生態文明與社會和諧

李新富,韋廣雄

摘要:生態文明的建設過程本身也就是促進社會和諧發展的過程。和諧社會與生態文明建設必然是同步的,和諧社會的建立必須以生態文明發展為前提。因此,和諧廣西的建設需要在生態文明的基本理念指導下,在建設生態文明廣西的基礎上不斷加以推進。

關鍵詞:生態文明;社會和諧;和諧社會;和諧廣西

中圖分類號:C912.81文獻標志碼:A 文章編號:1002—2589(2009)14—0035—03

上世紀80年代后期,當環境問題對人類生存的威脅愈演愈烈,各方目光都集中在反思經濟發展的范式時,以黃順基、劉宗超、劉月生為代表的一批學者,[1]已另辟蹊徑,從文明進步的視角,深入探討生態文明發展的范式,并提出了生態文明與信息增值進化論。進入21世紀,“生態文明”已逐步成為了學界關注的話題,關于生態文明的研究論文,幾乎在所有的學術期刊上都可以找到。但是,大多數學者也只是從改善環境的視角看待生態文明建設。社會主義和諧社會這一戰略目標提出以后,如何結合和諧社會建設的本質要求,深化生態文明的研究,已成為了生態文明研究學者關注的新視角。同時中共十七大報告也已經把生態文明建設列為了國家文明建設的重要目標,作為落實科學發展觀的體現。

一

什么是生態文明,劉宗超在《生態文明與信息增值進化論》中是這樣定義的:“生態文明是生態文化的顯化”,“生態文明是生態倫理的社會范型”,“人類進化的終極目的就在于與其生命支持系統協同進化,在最少耗費物質和能量的前提下使信息增值,并以‘量予態的形式有效地保存于自然界中,以求度過大冰期,待下個生態期到來之后,繼續下輪的進化,這就是世界進化的終極目的,凡是有利于達到這一目的的就是進步,就是生態文明”。[2]5-9任恢忠、劉月生在《生態文明論綱》一文中則進一步明確為:“所謂生態文明,就是人類在某一地理區域中,建立起以物態平衡、生態平衡和心態平衡為基礎的高度信息化的新的社會文明形態。物態平衡、生態平衡是生態文明的基礎與條件,心態平衡是生態平衡的意識形態體現。”[3]82-85

因此,依當前學者的研究,生態文明不僅僅是人類進步的表現,其更重要的是人類發展進程中建立在原有文明進步基礎上的一種新的社會文明發展的范式。它是一個建立在以人為本、全面協調和可持續的發展觀指導下,以農業文明和工業文明所建構起來的物質條件和生態倫理基礎上發展起來的生態文化以及在信息文明演生過程中所建構起來的信息增值進化論為基礎,以物態平衡、生態平衡、心態平衡為內涵,以人類社會與其生命支持系統協同進化為終極目標的新的社會結構體系。在這一社會結構體系中,社會發展至少表現出以下基本狀態:

1.在人與人關系上,人們堅持文明社會所倡導的以人為本、公平公正的社會價值觀,始終圍繞人的全面發展,不斷推進社會關系的重新調整,以確保代內公平。同時,人也會被放在一個與自然生態系統相統一,與人類自身整個進化過程相結合的視角中,不斷調整人與其他生命系統、當代人與下一代人之間的關系,充分尊重和維護整個地球生命系統的平衡,確保人與生態系統其他物體之間的公平以及人類自身代際之間的公平。

2.在人與自然的關系上,人們改變了原有文明進步狀態下,對自然進行控制和掠奪的價值傾向,在人類與自然協同進化中,使生命的支持系統得到保持和發展,進而不斷維護人類自身的可持續發展。它是一個確保著物態平衡、生態平衡的社會結構。

3.在人的身心關系上,人們保持著一種健康的心理狀態,具有健康的身體、極強的心理調適和心理控制能力,具有正確的生態倫理價值觀,能正確地看待人的發展與自然發展的關系。它是一個能確保人類自身平衡的社會發展范式。

4.在社會發展動力問題上,社會進化過程既不是達爾文的“物競天擇、適者生存”的進化過程,也不是柏格森的源于“生命的沖動”的創造進化過程,與貝塔朗菲為代表的系統進化論和杜布贊斯基為代表的現代綜合進化論也有著質的區別,它是建立在宇宙演化規律和太陽系在銀河中的運動軌跡所決定的自然信息和文化信息協同增值基礎上的進化過程,在這一進化過程中,“自然、社會、經濟各自子系統擁有自身的結構信息,通過在特定價值體系的導向下互換信息,進而調整各自的結構信息而增值進化,在增值進化中又形成了新的價值體系,以該價值體系為核心構造了逐步逼近終極目的社會信息范型。”[2]5-9因此,在這一社會中,信息文明與生態文明同步進行,生態文明的實現要批判地吸收工業文明的積極成果,依靠資源增值和信息增值建立生態文明的物質基礎、精神基礎和管理體系。資源增值的途徑是發展生態產業和開發替代產品,將傳統農業調整為效益型生態農業,逐步實現農業生態化向工業生態化轉變。此外,還要以“三生工程”(生產——生活——生態)為行動框架,滿足人民的生態需要。信息增值的途徑就是建設信息高速公路,大力發展知識經濟和信息產業,加強科教興國的力度,提高全民的生態文明意識、人文素質和科技素質,通過人的全面發展而促進社會的全面進步。

因此,在生態文明社會中,人類堅持的既不是人類中心主義,也不是自然中心主義或超自然中心主義,而是關系主義,是“以‘人——生態結構均衡為中心”的體現著人與人之間、人與自然之間、自然與自然之間相互制約、相互協調、相互作用的均衡結構關系。這種結構關系實現著事物的多樣性統一,體現了社會各要素之間的和諧和均衡。因此,生態文明是“一個高度信息化的知識經濟時代,同時也是一個物態、生態平衡、社會可持續生存與發展,人們心態健康、和諧、平衡的文明社會。”[3]82-85生態文明的建設過程本身也就是促進社會和諧發展的過程。

二

什么是和諧社會,可以這樣定義:“和諧社會應該是一個多樣性不斷發展,公平與效率有機統一,社會各個環節、各要素、各個部分之間實現結構均衡,協調發展的社會。”[4]96-99之所以認可這樣的定義,主要因為和諧社會的本質應該是建立在多樣性相統一基礎上,以公平和效率為發展理念,能實現社會各構成部分相互均衡、相互協調的一種生存狀態。

而依據這些認識,可以這樣來看和諧社會的發展范型:一方面,它是一個倡導公平與效率相統一的社會。因此,“效率優先,兼顧公平”或“公平優先,兼顧效率”都不是和諧社會的分配原則,在和諧社會中應該倡導“在經濟發展的同時,更加關注社會公平”,或者可稱之為“公平與效率要兩手抓,兩手都要硬”。另一方面,和諧社會是建立在推動事物多樣性不斷發展基礎上,能實現結構均衡發展的社會。

和諧社會所追求的是這樣的一種發展境界:首先,人與人的和諧。和諧社會作為人類自身發展的一種社會追求,其要求的多樣性統一、公平與效率的有機統一以及結構的均衡,無疑首先應該在人與人之間達成。因此,和諧社會需要人的全面發展;需要不斷提高人們的生存和發展質量;需要重視代內公平和代際公平;需要人與人之間和平共處。其次,人與自然的和諧。多樣性的統一與結構均衡本身也包括著人的因素和自然生物因素。因此,和諧社會需要人類正確地認識人與自然要素的地位和作用,克服“以人為目的、以人為中心”的錯誤思想,達到“萬物共一、人類共一、天人共一”的理性境界。第三,人與社會的和諧。密如蛛網的社會組織和結構,使人類生存在一個具有公式化的條件約束中,人類歷史以來都是在努力地擺脫這種約束,但是他們往往是走出了一個條件的公式化約束,又進入了另一個條件的公式化約束中。因此,人類始終與他們自身所建構的社會組織和結構存在著矛盾。建設和諧社會就是要使人類能找到克服人與社會組織和結構的矛盾,使人與社會之間達成一種合作的狀態。第四,人的身心關系的和諧。和諧社會是倡導以人為本的社會,人是和諧社會發展中的主體因素。因此,人的身心和諧是人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧的基礎和前提。建設和諧社會必須使人無論是作為自然人或社會人都能達到這樣的存在狀態。即不僅要有健康的身體、極強的心理調適和心理控制能力,而且具有正確的世界觀、人生觀、價值觀和和諧觀,有著與社會發展相適應的能力和水平,能正確處理好個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系,在學校生活、家庭生活和職業生活中能與組織和他人協調一致、和睦共處、和舟共濟。

因此,從和諧社會的要求來看,它需要建立一系列全新的價值觀。這些價值觀包括:一是以人為本,全面協調和可持續發展的價值觀。二是公平和效率有機統一的價值觀。三是人的自由發展與多樣性相統一的價值觀。這樣的社會,正如胡錦濤同志所概括的,應具有以下特征:“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。顯然,和諧社會所要達成的狀態是一種物態平衡、生態平衡、心態平衡,它所需要建立的價值觀、發展進化的增值模式以及最終目標取向都與生態文明建設的要求相一致。因此,和諧社會與生態文明建設必然是同步的,和諧社會的建立必須以生態文明發展為前提。

三

建設和諧廣西是廣西具體落實社會主義和諧社會建設這一基本國策的重要戰略部署。根據廣西區《關于國民經濟和社會發展第十一個五年規劃綱要》精神,和諧廣西建設的主要內容就是建設富裕廣西、文化廣西、生態廣西、平安廣西。目前,圍繞“四個廣西”建設,已出臺了一系列的方針政策,啟動了一系列工程和項目,取得一些階段性成果。但是,從建設的情況看,人們往往是從本系統的角度出發,規劃“四個廣西”建設。因此,在經貿系統講得更多的是如何建設富裕廣西;文化教育系統講得更多的是如何建設文化廣西;公安政法系統講得更多的是如何建設平安廣西;環保系統建設講得更多的是生態廣西。這種“1+1=2”的建設模式,雖然可以在一定程度上推進和諧廣西建設,但是,由于富裕廣西、文化廣西、生態廣西和平安廣西建設之間存在著互補性,同時,也存在相互的排斥性。因此,如果不能協調好各方面的關系,“1+1”也可能小于2。例如,一些地方為建設富裕廣西,在引進項目時,只看到經濟效益,而不看社會效益,結果使得一些不符合生態廣西建設的項目被引進,進而破壞生態廣西建設;還有一些地方為了建設富裕廣西,經費安排主要用于項目投入,結果其他廣西的建設被忽視。因此,找準和諧廣西建設的支撐理念,總體設計好和諧廣西建設的發展思路,無疑十分重要。

根據廣西目前的實際情況,筆者認為要解決好上述問題,必須樹立生態文明意識,努力在構建生態文明社會的進程中推進“四個廣西”建設。

首先,必須把生態文明觀引入和諧廣西建設中。廣西地處祖國南疆,有著得天獨厚的生態資源。這些年來環境質量總體保持良好: 城市環境空氣質量保持二級水平,地表水、地下水水質良好,生態環境質量基本保持穩定。因此,建設一個人與自然和諧相處的文明廣西是完全有條件的。然而,這些年也有一些地方為了加快地區經濟發展,在項目建設中忽視生態資源保護問題,導致生態環境的惡化。據《廣西壯族自治區環境狀況公報2005年》公布的情況,2005年我區環境形勢仍然是嚴峻的,具體表現在:污染物排放總量居高不下;酸雨污染有所加重;近岸海域水質有所下降;工業結構性污染突出的問題沒有根本解決;生態環境形勢不容樂觀。還比如,廣西的石漠化問題,目前嚴重石漠化土地面積已達3276萬畝,而且以每年3%-6%的速度遞增。巖溶石山區平均土壤侵蝕模數為每年2550噸/平方公里。短期內有潛在石漠化趨勢的土地174萬畝,涉及79個縣(市)。石漠化已導致廣西石山地區100多萬人發生飲水困難,每年政府都要花費巨大精力解決他們的飲水問題。還比如,近年來廣西各地為加快發展,引進了大量的木材加工企業,這些企業產品附加值很低,但是一年消耗的森林少則幾萬畝,多則十幾萬畝,長此下去,廣西相對豐富的森林資源也可能消耗殆盡。上述問題如果不能有效地加以遏制,隨著廣西經濟進一步加快發展,一個天藍海碧、山清水秀的廣西也只能在紙上可以看到,廣西的發展也必然陷入一些發達地區所走過的“發展——治理——再發展——再治理”的道路怪圈,和諧廣西的建設也就無從談起。因此,在未來廣西的建設和發展中,必須清醒地認識到,和諧廣西也應是人與自然和諧相處的廣西,是建立在生態文明發展基礎上的廣西。只有堅決樹立以生態文明觀為指導的和諧廣西發展思路,才能根本上推進和諧廣西的建設。

其次,以生態文明觀為指導的和諧廣西建設,必須運用可持續發展的理論,以促進經濟增長方式的轉變和環境質量的改善為前提,抓住產業結構調整這條主線,充分發揮區域的生態和資源優勢,統籌規劃和實施經濟建設、社會發展和環境建設。具體而言,就是必須以生態化物質生產方式,建設廣西的生態經濟和生態產業體系:①應結合廣西仍是一個農業大省的現實,大力發展生態農業,包括生態種植業、生態林業、生態漁業、生態畜牧業,通過精湛的農業工藝和農業生態工程,形成持續穩定高產的多元化農業,使物質得到合理循環,太陽能和生物能得到高效轉化,從而提高生物產品的生產率、利用率和能量轉化率,最終達到改善農業生態環境,提高農業資源再生產能力的目標。②以生態工業為切入點,推進工業化建設。一方面,結合生態農業的發展,大力發展有機食品、綠色食品、綠色產品、綠色纖維、生態住宅等加工部門。另一方面,大力發展循環經濟,推動具有相互合作和相互利用的產業群的形成,確保企業末端產品也能得到有效利用。③大力發展生態服務業,促進生態保健醫療、生態咨詢、生態技術研究的發展。同時,以生態旅游為基點規劃廣西的旅游品牌,發揮廣西旅游的資源優勢。④建立生態信息系統,完善生態信息網絡,實現廣西生態發展信息化。

第三,富裕廣西、文化廣西和平安廣西建設必須圍繞生態廣西的建設進行。在“四個廣西”的建設中,誰是“主”,誰是“翼”。人們一般的認識都是富裕廣西建設是“主”,其他廣西建設是“翼”。因此,在規劃國民經濟發展時,人們關注更多的是國民生產總值、國內生產總值、人均國民收入等經濟指標,對于社會事業的發展、環境保護等問題往往說起來重要,而做起來則變成是次要問題或可有可無。但是,如果把生態文明引入社會經濟發展的建設軌道,那么以生態文明建設為基本著眼點的生態廣西建設,無疑應該是整個和諧廣西建設的“主”。因為,富裕廣西建設只有建立在生態文明信息增值進化基礎上,才能構建出堅實的物質基礎。如果忽視了生態產業基礎,任何的物質增值都是不能長久的。而生態文化代表著時代發展的要求,也是廣西社會歷史發展中重要的文化資源,因此,結合廣西生態文明社會的構建,推動以生態文化和生態倫理為基礎的生態文化體系建設,無疑是文化廣西的方向所在。另外,構建生態優美,環境宜人,人與人、人與自然和諧相處的新廣西,本身就是平安廣西建設的基本要求。所以,在“四個廣西”建設過程中,必須擺正其規劃的主次,把生態廣西建設提到一個重要的位置來認識。

參考文獻:

[1]黃順基.從邏輯悖論到和諧社會的方法論問題[J].河池學院報,2005(6).

[2]劉宗超.生態文明與信息增值進化論[J].河池師專學報,2002(1).

[3]任恢忠,劉月生.生態文明論綱[J].河池學院學報,2004(1).

[4]韋廣雄.關于社會主義和諧社會幾個基本問題的思考[J].河池學院學報,2006(1).

(責任編輯/彭巍)