木雕仕女形象創(chuàng)作淺談

潘發(fā)清

內(nèi)容摘要：本文主要談筆者的木雕創(chuàng)作，對(duì)木材的選取和仕女形象的具體塑造過程。筆者認(rèn)為，木雕這種中國(guó)傳統(tǒng)工藝發(fā)展到現(xiàn)代，不僅需要從生活中汲取經(jīng)驗(yàn)，也需要向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，向古典文學(xué)學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)形象，還要向西方雕塑學(xué)習(xí)如何塑造形象，以傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代的藝術(shù)手法相結(jié)合，表現(xiàn)和刻畫中國(guó)古代和現(xiàn)在人物的形象和女性美。

關(guān)鍵詞：中國(guó)木雕仕女形象西方雕塑女性美

中國(guó)木雕在浩瀚的藝術(shù)長(zhǎng)河中形成以建筑裝飾木雕與宗教雕刻為主的門類。福建福州、廣東潮州、浙江東陽是中國(guó)木雕的三大發(fā)源地。

我生長(zhǎng)在福州著名的工藝雕刻之鄉(xiāng)——鼓山鎮(zhèn)。少年時(shí)就受到雕刻工藝的潛移默化和熏陶，14歲學(xué)藝，并愛上雕刻。1961年和1964年兩度被選送福建省工藝美術(shù)雕刻培訓(xùn)班深造，學(xué)習(xí)素描、泥塑、藝用解剖學(xué)和中國(guó)工藝美術(shù)史論等課程，從而開闊了藝術(shù)視野，增強(qiáng)對(duì)藝術(shù)的觀察能力，奠定了一定的美術(shù)理論基礎(chǔ)。1961年在福建省工藝美術(shù)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)期間就受到被同行譽(yù)為“福州木雕第一把刀”的當(dāng)代木雕大師阮寶光的親自指導(dǎo)。阮寶光大師畢業(yè)于浙江美院雕刻專業(yè)，他功底深厚，注重人物動(dòng)態(tài)塑造，特別講究人物面部效果處理，他深深地影響了我的術(shù)雕創(chuàng)作。所以我的黃楊木雕里有阮寶光的影子。

此后，我在福州鼓山雕刻廠負(fù)責(zé)龍眼木、黃楊木雕以及象牙雕刻的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作工作。1973年參加福州市工藝品赴美國(guó)參展創(chuàng)作小組，創(chuàng)作的黃楊木雕作品《紅綢舞》被電影《武夷風(fēng)光》作為特寫鏡頭，1977年木雕作品《盼統(tǒng)一》獲福建省工藝美術(shù)展優(yōu)秀獎(jiǎng)。此后有20多件術(shù)雕作品在省級(jí)以上工藝美術(shù)專業(yè)評(píng)比中獲獎(jiǎng)，以及被國(guó)外收藏家所收減。

在50多年木雕藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐中，深刻體會(huì)到福州木雕有著悠久的歷史和精湛的工藝。要把傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，既要沿前人已走過的道路，不斷探索，又要另辟蹊徑，打開思路，才能永葆藝術(shù)青春的真諦。

我從木雕材質(zhì)的選擇、作品的立意、形象的塑造、表現(xiàn)的手法人手，十分強(qiáng)調(diào)材佳工細(xì)藝美。

羅丹曾說過，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美。因而，藝術(shù)家心靈深處的純凈，對(duì)美的迫摹，是其塑造藝術(shù)羨的動(dòng)因。

我的木雕藝術(shù)創(chuàng)作，題材較廣，大凡仕女、仙怫、神話傳說、歷史典故等，均有涉及，但更多的是對(duì)仕女形象的塑造。

天生麗質(zhì)，婀娜多姿，儀態(tài)典雅是多數(shù)人對(duì)女性美的評(píng)判，而我則從古典美的角度，審視仕女形象的再創(chuàng)造，即如何利用本雕藝術(shù)創(chuàng)造一種女性的古典美。

美的形象創(chuàng)造，是藝術(shù)家熱愛生活，細(xì)心觀察生活并對(duì)生活具有強(qiáng)烈表現(xiàn)欲望的結(jié)果。

傳統(tǒng)仕女形象具有秀麗、嫻靜、端莊、典雅的特征。如何運(yùn)用木雕表現(xiàn)這些特征，對(duì)作者來說，具有很高的要求。除技藝之外，首先要求選擇材料。在眾多的木雕材質(zhì)中，黃楊木是最佳的選擇。

黃楊術(shù)，是一種珍貴樹種，逢冬開花，春季結(jié)子。質(zhì)地堅(jiān)韌，紋理細(xì)膩、光潔，色澤黃亮、莊重，有象牙般的色澤，隨著年歲久遠(yuǎn)，顏色由淺而深，能夠給人以端莊古樸的美感和高貴典雅的品位。所以選擇黃楊術(shù)雕刻仕女形象有不二之選的優(yōu)勢(shì)。

為了創(chuàng)作木雕仕女形象，我注重選擇黃楊木中細(xì)膩光潔且無疤結(jié)的樹干，多角度審視，然后依形態(tài)，或塑泥稿，作必要的取舍。這需要藝術(shù)家不斷地探索，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。

在創(chuàng)造每一件作品之前，我都要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備。特別是創(chuàng)作木雕仕女作品，從多方位進(jìn)行構(gòu)思，再進(jìn)行調(diào)整形態(tài)或塑泥稿。在打坯時(shí)，人物之間的位置、物像前后的透視關(guān)系，以及物象本身的比例，人物衣紋處理等需精心安排，方能設(shè)計(jì)到位。如木雕《母愛》《天仙配》《寶黛讀西廂》等，都注重形象刻畫，表現(xiàn)人物典型性格特征。《癡情》猶如再現(xiàn)寶玉黛玉互訴愛慕之情的場(chǎng)面。《聽琴》表現(xiàn)了卓文君的那種身姿微側(cè)，雙眸含情沉醉于音樂之中的情態(tài)，似“此時(shí)無聲勝有聲”的瞬間凝固。而《貴妃醉酒》卻以對(duì)比手法，將醉意朦朧的貴妃，與矮丑的太監(jiān)組合在一起，形成美與丑，的對(duì)比和反差，反襯出醉意的貴妃，雖醉猶美。《貴妃醉酒》除了給觀者留下過目不忘印象的臉部表情外，人物的肢體語言也極為生動(dòng)，太監(jiān)借扶貴妃，使自己的身體整個(gè)緊貼貴妃，以及另一只沒有出現(xiàn)的手，均隱喻出太監(jiān)的卑陋，給觀者留下了更大的想象空間。

阮寶光大師是福州木雕藝術(shù)的代表性人物，其為工藝美術(shù)界所尊崇。他要求我要十分注意觀察生活和注意素材積累，在看戲時(shí)，要特別注意演員的一舉一動(dòng)，一招一式，要默然于心，并作形象的構(gòu)思，以作雕刻創(chuàng)作時(shí)的參照。黃楊木雕《黛玉荷鋤》《仙女散花》《飛天》《西施》《寶玉與黛玉》等，多取之戲劇舞臺(tái)的人物形象，是平時(shí)注意觀察的結(jié)果。

除了生活積累，我還不斷汲取藝術(shù)養(yǎng)份，向古典文學(xué)學(xué)習(xí)如何表現(xiàn)形象，向西方雕塑學(xué)習(xí)如何塑造形象。我在學(xué)習(xí)的過程中，開闊了自己的藝術(shù)視野，在繼承傳統(tǒng)風(fēng)格的基礎(chǔ)上進(jìn)行探索，在構(gòu)圖、設(shè)計(jì)、雕刻技藝和內(nèi)容上都有了新的發(fā)展，而且還作了不少大膽的創(chuàng)新。黃楊木雕《反彈琵琶》，取自然黃楊木樹根，依型取勢(shì)，顯現(xiàn)婀娜姿態(tài)，手法概括簡(jiǎn)約，不作過多雕刻，以突出其自然形態(tài)。而臉部則細(xì)致刻畫，使女性所具有的美，都集中于頭部；秀麗的臉龐，端莊的神韻，纖細(xì)的手指，反彈的舞姿，無不表現(xiàn)女性的古典美。這是我所要表現(xiàn)的。創(chuàng)作手法上采用圓潤(rùn)流暢、富有變化的刀法。既有概括、簡(jiǎn)練、粗獷、有力的大塊面手法，又有精雕細(xì)刻，如衣紋處理上采用與傳統(tǒng)截然不同的手法，以簡(jiǎn)練概括處理，使人物造型顯得更加明確流暢，清新傳神；頭部則嚴(yán)格按照比例，從發(fā)髻到眉眼口鼻都十分注重精雕細(xì)刻，意在準(zhǔn)確，達(dá)到惟妙惟肖。

這是我在學(xué)習(xí)西方雕塑表現(xiàn)手法后注重人物造型、解剖、比例、塊面、衣紋等多方面的技術(shù)處理，同時(shí)又有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。

在創(chuàng)作形式方面，也作一些有益的探索。福州傳統(tǒng)木雕多作圓雕，以作把玩陳設(shè)之用。我的木雕創(chuàng)作形式，初期也多圓雕，這也許受當(dāng)時(shí)工廠統(tǒng)一生產(chǎn)要求的影響，多按規(guī)格創(chuàng)作，后擺脫程式化進(jìn)行自我創(chuàng)作之后，形式也發(fā)生了變化，對(duì)材料不作過多的廢棄，而取其自然之形，作根雕仕女形象塑造的嘗試，所以創(chuàng)作風(fēng)格也有新的變化。

如黃楊木雕《癡情》，取材于紅樓夢(mèng)中寶玉與黛玉看《西廂記》，志趣相同，以《兩廂》為媒，表露出男女愛慕之情的戲劇性形象。既有傳統(tǒng)術(shù)雕技法注重形象逼真的生動(dòng)傳神的效果，又有西方雕塑概括簡(jiǎn)練、自然流暢的神韻。由于二者結(jié)合相得益彰，準(zhǔn)確、巧妙地把握人物情態(tài)和特征，使人物與情景水乳交融，具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果和藝術(shù)文化感染力。還有自然形黃楊朱雕作品《踏雪》，光滑如玉、象牙般的臉部處理藏身于以粗糙黃楊干木與樹皮為襯的外表質(zhì)地的粗獷原始、野味之中，創(chuàng)造了一個(gè)反差對(duì)比特別強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。在作品中，我沒有簡(jiǎn)化人物的形體動(dòng)作，略向下而前視的臉面與縮肩擺胸的動(dòng)作借用了木頭的形狀進(jìn)行刻畫，使人感受到這位美女征雪天，因怕雪滑而縮手縮腳，慢步踟躕的少女儀態(tài)，在天真童趣中，流露出一股春的氣息。在那茫茫的寒冬的冰雪中，那曠野枯皮糙木之中，有一位美麗的姑娘在踏雪，有一張可愛的麗臉在微笑，似乎春天已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

總之，我的木雕仕女藝術(shù)作品，以傳統(tǒng)的技藝與現(xiàn)代的藝術(shù)手法相結(jié)合，表現(xiàn)和刻畫中國(guó)古代和現(xiàn)在人物的形象和女性美，十分講究神韻，并以凝重洗練、適度變形的處理手法追求與眾不同的風(fēng)格特色。努力在工與藝、藝與美、美與創(chuàng)新之中潛心探求。