淺議中國傳統文化中的重民思想

易　南

中圖分類號：B223 文獻標識碼：A

內容摘要：在中國傳統文化中，對待“民”的問題一直是重要內容之一，而且學術界也一直在探討和研究，而其中的“重民”內容，又被歷代統治階級及其代表人物不斷發展和繼承，成為中國傳統文化中不可缺少的組成部分。對“重民”思想進行深入探討，有著非同尋常的價值和現實意義。

關鍵詞：重民思想 傳統文化 以民為本

重民思想背景闡釋

早在商代，盤庚就曾注意到民眾力量的無窮性，其曰：“古我前后，罔不惟民之承。保后胥戚，鮮以不服于天時”，為重民思想開辟了先河。周代的“懷保小民”、“若保赤子，惟民其康義”，更成為重民思想的萌芽。春秋戰國時期，在爭霸過程中，民眾的地位和作用越來越突出，由此重民思想開始明晰化。而儒家學者更看重民眾的力量了，明確提出“立君為民、民為貴”的思想。孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想在諸子百家的言論中最為突出，也可謂是重民思想的典范。而唐太宗李世民的一句“水能載舟，亦能覆舟”，將民眾看成是水、統治者為船，更成為重民思想的經典命題。

重民思想之所以能在中國傳統文化中產生如此厚重的根基，是與中國當時的小農經濟的經濟基礎，以及建立在此基礎上的家族本位和中國古代現實政治需要有著極為密切的關系。在自給自足的小農經濟背景下，中國古代的主要生產方式就是以獨立的小農為生產單位的生產方式，很少會有商品交換行為出現，雖然小農是獨立存在的，但由于它的分散性也就無法形成一個有機整體。在這樣的背景下，從統治者方面來說，封建專制政治賴以維系的經濟基礎就是小農經濟，所以統治階級要維護、鞏固和發展自己的統治地位，就要發展小農經濟，就必須重視和保護小農這種獨立的生產方式不受破壞。所以，在小農經濟條件下產生的中國傳統文化中，最積極、最進步的思想就體現為重民思想，而且重民思想也是封建社會政治發展的內在必然要求，這一思想可以有力的鞏固統治階級的地位。

總之，重民思想，貫穿整個中國封建社會的中國傳統文化中，是中國古代帝王將相、文人賢臣的統治經驗和得失教訓的經驗總結。

重民思想對當代的啟示

在小農經濟背景下產生的的“民重君輕”思想，說明天下大事必須以民眾為重，統治者不僅要以生民、養民為首務，還要讓其安居樂業。在這種背景下產生的“傳統文化”包含著豐富的內涵，對于其中所體現的人文和社會價值的意義，應不宜簡單地肯定或否定。那么，怎樣看待重民思想？怎樣去其糟粕取其精華，做到古為今用呢?

首先，批判。站在現今的立場上，不難看出諸如“民為重，社稷次之，君為輕”之類的“重民思想”其實就是傳統官僚政治文化中的吏治經驗，它所真實體現的不過是一些具有政治參與意識的書生一相情愿的“大同”理想而矣；而“水能載舟，亦能覆舟”的“懼民觀念”，則是親歷民眾反抗活動的統治者本能的感悟，這就沒有從根本上對傳統官僚政治形成實質性沖擊，因而也就沒有形成相應的、大同理想所謂的“重民制度”和對政治的根本影響。中國傳統官僚政治在本質上是小農經濟為基礎的專制集權政治，其特征則是嚴格的等級關系。由此造成的一個必然結果就是，當民眾水深火熱的生活狀態達到一定程度時便會揭竿而起，推翻整個權力集團，再建立同樣結構的權力系統，周而復始王朝雖有更迭，但其制度結構沒有本質變化。

其次，繼承其中的積極因素。武王滅商后，周公為周人代殷尋找理論根據，建立了“以德配天”的宗教倫理思想體系，這一“以德配天”到“重民輕天”的飛躍正是歷代統治者看到了朝代更迭的本質，即輕“民”。由此進入春秋戰國的諸侯爭戰的社會背景下，長期外征內戰把民眾推向了苦難的深淵，這時的統治者進一步認識到戰爭的勝敗與否主要決定權在民眾的支持，于是“重民輕天”的新思維成為當時的重要思想基礎，也成為重民思想的發端。重民思想一經出現，也就意味著神權的下降，權威的消失，不僅為開明的統治者所用，也成為進步的文化人經久不衰的精神支柱。在時代環境和時代任務發生深刻變化的現今，人民是國家一切權力的最終源泉。人民當家作主的思想和“一切權力屬于人民”的“以民為本”原則，較之中國傳統文化中的重民思想，有著原則的不同。但是，我們也可以看到，這兩者之間，有著批判繼承的關系，而前者是對后者的超越和升華。但這并不否定中國傳統治國思想特別是民本思想，對于社會主義民主政治建設，具有重要的借鑒價值。

綜上所述，任何一種思想的發展完善都必須經歷相對持久的發展完善過程，在當今中國和諧社會的構建中，政治理念應先從“以公民為本”的價值基點出發，為和諧社會的構建提供最基礎性的價值支柱和認知資源。

參考文獻：

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