廊廡煥然一新，重造浮圖高壯堅麗，度越前代”。朱棣賜給大報恩寺特殊待遇——“準宮闕規制”，也就是說要按照建造皇宮的標準建設大報恩寺。至宣德三年(1428)，大報恩寺最終落成。前后耗費的時間長達17年。

大報恩寺建成后占地面積達400余畝，大大超越了以前天禧寺的規模。其地南至雨花臺，北抵秦淮河，東至明代虢國公俞通海墓園(今晨光集團廠區內)，西至聚寶街(今雨花路)，四周總長號稱“九里十三步”。

大報恩寺山門朝西，建筑布局總體上可分為南、北兩大部分。寺廟中最重要的宗教性建筑皆分布于北區；而為寺院配套的附屬建筑皆位于南區，兩者之間以院墻相隔。大報恩寺北區的建筑排列極為有序。沿著中軸線依次設置山門（金剛殿）—香水河橋—天王殿—大殿—琉璃塔—觀音殿—法堂等核心建筑；在中軸線兩側還根據需要設置了御碑亭、鐘樓、祖師殿、伽藍殿等建筑。大報恩寺的南區與北區的建筑格局完全不同，它不是按照中軸線一字排開，而是分成四個相對獨立的院落，分別承擔不同的功能。其西部是貯藏經書、經板的場所，名為藏經殿，收藏了全套《永樂南藏》的大藏經板。中部分布了兩個院落，偏北的院落是寺院管理機構的所在地，主要包括了方丈室、庫房等。偏南的院落名為三藏殿，是僧人習法、參禪的地方。供奉玄奘法師頂骨舍利的三藏塔即位于這一區域。最東部名為“旃檀林”，是僧人就餐、休息的場所。

在大報恩寺中，琉璃塔是最著名的單體建筑，它九級八面，高達78米，是當時全國最高的建筑，而且遍體以五彩琉璃為裝飾，有“天下第一塔”的美譽。

三、考古發掘概況

2007年初，為配合“南京大報恩寺遺址公園”的建設，受國家文物局批準，對大報恩寺遺址進行全面發掘。

田野發掘工作從2007年初開始，一直持續至今。主要收獲有兩個方面：一、在大報恩寺北區中軸線及其兩側，依次發現并清理了香水河橋、大殿、塔基與地宮、觀音殿、法堂，以及祖師殿、伽藍殿等明代大報恩寺重要建筑遺存；二、在保護明代重要建筑遺存的前提下，我們在遺址上選擇合適地點發掘至生土。先后發現并清理出漢至隋唐時期墓葬30余座，南朝時期房址3座，宋代水井、道路、房址、磉墩等重要遺跡，及大量遺物。在出土的早期遺物中，不少與宋代天禧寺相關，包括帶有天禧銘文的碗底，磚、以及佛教造像等。這些發現為進一步探索大報恩寺前身諸寺院提供了重要線索。

在發掘過程中，出土總數多達2萬余件的各類珍貴文物。其中既包括在遺址中出土的明代建筑構件，尤其是大量精美的琉璃構件，以及各種質地的明清時期的佛教造像；更為重要的是，在地宮中出土了種類豐富的各類供養器物，包括金、銀、銅、水晶、玻璃、瑪瑙、絲綢等各種質地。其中有多達1.2萬余枚的歷代銅錢——從秦代半兩，直至北宋真宗時期的祥符元寶，還包含不少特殊制作的非流通錢幣，如龍鳳紋花錢等。在一枚“景德元寶”的背面，磨光后刻劃了一幅佛手拈花圖，刻劃細微，精美異常。本次出土的100余幅宋代絲織品，是建國以來北宋絲織品的一次集中出土。這些織物使用了提花、刺繡、印染、描金等多種織造和裝飾工藝。在多幅絲織品上還有施主墨書題寫的題記，內容豐富、墨色如新。在地宮中還出土有大量的宋代香料實物，有沉香、檀香、龍腦香等，以及貯存、使用香料的器具。

四、塔基和地宮中驚人發現

本次考古工作最重要的收獲是確定并發掘了始建于北宋，并沿用至明代九級真身塔的塔基和地宮。塔基的平面呈正八邊形，最大對徑約為25米。從外至內分為五層結構，除中心部的地宮外，外圍四層結構的平面形狀皆為八邊形。地宮位于塔基中心，開口為圓形，直徑2.2米。考古發掘證明，該地宮未遭盜掘，保存完好。

地宮為圓形豎井式，從原始山體中垂直下挖而成。地宮之內，從上至下以一層石塊，一層夯土的方式有規律的填充、夯筑，共39層。在距離地表4.2米處，發現一塊邊長約0.9米、厚約0.25米的方形覆石，位于地宮中心。覆石提取后，其下露出了方柱狀的石函。石函高度達1.5米，邊長0.72米，由上部蓋板、底部墊板和四周四塊壁板拼合而成。其中北壁石板鐫刻長篇銘文，題為“金陵長干寺真身塔藏舍利石函記”，介紹了大中祥符四年，金陵長干寺住持演化大師可政和守滑州助教王文等人，得到宋真宗的允許，修建九層寶塔之事，塔高“二百尺”，而塔內地宮中藏有“感應舍利十顆，并佛頂真骨，洎諸圣舍利，內用金棺，周以銀槨，并七寶造成阿育王塔，以鐵函安置”。考古所見與碑文的記載完全一致。在石函內發現有一座鐵函，高1.3米、寬0.5米。這是國內目前從佛塔地宮中發現的最大的鐵函。鐵函頂部放置大量的銅錢，以及水晶球、瑪瑙珠、串珠、鎏金銀鳳等供養器物。在石函下，還有一個小型埋藏坑，其內出土白瓷、青瓷碗各1件，青瓷壺1件。地宮從現存地表開口至埋藏坑底部共深達6.74米。這是迄今為止國內發現的最深的佛塔地宮。

通過考古發掘與史料的梳理，得出兩點基本認識：

1. 根據塔基與地宮的建造方法、埋藏情況，以及出土器物的銘文、時代特征，明確該塔基與地宮的始建年代為北宋大中祥符四年，原為長干寺真身塔的塔基與地宮。

2. 根據該塔基與地宮在明大報恩寺中軸線上所處的位置，以及明代史料的記載，明代修建大報恩寺時，將該塔基與地宮完整沿用為琉璃塔的塔基與地宮。

五、請出阿育王塔

自8月初起，考古隊對地宮出土的鐵函進行室內清理。清理發現該鐵函是一座為盛放七寶阿育王塔而特制的容器。七寶塔緊貼鐵函放置，提取極為困難。經過多方比較，考古隊決定與航天科工集團南京晨光集團合作，共同研究制定取塔方案，確保在完好取出阿育王塔的同時，保證鐵函的完整。

11月22日，南京市博物館與中國航天南京晨光集團合作，按照事先制定的方案將碑銘中記載的“七寶阿育王塔”順利請出鐵函。

經初步觀測，七寶阿育王塔高度近1.2米，內部為木質胎體，外部用銀皮蒙覆，表面鎏金，并大量鑲嵌水晶、瑪瑙、琉璃等多種寶石。該塔由相輪、山花蕉葉和須彌座三大部分組合而成。塔剎有五重相輪，頂部為球形寶珠。四只山花蕉葉分別位于須彌座頂部四角，其內側分別浮雕了兩座佛立像和兩座佛坐像。外側則浮雕了一組佛祖誕生、苦修、說法、涅槃，以及降魔顯圣等佛傳故事。塔剎與四座山花蕉葉之間皆以長鏈相連，鏈上懸鈴。塔的主體是位于底部的須彌座。須彌座平面為方形。上、下兩端的出澀部分皆浮雕一組佛像，姿勢各異。塔身四面中心部分，分別浮雕了“薩埵太子飼虎”、“大光明王施首”、“尸毗王救鴿命”和“須大拿王”四幅大型佛祖本生變相。塔座四面的頂部分別刻有“皇帝萬歲”、“重臣千秋”、“天下民安”和“風調雨順”四字吉語。塔座四隅站立大鵬金翅鳥（即天龍八部之中的迦樓羅）。每面的上部和下部分別鏨刻銘文，主要記述捐贈施主的身份、姓名，捐贈的數量，以及變相的名稱等。另外在塔剎根部，山花蕉葉內側、以及塔座頂部平面之上皆有銘文，提供了十分豐富、重要的文字記載。從整體上看，該塔造型高大雄渾，裝飾精美，寓意深刻，代表了宋代佛教器物制作的最高水平。

六、鐵函開啟與七寶阿育王塔請出電視直播情況

為迎接北京奧運百年盛事，南京市委市政府精心組織，并報請省文物局、國家文物局的同意，決定于8月6日正式開啟鐵函，同時由鳳凰衛視和南京電視臺聯合進行現場直播，以此重大發現祝福北京奧運會圓滿成功。

按照計劃，鳳凰衛視中文臺、資訊臺和南京電視臺于8月6日和7日，以“千年鐵函大揭秘”為題，請著名學者王魯湘擔綱主持，南京大學著名教授蔣贊初，陜西省文物考古研究院前院長、法門寺地宮考古發掘領隊韓偉等為嘉賓，分5個時段，每時段1小時，對鐵函開啟過程進行了全球電視直播。直播取得了很好的社會效果，公眾關注程度極高，對本次考古工作的重大成果給予了積極熱烈的評價。觀眾普遍反映這是北京奧運之前中國發生的一件盛事，為即將開始的北京奧運會開了一個吉祥如意的好兆頭。韓偉先生評價整個鐵函開啟過程是“完全符合科學發掘的考古程序，進行得非常完美”，他還認為本次考古發掘完全可以與法門寺地宮媲美，而且在影響程度上比法門寺地宮更大。直播工作也得到香港鳳凰衛視高層的重視，鳳凰衛視董事局主席劉長樂先生三天兩次飛抵南京，參與了直播的全過程。南京及國內外媒體也給予了高度關注，以“千年大鐵函、驚世大發現”為主題，用大量的篇幅和版面進行了連續報道。

11月22日，在各方面充分準備完善的情況下，考古隊進行提取阿育王塔的工作。中央電視臺、鳳凰衛視、江蘇衛視、南京電視臺等新聞媒體聯合直播。在考古隊和晨光集團工作人員的共同努力下，22日下午4點鐘，阿育王塔被安全完好地請出鐵函，安置在特制的玻璃塔罩內保護。千年珍寶，一朝面世，在海內外再次引發了巨大的反響。阿育王塔雖然由于保護珍貴文物的關系未予打開，但已經發現的書籍與碑文以及經過儀器測試，都證明了塔中確實保存有佛頂骨舍利子這一極端珍貴的佛門寶物。

金陵長干寺地宮是一座可以和唐代法門寺地宮相媲美的宋代佛門寶庫，它所蘊藏的極端重要的文物需要海內外的從事宗教、歷史、考古、文物等方面的專家共同探尋。這種探尋工作無疑將持續多年。等待科學技術進一步提高，阿育王塔內的極端重要文物，在能夠確實保證不會受到損耗的情況下，我們相信寶塔將會進一步打開，讓寶物公開面世，讓世人有驚喜的發現。

七、抓住歷史機遇，建設南京“佛都”

南京佛教文化之昌盛，在中國各大古都中罕有可比。南京有著二千年的佛教文化積淀，自古有“南朝四百八十寺”之說，在中國佛教發展史上具有重要的不可替代的地位。長干寺地宮是目前我國發現最深的地宮，出土的鐵函是中國目前發現的最大瘞藏舍利鐵函，鐵函中七寶阿育王塔是國內目前發現的最大的實物塔。更重要的是，鐵函中的佛頂真骨更是在國內絕無僅有。當年陜西法門寺出土了4枚舍利，一下就成了佛教圣地，如今南京出土了佛頂真骨，其影響可想而知。原中國佛教協會會長趙樸初先生曾稱南京是“佛教學術的中心”，如今南京成為南方佛教中心的地位應該說是無可非議。

佛頂骨舍利的發現與出土，為南京佛教文化資源的開發利用提供了千載難逢的機遇。金陵長干塔與法門寺塔同屬中國19個阿育王塔。它的發掘不僅僅是南京文物部門的一大發現，更是中國歷史文化研究乃至世界佛教界的一大盛事。目前，南京市在市委、市政府領導下，正以佛頂骨舍利為核心，圍繞佛教文化園的建設，整合各界資源，改變傳統做法，順應當代佛教文化發展的趨勢，以充分彰顯南京佛都的魅力和廣泛影響。

注：地宮考古發掘隊隊長：祈海寧

隊員：龔巨平、周保華