讀書

王文元

漢代文學(xué)家枚乘在其名篇《七發(fā)》中描述了這樣一件事：楚太子有疾，吳客往問，說七事以啟發(fā)太子，一席談話，竟然使太子霍然疾除，行走自如了。一席高雅睿智的談吐，一曲高山流水的琴聲，一本啟人心扉的書籍，皆有華佗圣手之功，去身體之疾，除心頭之患。

筆者近日偶感不適，忽得到賀雄飛先生的新作《經(jīng)濟學(xué)的香檳》，便翻閱起來。本欲閑庭漫步，不想闖進(jìn)金山，應(yīng)了“開卷有益”之古諺。值此金融危機蔓延寰宇之際，為人類前途無著而迷茫之時，忽得解開心鎖的鑰匙。一氣讀完，酣暢淋漓，我的不適竟然一掃而光!當(dāng)今書籍泛濫，利欲熏心，低俗文字鋪天蓋地，精神餓漢只好以木屑草梗充饑。不嘗山珍海味久矣，今得享美食甘味，疾焉能不去乎?

《經(jīng)濟學(xué)香檳》一反學(xué)界俗套，守正不阿，絕不東風(fēng)強隨東風(fēng)，西風(fēng)強跟西風(fēng)。就在舉世高唱GDP贊歌時，作者提出中國面臨的四大難題：

其一，貧富兩級分化：“嚴(yán)重的兩極分化現(xiàn)象，在政治上埋下了不穩(wěn)定的隱患，經(jīng)濟上加劇了泡沫現(xiàn)象的產(chǎn)生，文化上變成了一個‘野蠻的時代。”——多么像警鐘!

其二，道德危機：“我們雖然發(fā)了大財，建了一批高樓大廈和高檔別墅，買了一批豪華汽車，用了一批新式家電，但我們并沒有成功，我們只不過是靠出賣上帝的饋贈而一夜暴發(fā)的暴發(fā)戶，既沒有信仰和道德指引我們領(lǐng)取天堂的鑰匙，也沒有插上文化和智慧的翅膀高高飛起來，我們只不過是一群滿身珠光寶氣的精神乞丐。”——多么像揭皇帝新衣底的小男孩的話!

其三，資源枯竭：“灰蒙蒙的天空帶給人們灰蒙蒙的心情，對此大家似乎已經(jīng)習(xí)以為常。……猶太詩人傅立特說得好：誰想要世界像它現(xiàn)在的模樣繼續(xù)存在，誰就不想要世界繼續(xù)存在。”——逆耳的忠言!

其四，權(quán)力腐敗：“危機與陰影永遠(yuǎn)和盛世光明交織在一起，宛如一枚硬幣不可分割的兩面。現(xiàn)實中，有一個巨大內(nèi)部危機令我們痛心疾首，那就是——始終沒有根治權(quán)力的腐敗問題。”——無疑這是在為民代言。

賀君數(shù)語而驚醒千千萬萬的睡漢!

在“畏聽莊論”的時代，不媚俗，不取寵，講真話，而且深挖危機產(chǎn)生的原因，這自然會令一些人不高興，但社會和歷史卻歡迎這樣的實話。在媒體通訊高度發(fā)達(dá)的今天，獲得話語權(quán)越來越容易，但隨之講真話變得越來越難。論述高深的道理并不難，拿出翔實的資料佐證自己的觀點也不難，難的是講實話，真的解決問題。翻閱一下書肆中的書就會感到，做到這一點的作者實在少而又少。然而《經(jīng)濟學(xué)香檳》一書基本做到了，盡管本應(yīng)該做到，但在一切向錢看的時代，能做到基本的要求已經(jīng)很值得稱道了。

《經(jīng)濟學(xué)香檳》一書講的是經(jīng)濟學(xué)，透視出的則是做人，是研究問題的態(tài)度。文無莊論而示人以莊，字不涉道而示人以道——這是《經(jīng)濟學(xué)香檳》的又一高明之處。《經(jīng)濟學(xué)香檳》列舉的經(jīng)濟學(xué)家都是猶太人，列舉的經(jīng)濟危機多是歷史上發(fā)生的危機，但對我們思考警惕的金融危機一點都沒有隔閡。可以說《經(jīng)濟學(xué)香檳》不僅是寫給經(jīng)濟學(xué)界的，也是寫給一切讀書人的。我并不完全同意作者的觀點，但我還是要向好讀書的朋友鄭重推薦這本書，因為好書不以迎合讀者為標(biāo)準(zhǔn)，而以其自身質(zhì)量為標(biāo)準(zhǔn)。