從《六祖壇經》看不立文字

陳　燕

關鍵詞：不立文字 《六祖壇經》 明心見性 當下即是 真如境界

摘 要： “不立文字”為禪宗法法相傳之內核，究禪宗，必究“不立文字”。但由古而今，由于各人心性福慧的差異，對其演化出諸如“不要文字”、“文字說不清楚”、“文字性空”等論說。而“不立文字”作為禪宗之究竟理地見解，若未見本來，則對其難有圓滿極致之了知。本文就是以釋心法傳人六祖之《壇經》為切入點，冀能得出較微妙而圓滿之解讀。

“不立文字”語句可追根溯源至釋迦佛靈山法會之語句：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”還可從《達摩血脈論》中得有：“三界混起，同歸一心，前佛后佛，以心傳心，不立文字。”因而，作為禪宗法法相傳之內核，究禪宗，必究“不立文字”。而“不立文字”作為禪之究竟理地見解，若未見本來，則對其難有圓滿之解讀。從此點看來，六祖慧能作為釋心法之三十三祖，其《壇經》就“不立文字”之演繹，應是極致圓滿的。

《佛學大辭典》里，對“不立文字”的注解為：禪家之悟道者，不涉文字言句，單以心傳心之玄旨，謂之不立文字，教外別傳。《五燈會元》世尊章曰：“世尊在靈山會上拈花示眾，此時人天百萬，悉皆罔措，獨有金色頭陀破顏微笑。”從此些話語里，我們可知，“不立文字”為“悟道者”境界，即明心見性境界。迦葉破顏微笑，是因為其從“拈花”中契見本心，當下了然世尊心即迦葉心，世尊之本性即為迦葉之本性，因而《壇經》云:“法則以心傳心，皆令自悟自解，自古佛佛惟傳本體，師師密付本心。……