論中國(guó)城市雕塑的發(fā)展

馬　馳

摘要：隨著我國(guó)城市建設(shè)步伐的加快，作為公共藝術(shù)的城市環(huán)境雕塑，受到了人們的重視。城市環(huán)境雕塑藝術(shù)，不僅美化了城市環(huán)境，還體現(xiàn)了城市文化，彰顯了時(shí)代精神。本文從城市雕塑的地位作用以及我國(guó)城市雕塑目前存在的問題等方面對(duì)城市雕塑藝術(shù)的審美特征作一些探討性研究。目的是使城市環(huán)境雕塑藝術(shù)在創(chuàng)造人類更美好的生存環(huán)境的過程中，發(fā)揮其應(yīng)有的審美作用。

關(guān)鍵詞：城市環(huán)境；雕塑藝術(shù)；審美特征

一、 城市雕塑的界定

城市雕塑在中國(guó)已發(fā)展了20年。從文化學(xué)的角度分析，它是衍生于城市的一種藝術(shù)現(xiàn)象，是城市文化要素中的一個(gè)重要組成部分。

中國(guó)的城市雕塑，總體看是在國(guó)家改革開放的文化勢(shì)態(tài)下逐步形成的，整體受到西方城市建設(shè)模式的影響。中國(guó)城市雕塑的20年建設(shè)，為繁榮和豐富城市文化作出了時(shí)代的貢獻(xiàn)并逐步走向成熟。但也存在一些問題，如除城市外的鄉(xiāng)村、工礦、風(fēng)景名勝區(qū)的空間建造的雕塑已超越了城市空間所轄范圍，仍叫城市雕塑是否合適？這種

長(zhǎng)期不變的城市雕塑稱謂能否體現(xiàn)時(shí)代精神？

二、 城市雕塑的定義和審美特征

城市雕塑意指在城市空間范圍內(nèi)建造的雕塑，具有城市特有的空間環(huán)境因素，廣場(chǎng)、公園綠地、道路結(jié)點(diǎn)、街頭、居住休閑環(huán)境形成的平面空間，以建筑墻體、道路擋墻等構(gòu)筑物形成的立面空間，兩大空間類型構(gòu)成。從宏觀上關(guān)照城市人的生活理想與生活方式，構(gòu)成了城市文化不可缺失的一個(gè)有機(jī)組成部分，反過來城市文化也就成了城市雕塑的主體構(gòu)架和思想靈魂。

城市雕塑的審美特性是由古典、現(xiàn)代和當(dāng)代三個(gè)藝術(shù)發(fā)展階段的美學(xué)審美標(biāo)準(zhǔn)與城市構(gòu)筑的建筑、道路、廣場(chǎng)、橋梁和林木、綠地等空間環(huán)境要素決定。古典藝術(shù)的形式普遍具有自然屬性的美，強(qiáng)調(diào)優(yōu)雅與和諧，注重手工藝的表現(xiàn)，審美意義實(shí)用而寫實(shí)；現(xiàn)代藝術(shù)頌揚(yáng)人的創(chuàng)造精神，追求宏大敘事，快節(jié)奏，高技術(shù)，新材料構(gòu)筑了現(xiàn)代城市的快速、喧囂、夸張與偉岸。藝術(shù)使用的材料和加工手段更先進(jìn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)物和形式的頌揚(yáng)，造型逐漸裝飾簡(jiǎn)約，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立、顯要，構(gòu)成了現(xiàn)代主義都市的新圖騰；當(dāng)代藝術(shù)在反思古典和現(xiàn)代精神的境遇下，重新整合，重視人與自然的和諧共處，尊重歷史文明的積淀價(jià)值，從人性的立場(chǎng)，以關(guān)懷大眾為主題的藝術(shù)思想成為價(jià)值主流。

三、 城市雕塑的地位和作用

一座好的雕塑就是一座城市精神的象征。如天安門廣場(chǎng)的《人民英雄紀(jì)念碑》，前蘇聯(lián)的《祖國(guó)母親像》，象征了這個(gè)國(guó)家不屈不撓的反抗精神。

城市雕塑是美的傳達(dá)，使人們?cè)谌粘Ｉ钪袑ふ业揭饬x，使生活更加豐富多彩。街頭綠地、社區(qū)充滿浪漫詩意、生活情趣的雕塑更是民眾生活生命的寫照。

城市雕塑是一個(gè)新的社會(huì)形態(tài)的推動(dòng)者，它以其進(jìn)步的思想，智慧的言說方式引領(lǐng)時(shí)代新潮流。

城市雕塑是為特定的城市環(huán)境設(shè)計(jì)和創(chuàng)制的雕塑，與所在環(huán)境結(jié)合成有機(jī)整體是其基本特征和起碼要求。如果脫離了具體的城市環(huán)境，或者沒有處理好與城市環(huán)境的關(guān)系，不僅雕塑自身的意義會(huì)發(fā)生畸變，而且它所處的城市環(huán)境亦會(huì)失之完整；甚至，雕塑還成了城市環(huán)境的負(fù)擔(dān)，非但沒有提升城市環(huán)境的美學(xué)價(jià)值，反而破壞了城市景觀。

中國(guó)城市雕塑就存在諸多問題。

1.經(jīng)驗(yàn)的匱乏

中國(guó)的城市公共藝術(shù)發(fā)展有其先天不足，在雕塑與城市環(huán)境其他要素的整合方面，缺乏應(yīng)有的經(jīng)驗(yàn)。城市雕塑唯我獨(dú)尊，注重自我表現(xiàn)，根本不考慮環(huán)境因素。

2. 規(guī)劃的缺失

我國(guó)現(xiàn)行城市規(guī)劃體系中，沒有把城市雕塑的規(guī)劃建設(shè)納入其中。由于缺乏規(guī)劃的引導(dǎo)和控制，城市雕塑的設(shè)計(jì)建造便成了一種分散無序的事后補(bǔ)白和見縫插針。這不僅使雕塑創(chuàng)作常常陷于被動(dòng)，而且建筑和其他環(huán)境要素也幾乎不可能為照應(yīng)雕塑再作理想的調(diào)整。

3. 專業(yè)力量薄弱

雕塑創(chuàng)作對(duì)作者各方面素質(zhì)要求都很高，由于歷史和教育體制原因，我國(guó)目前還缺少高水平的創(chuàng)作群體。

4. 盲目設(shè)置城市雕塑

長(zhǎng)期以來，我國(guó)城市建設(shè)普遍存在攀比成風(fēng)、盲目冒進(jìn)的流弊，如“廣場(chǎng)熱”“草坪熱”“大樹熱”等；城雕建設(shè)也不例外。除了浮雕（或壁飾）之外，雕塑通常都真實(shí)占有一定的三維空間，考慮到適宜的觀賞角度、觀賞距離等因素，雕塑對(duì)空間的控制和要求遠(yuǎn)不止于其自身體積的規(guī)模，并非所有城市公共場(chǎng)所都能提供容納雕塑的適宜空間；另外，城市公共空間美學(xué)價(jià)值的提升有許多手段和渠道，藝術(shù)品的使用僅僅是其中一種選擇。因此，對(duì)于城市某一具體環(huán)境來說，雕塑的設(shè)置并不具備必然性。在不需要雕塑的地方使用雕塑，非但不能美化城市環(huán)境，反而會(huì)使城市環(huán)境喪失原有的功能與目的。歷史和現(xiàn)實(shí)中，這樣的例子屢見不鮮。

5. 作品西方化

縱觀國(guó)內(nèi)所謂的“前衛(wèi)”作品，其在思想、理念、方法上無不帶有西方藝術(shù)的種種烙印和痕跡。

“越是民族的，就越是世界的”，近些年來在這個(gè)頗具哲理的思想的指導(dǎo)下，許多地方的城市雕塑建設(shè)都熱衷于發(fā)掘和營(yíng)造“地方特色”。一時(shí)期“易經(jīng)八卦”“神話故事”“民間傳說”“歷史人物”乃至“動(dòng)植物特產(chǎn)”等為題材的城市雕塑如同雨后春筍。本文無意反對(duì)“地方特色”，相反，我們對(duì)此大力推崇和贊揚(yáng)，因?yàn)樗囆g(shù)的生命力就在于個(gè)性。

在全球化條件下，城市雕塑如何塑造個(gè)性或地方性，仍是個(gè)有待探討的問題，需要社會(huì)各界特別是城市、建筑和雕塑工作者的認(rèn)真思索和身體力行。不過有一條原則我們現(xiàn)在可以提出，那就是城市雕塑必須力倡“形式美”（形式美是有規(guī)律可循的），必須與它所處的城市空間環(huán)境結(jié)合成有機(jī)整體；背離了這個(gè)原則，即便再有個(gè)性，再有地方特色的城市雕塑都不是成功的“城市雕塑”，盡管它可能是一件優(yōu)秀的“雕塑”。

有些城雕具體管理部門在城市重大主題性雕塑招標(biāo)上。像基建工程招標(biāo)一樣，請(qǐng)國(guó)外策劃人來主持甚至大量征集國(guó)際雕塑家的作品，結(jié)果創(chuàng)作出來的作品和國(guó)情民情大相徑庭。同時(shí)造成本國(guó)藝術(shù)家邊緣化。這種情況反映了一種盲目心態(tài)，它加劇了由全球化引起的意識(shí)形態(tài)上的民族文化的本土領(lǐng)地失落。

參考文獻(xiàn)：

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[2]中國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì).中國(guó)城市雕塑50年[M].西安:陜西人民美術(shù)出版社,2000.

（大慶師范學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）