讓學生真正尋訪到詩歌之美

新課標指出：高中語文課程應關注學生情感的發展，培養自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養審美感知和審美創造的能力。新課標如此關注學生審美素養的提升，我們當然不可違背，而審美能力和審美情趣的提高，詩歌教學顯得更為突出。《再別康橋》是新月派詩人徐志摩的詩歌，詩歌充分體現了新月派“三美”的主張。那么，如何讓學生真正尋訪到詩歌之美呢？對于這首詩的教學環節，筆者有如下設想：

其一，重視誦讀，采用邊誦讀邊深化感受的方法，引導學生把握詩中意象，領悟詩人情感，獲得審美上的愉悅。

詩歌教學的情感體驗常常是在獨特的教學方式——誦讀過程中得到提升的。因此，誦讀是不可缺少的環節。對于《再別康橋》這樣唯美的詩歌，誦讀自然更不可忽視。只是在有限的課時里，只能刪繁就簡，采用最行之有效的方法。誦讀的方法很多，本詩可以按如下步驟進行：第一步，初讀入境，整體感知。即學生初步感知詩歌，讀準停頓、節奏、重音等，同時讀出詩歌的感情基調。第二步，范讀再讀 ，感悟形美。即教師范讀，學生再按照自己的理解讀詩歌，找準詩歌的韻腳和詩行的排列特點，感受全詩洋溢著的音樂美和建筑美。第三步，細讀美讀，想景悟情。這一步，教師要引導學生理解詩人對康橋的深深眷戀之情，同時欣賞詩歌的畫面美。可用齊讀、個別讀、重點讀等多種形式，賞析與吟誦雙向并進。

其二，打破以介紹作者開始的程式化導入傳統，先品鑒詩歌，再進一步引導學生走近詩人，探討詩的魅力和詩人的創作情懷。

大多數人習慣在課題導入之后就向學生介紹志摩其人及其創作背景，這固然有它的合理性，但我們也不妨做新的嘗試，把對詩人的更多了解放在對詩歌的一定鑒賞之后進行。學生在品味詩歌三美之后，常常會有進一步的探尋：為什么徐志摩愛康橋至深，難道僅僅是因為它的秀麗？康橋有著怎樣的魔力才吸引了這位詩之驕子？這位“情才”與“奇才”究竟又有著怎樣的與眾不同的魅力？……此時，我們就可以抓住學生的這份好奇之心，進一步挖掘詩真正美之所在。而要做這些深層次探討，就必然離不開對詩人的經歷的更多了解，談到他的政治理想，談到他的靈魂伴侶林徽因等等，這些介紹，若放在課堂開始就進行，既千頭萬緒不知從何談起，學生又難以接受，更有教師強加思想給學生之嫌。因此，不如合理地安排在后面。學生自我的追問遠比教師的介紹效果要好得多。筆者聽說過這樣的一個案例：鹽城中學李仁甫老師上《再別康橋》，一番朗讀之后，他用整節課時間給學生講述徐志摩、林徽因以及陸小曼的戀情，結果，有80%的學生在周記里記下了這節課，并且對“林情徐意”進行了述評，更可喜的是，不少學生把徐志摩的詩集和有關徐志摩的評論都找來讀了。對這樣的課，評論者們自然褒貶不一，而筆者覺得值得肯定的是，學生的熱情調動起來了，詩歌的美他們能主動地探尋了，這不就是教育所需要的嗎？教育的終極關懷指向的是學生。所以，我們關注的是學生學習詩歌時是否情趣盎然、詩意濃濃，是否燃燒起了學習生活的激情，是否更喜愛詩歌了……如果說一節課上完，我們學生的內心還是靜若止水、波瀾不興，那又有何意義呢？

其三，積極構建與學生的互動，采用自主、合作、探究的學習方式，讓學生成為課堂的主角，真正實現詩歌的美育功能。

教學條件下的鑒賞活動，教師的作用主要是策動并促成主體鑒賞。詩歌教學應該強調注重個性化的閱讀，教師不應該用定論的方式傳授，而是引導學生通過分析感悟自己去發現知識。為此，教師要積極構建與學生的合理互動，注重學生的自我揣摩、自我發現、自我討論。例如在鑒賞詩歌的“意象與意境”時，就可讓學生自己先感受、體會，然后交流、討論，再質疑、解疑。在這個過程中，教師不能把自己的觀念簡單地灌輸給學生。再如，《再別康橋》究竟是政治詩或是愛情詩？對于這樣的問題，學生可能有不同的觀點，此時，教師就要給學生開放的空間，不要輕易下結論。教師可以只給學生部分徐志摩的相關資料閱讀，讓他們自己去尋找答案，把更多的精彩留到課外。要知道，學生的頭腦不是一個等待灌裝的容器，而是等待點燃的火把，等待著老師幫助他們點燃火熱的激情。

法國作家雨果說：“心靈中的詩啟發人高尚情操、高尚行為以及高尚著作。”詩歌的美育功能是巨大的，美的熏陶、美的鑒賞、美的享受，從而激發美的火花以創造美的生活。這就要求我們教師積極帶領學生品美、悟美，真正尋訪到詩歌之美，從而實現詩歌的美育功能。

（劉靜黎 湖南澧縣職業中專學校415500）