市場(chǎng)信仰與草根精神

胡宏偉

在馬克斯·韋伯那本著名的、后來(lái)引發(fā)了西方學(xué)界長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)的“學(xué)術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)”的著作《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中，提出并驗(yàn)證了一個(gè)著名的社會(huì)學(xué)假設(shè)：“透過(guò)任何一項(xiàng)事業(yè)的表象。可以在其背后發(fā)現(xiàn)有一種無(wú)形的、支撐這一事業(yè)的時(shí)代精神力量；這種以社會(huì)精神氣質(zhì)為表現(xiàn)的時(shí)代精神，與特定社會(huì)的文化背景有著某種內(nèi)在的淵源關(guān)系；在一定條件下，這種精神力量決定著這項(xiàng)事業(yè)的成敗。”

從溫州經(jīng)濟(jì)震驚世界的輝煌背后。在一本名為《溫州樣本：溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)三十年》的圖書(shū)中，我們隱隱感受到了同樣的精神力量，感受到了溫州人身上有對(duì)于商業(yè)經(jīng)濟(jì)的天然的愛(ài)好——他們?cè)趧?chuàng)業(yè)初期有著清教徒似的自我克制能力和吃苦耐勞精神。

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)灰蒙蒙的清晨，一群無(wú)依無(wú)靠，只能相互偎依取暖的溫州“草根”赤腳行走在苦難的深處，衣不蔽體食不果腹篳路藍(lán)縷，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的事業(yè)。他們的身份有一個(gè)不長(zhǎng)而曲折沉浮的歷史，他們從事著很多“立志于做大事的人不屑一顧”的“小事”；他們背后的社會(huì)感情所指復(fù)雜曖昧，他們所承擔(dān)的壓力空前絕后。從最初的農(nóng)民到現(xiàn)在的民營(yíng)企業(yè)家，每個(gè)溫州人都會(huì)感慨萬(wàn)千。這個(gè)名單可以列出很長(zhǎng)很長(zhǎng)，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的“八大王”、陳維松兄弟、葉祥堯、章華妹、邱光和、周成建直至如今的林立人、南存輝、胡成中……

溫州經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革密不可分，而這一改革的核心就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在別人還將市場(chǎng)視為洪水猛獸的時(shí)候。溫州人早已經(jīng)如魚(yú)得水，在一片天地里創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)不大不小的奇跡。如果說(shuō)溫州人不信天、不信上帝，那么，他們的信仰就是市場(chǎng)，信仰的就是自己。他們是一幫十足的市場(chǎng)原教旨主義者。

市場(chǎng)最基本的前提正在于對(duì)個(gè)人欲望的肯定，人是有需求的，正是每個(gè)人千差百異的需求產(chǎn)生了交換的空間——市場(chǎng)。金錢作為財(cái)富的最直接的衡量標(biāo)準(zhǔn)也自然而然地成為合理合法的追求對(duì)象。“市場(chǎng)”是一個(gè)多么具有誘惑性的字眼啊，意味著有能者居之，意味著變動(dòng)不羈和激烈競(jìng)爭(zhēng)，意味著永遠(yuǎn)充滿未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。市場(chǎng)最根本的特性正是平等開(kāi)放，市場(chǎng)歡迎任何人的加入，每個(gè)人都有相同的同命運(yùn)搏擊的機(jī)會(huì)，每一個(gè)參與選手都是平等的，只要你有夢(mèng)想、有商機(jī)、有對(duì)于金錢的渴望，明天永遠(yuǎn)不知道是誰(shuí)來(lái)書(shū)寫。

正是在市場(chǎng)體制對(duì)于財(cái)富追求的合理認(rèn)同下，溫州人，號(hào)稱“東方猶太人”的這幫家伙騰挪變換，使得“天塹變通途”。他們相信追求財(cái)富本身的過(guò)程就是個(gè)人價(jià)值的展開(kāi)過(guò)程，社會(huì)財(cái)富是開(kāi)放的，每一個(gè)溫州人經(jīng)過(guò)自己的努力都可以成為溫州商史上璀璨的明星，任何草根也都可以成為人人景仰納蔭的大樹(shù)。這也就是溫州精神的獨(dú)特內(nèi)涵——草根精神。書(shū)中說(shuō)：“其實(shí)，溫州民營(yíng)經(jīng)濟(jì)史，多是小人物的奮斗史，起家于‘小商小販，作坊不大，多是單打獨(dú)斗，沒(méi)有背景，缺少資本，如履薄冰，在大浪淘沙中隨經(jīng)濟(jì)脈搏的跳動(dòng)而各自演繹風(fēng)流。曲調(diào)不夠高雅，曲風(fēng)不夠豪邁，但前呼后應(yīng)，千曲萬(wàn)曲奏起來(lái)，把整個(gè)溫州城烘托得轟轟烈烈。”

確實(shí)，在三十年，這樣一段沸騰歲月里，從一個(gè)個(gè)“小人物”的探路開(kāi)始，溫州小城的許許多多“小人物”匯成一股潮流，一種趨勢(shì)，甚至形成一種格局，左右著未來(lái)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的走向，譜寫出跌宕起伏的“小城大事”。所以說(shuō)，每個(gè)溫州人都是有故事的，這個(gè)故事可能是在昨天，可能是在今天，甚至也可能是在明天，但這或許就正是溫州人的傳奇。

一個(gè)有意思的現(xiàn)象是，馬克斯·韋伯的那本《新教倫理與資本主義精神》被引進(jìn)中國(guó)的時(shí)候正是20世紀(jì)80年代中后期，正是本書(shū)中所描繪的溫州經(jīng)濟(jì)在動(dòng)蕩激變中發(fā)展的年代，也是整個(gè)中國(guó)改革開(kāi)放方興未艾的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，中國(guó)思想界有倍譯韋伯來(lái)解決中國(guó)內(nèi)在復(fù)雜矛盾的意圖。那么，今日恰逢金融海嘯，國(guó)家經(jīng)濟(jì)深受沖擊，我們重溫溫州創(chuàng)業(yè)史，這本《溫州樣本》是否對(duì)我們尋求新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式有所啟發(fā)呢?