生命的圖騰

馬卡丹

又一次登上家鄉的丹霞名山冠豸山。

漫步在冠豸山道上，這是第一百零幾次了呢？閉上眼睛，我也能描出它的七溝八岔。是一個陰雨天，天好低、好低，奔波了一千年的云也累了，整個兒伏在山肩上喘氣。而冠豸山這條漢子，就這樣昂著頭，盤古似地頂住了天之一角。褐紅的山石是它嶙峋的肌肉，向世界展示著力，展示著美，展示著生命的強勁與滄桑？

最能體現生命質感的該是冠豸的鎮山之寶———“生命之根”。

那是兀立山谷間的一根沖天的石柱。高54米，圓形，頂端呈蘑菇狀，看上去活脫脫一具蓬勃向上、充滿活力的男性塵根，昂揚著自然、雄奇、野性的魅力，直指蒼穹，氣勢非凡。它的周邊，是平坦的谷地，一塊四方的巨石天然成一個平臺，俯伏在“生命之根”的底座前，像是古樸的祭臺。千萬年間，有多少身影，虔誠匍匍在祭臺下，向這雄性的驕傲頂禮膜拜呢？那是生命的本原，那是雄性陽剛之氣的勃發，那是赤裸裸的靈魂赤裸裸的吶喊，在這“天然去雕飾”的原始粗獷的生命本真面前，誰能不深深地震撼呢？

與“生命之根”堪稱雙絕的是“生命之門”。

在冠豸山的石門湖景區，澄澈的湖水映照著高聳的丹崖，丹崖間一道石縫，其形狀、結構，宛然天造地設的女性生命之門。加上周圍湖光水色、萋萋芳草以及丹霞地貌赭紅顏色的襯托，造就和還原了一幅氣韻奪人的女性神秘畫卷，那是怎樣圣潔的一件令人心尖發顫的藝術品啊！

“世俗的欲望在這里消失得無影無蹤，生命回到了原始的出處，你在恍惚間感受到母愛的力量，正緩緩地把你從一個混沌不分的洞穴里推出來、推出來！你的眼里頓時充滿了淚水，那是對母愛奮不顧身的犧牲的深深的感激……”(曉巍《解讀冠豸》）

不記得哪位哲人說過：生命之美在于韻律，而最美的韻律是陰陽合仄。“生命之根”與“生命之門”，演繹的正是這陰陽合仄的最美韻律！

多次帶過一撥又一撥的作家朋友，上冠豸山朝圣，那是一番生命的朝圣。本性更為敏感的作家與詩人，心靈留下的是難以描摹的感動、驚嘆與震撼！

“陽剛天下第一，陰柔舉世無雙(張惟)，”這樣的，驚嘆夸張而真實，傾吐的是面對造化鬼斧神工的由衷贊嘆。

“真正屬于冠豸山的獨一無二的美，其實一目了然———除了那一對酷似男女根本標志的巖石———還會是什么呢？女性之石其實是一個半掩在水中的山洞，這里的人稱它為生命之門。我實在想不出來，還有什么比這個名字更準確的了。至于男性之石生命之根，和生命之門一樣，可以說是無可取代的稱呼。我們所有的男人和女人，我們這些成年人，在象征著給予我們生命的造物面前，只有赤子一樣的崇拜和嬰兒一樣的無邪。”(王旭峰《生命山》)

生命是圣潔的，造化以山的厚重演繹生命的形態，演繹得這樣形象逼真，這樣震撼人心！

好長時間，我都與老作家張惟一樣，以為這樣的生命奇觀只是我的家鄉冠豸山獨有，并為此分外自豪。而當我走出冠豸，探訪神州各地一處處丹霞名山之后，我才發覺，生命之根這類景觀，國內的丹霞地貌中絕不鮮見，而且，各各展現其獨特的風采！

丹霞山的陽元石，同樣是震撼人心的奇觀。陽元石高28米，比起冠豸山的“生命之根”，雖沒有那么高峻挺拔，形狀卻更為酷似男根，連“龜頭”的傾斜度、“冠狀溝”的線條、整體結構，都與人體比例相符，甚至色澤也毫無相差，那真是大自然精工細刻塑造的雄性勃勃的生命之根啊！它威、猛、雄、昂的形態和氣勢，形象地揭示生命的蓬勃與頑強。千百年來，人們就對它頂禮有加，稱它“祖石”，把它作為生殖的象征，每天來此尋根敬祖、求子祈福、一睹生命風采的男男女女絡繹不絕。“夢斷三更美女，愧煞天下英雄”，“挺勁雄陽世所稀，名山逼肖眾稱奇”，文人騷客色彩紛呈的詩篇，傾吐出人對天公造物的由衷慨嘆。

無獨有偶的是，丹霞山一如冠豸山，同樣是陰陽合仄的。有雄必有雌，有陽必有陰。與陽元石配對的是陰元石，藏在山之深處，好長時間人們不見她的芳容。人們認為，既然天賜丹霞山陽元石，必定會有陰元石與之遙相呼應，可陰元石在哪兒呢？景區發動當地村民尋找，工夫不負有心人。20世紀90年代的一天，一位村民發現一只受傷的巖羊。循著巖羊的足跡與血跡，他鉆進人煙罕至的密林深處，竟意外發現，巖羊棲身的巖穴，就是人們苦苦尋覓的陰元石。陰元石就此撩開了神秘的面紗，坦然裸露真容。陰元石又稱少陰石，那是青春少女含苞未放的生命之門，不僅器官齊全，形狀酷似，顏色也與人體的肉質逼肖。展示著女性永恒神秘之美，引人遐思。陽元石與陰元石，如今分別都成了丹霞山的一個景區，以其惟妙惟肖的形態與神韻，吸引著南來北往的萬千游客。

龍虎山的金槍峰也是一具勃發的生命之根，傲然峭拔于江西鷹潭老年期丹霞地貌平緩的準平原上。高111．8米，遠高于丹霞山陽元石與冠豸山“生命之根”，但論形似，稍遜于陽元石；論氣勢，略輸于冠豸山“生命之根”。畢竟，進入老年期了，雄風尚在，卻多多少少有了些疲軟之狀。仙女巖卻是形神逼肖的生命之門，深藏于與金槍峰遙遙相對的滬溪河畔。登岸，攀上一個小小山丘，曲徑幽處，就是這被稱作“大地之母”的仙女巖了。她坐南朝北，數十丈南，一石從中間非常對稱地向左右展開，接觸地面處，呈規則的圓弧形，宛若一位剛剛從滬溪河出浴歸來的仙女，尚未穿衣，端坐在岸邊小憩一般，坦然面對人間而毫無羞色。形狀是那樣逼真，姿態是那樣地自然，絕不忸怩作態。端詳這坦然清純的赤裸浴女，游人心旌激蕩，遐思綿綿，留下眾多贊美的詩詞。其中，最有韻味的該是作家石英的《仙女巖記》，被景區管理部門莊重地鐫刻在“大地之母”前的石壁上：

邃邃乎群山之母，潤潤兮眾水之源。踞萬仞之上，俯億兆生靈。至奇則過客仰嘆，絕美則倩女自愧。華夏之唯一，域外更無雙。尋根者日夜兼程，膜拜者水路并進。可望而不可及，可親而不可狎。集高貴與平易于一表，并巧倩與敦厚于一身。龍虎山麓多云，乃伊氣韻之外化；瀘溪秀峰競峙，乃伊所育之精華。伊何時生成？開天辟地之日匐然洞現。洞中何藏？隱含待譯之生命密碼。何時破得？生命之源確釋之時，此巖亦將頜首作笑矣，謹為記。

好一個“可望而不可及，可親而不可狎。集高貴與平易于一表，并巧倩與敦厚于一身”！石英此文，至雅至美，堪稱妙文。只是“華夏之唯一，域外更無雙”之類的句子，似乎與我和張惟犯的是同樣的錯誤，走進的不過是神州丹霞之一隅，豈可輕言“唯一”“無雙”？

除了丹霞山、冠豸山、龍虎山這幾處著名的“生命之根”、“生命之門”，浙江永康的方巖、江西石城的通天寨、四川鹽源的公母山，也都發現了類似的景觀。曾經在一個風日晴和的日子登通天寨，遠在十數里開外，便見一峰于絕壁之上突起，直指長天，其形其神，皆與男根酷似。無須任何解說，任誰都會一眼認定，這就是通天寨王牌景觀———石筍干霄，即生命之根。它高60余米，呈圓柱形，雄峙于群峰之巔，那樣地大膽，那樣地驕傲，那樣地無所顧忌，幾乎成為石城縣的標志了。尤妙的是，就在生命之根的腳下，竟然匍匐著一公一母兩只石龜，而周邊的大小巖峰、巖墻，無一例外地都滿布著龜裂紋，如同爬滿大大小小的石龜，朝著生命之根頂禮膜拜，這真是一幅生命壯觀的圖騰。

距生命之根不過數百米，一道赤壁下部，天然出現一大一小兩隙空間，皆如兩掌相合，似蚌殼微張，那就是與生命之根陰陽合仄的生命之門。奇的是別處的此類景觀，多為一陽一陰，而通天寨卻是一雄二雌，有兩道生命之門。大的即“大地之母”，小的為青春少女，也有人戲稱此乃“齊人有一妻一妾”。兩道生命之門相鄰，各各展現著獨特的風姿。大地之母是當地生殖崇拜的主要對象，常有男女來此祝禱。登上幾級石階便進入了洞口，洞頂崩塌，成圓形，仰首即可見一輪圓月似的天空，據說通天寨的得名便因此而來。洞之深處即生命之門，三幾個農民模樣的男女正對之祈禱。一個老者念念有詞，一個少婦匍匐叩拜，還有一個男子，看樣子像是少婦的丈夫，正把幾枝竹葉放入洞中，竹葉青青，那是象征著生命的繁衍生生不息么？

公母山在四川鹽源縣，距縣城不過5公里。景區不大，構景的丹霞地貌也不是太壯觀，卻因其獨具一格的公母石而遠近聞名。

公石，即生命之根，高40余米，昂然兀立，一柱擎大；母石距公石百余米，遙遙相應，盎然成趣。母石高近百米，中部肥碩，峰頂略呈橢圓、中有一條天然裂縫直到底部，天成生命之門，可容一人悠然穿過。周邊草木繁茂，獨公母二石赤條條裸露著巖石的紅褐色。人道公母二石陽剛挺拔直刺天穹，陰柔含媚敞開心扉，信然！

與各處丹霞地貌的生命景觀一樣，公母山也是生殖崇拜的圣地。千百年來，善男信女前來祈禱合家平安，子孫昌盛的絡繹不絕，且演繹出許多的傳說。傳說當然是無稽的，但由此折射出的人們的心態，卻是百倍的虔誠。

有聯贊公母山：“大地展示乾坤奇景，眾人崇拜陰陽平衡”。其實，丹霞地貌眾多的生命景觀，都是大地展示的乾坤奇景！

有乾必有坤，有陰必有陽，陰陽相生，生生不息，這是造化借助丹霞闡釋的生命哲學。凝望丹霞群峰間那一柱柱昂然向天的生命之根、那一道道悄然開啟的生命之門，你聆聽到生命無所顧忌的吶喊了么？你感受到生命潤物無聲的律動了么？

【責任編輯 王永盛】