于永正的教學思想過時了么

李克軍

前不久，在江蘇省徐州的一次小學語文課堂教學研討會上，于永正做了課，講了學，贏得與會者的好評，但與此同時也聽到了迥異的聲音：“于永正老了，他的教學思想過時了”“徐州和江蘇學習于永正教學思想這么多年了，也該換換人，歇歇了”等等。于永正的教學思想真的過時了么?應該怎樣看待這些問題呢?筆者提出如下想法。

一、學習者和評價者要對于永正的教學思想有一個深入完整的認識

對任何事物進行評價，其前提是對評價對象的全面了解。于老師是從教學第一線走出來的著名特級教師，小學語文教學重點培養的是學生的感悟能力和理解能力，而這兩種能力的獲得所依靠的就是學生在讀書時的體驗和感知。于永正老師的“三本五重”教學法就是以人為本、以讀為本、以創為本，重情趣、重感悟、重積累、重遷移、重習慣，強調學生“讀”的功效。他說“語文教學就是要以學生誦讀原文的練習為主線，就是通過多種方式聯系學生的原有知識和經驗去領悟課文的內涵。”因此，讀，對說、寫、聽都會有促進作用。因為學生自己讀懂了的東西會真正變成他們自己的知識儲蓄，日積月累，到寫作的時候便是真情的自然流露了，這也是于老師教學風格的體現。

蘇聯教育家蘇霍姆林斯基提出了“智力背景”的概念，作為一名老師，要加強學習，不斷豐富實踐經驗，提高自己的理論水平，只有這樣才能在一定的場合中擁有話語權。

打個比方，有人說教學有三個境界，即“山是山，水是水”“山不像山，水不像水”“山還是山，水還是水”。于老師曾說自己到達了第二個境界——“山不像山，水不像水”。那是二十年前的事了，當時聽于老師執教的課文有《草》《壁虎》《燕子》……課上，師生之間激烈的思維碰撞，學生們參與課堂學習的熱情，真是達到了“啞巴也想唱歌”的程度。我想，于老師之所以自謙“山不像山，水不像水”，主要因為他所有的教學活動都是基于學生的學習心理和學習基礎展開的，所有的教學目標都是在不知不覺之間達成的，學生們在這個過程中不能跳出學習過程意識到“我在受教育”，甚至聽課教師也只有在課后分析時才覺“原來如此”……

此次觀摩于老師執教的《林沖棒打洪教頭》，頗感“山還是山，水還是水”。他一改語文課上分析人物形象的常規做法，圍繞一個“忍”字，整堂課學生都在潛心閱讀，對人物形象的把握儼然已經不僅僅是一個單純的讀者的身份，而是真正走進了作品主人公的內心，這種心靈的對話才能感悟深刻，也才可能為將來學生獨立閱讀《水滸傳》做好方法上的鋪墊。與于老師早年語文課的熱烈相比，風格不同的是，課上多了靜心閱讀、品讀、體悟的寧靜和思想的深刻。我們清晰地感到于老師在花甲之年對他的“三本五重”教學法又注入了新的內涵，有了新的發展，這才是一種教學思想的生命力之所在。與時俱進的思想在于老師身上得到了體現。

二、教學模式本身具有相對的穩定性

按照一般的定義，模式是某種事物的標準形式或是人可以照著做的標準樣式。根據國內外有關教學模式的研究和現有的定義，教學模式的概念可以這樣表述：以某種教學理論為指導，以一定的教學實踐為基礎形成的，教學活動各個成分按照一定的要求和程序整合而成的，比較固定的和具有典型性的教學實踐形式。改革開放以后，隨著教育事業的不斷發展，我們對教學模式的認識和研究也不斷深入。于永正的“三本五重教學法”是小學語文的教學模式，于永正的小學語文教學思想也正是在這個大背景中產生和發展起來的，是伴隨著素質教育的產生和發展形成的教學思想。教學模式本身具有一定的穩定性，在一定時間階段內具有可借鑒性。倘若不是如此，教學研究就只能從個體的經驗當中來，不可能建立在對前人、前著的基礎上，也就談不上發展與創新。但另一方面，也正是有了一代又一代人執著的研究，才使得教學理念不斷更新，既定的教學模式不斷被突破、豐富和創新，也才使教學研究有了鮮活的生命力。新的教學模式建立起來并不意味著成為過去時的教學模式沒有存在的必要了，相反，面對一定的教育內容和教育對象，它仍然具有現實的意義。

此次觀摩活動與于老師同臺獻藝的于永正的弟子們，每人都有自己的教學風格，在他們的課堂上我們又時時感到閃爍著“三本五重”教學思想的火花。例如，上海市名師工作室成員戴建榮老師執教的《賞鵝》。戴老師帶著他的一年級的學生們吟誦詩文，欣賞畫面，手之舞之足之蹈之。最終通過欣賞王羲之的草書“鵝”，領略鵝的形態之美，受到書法的熏陶，使語文教學的審美價值得到體現。貫穿始終的一條教學主線便是“讀——悟——讀——悟……”盡管幾位弟子們教學手段不盡相同，但“三本”的核心理念和“五重”模式的要求都在課堂上有機地實現了。

學習不是生搬硬套，而是學習某種教學思想、教學模式和業已形成的具有典型性的或規律性的認識。經常見到有年輕教師用于永正的教學設計上課，結果味同嚼蠟。究其原因，沒有搞清“學”于永正和“仿”于永正的區別。所謂“學”，應指學習于永正的思想內核，而不是他的外在表現。比如，于永正老師努力在課堂教學中創造一種輕松、和諧、風趣、愉快的課堂氣氛，使學生在這種活潑的氛圍中努力學習和探求，培養語文的情趣。那是因為他關注到了，小學語文課堂中學生的學習生活形式不僅僅包括認知，還包括感受、體驗、內省等多種形式。這就說明，課堂教學不僅要在內容上反映生活，更要注意從學生的思想、感情、愿望的角度來理解生活。如果我們的語文課堂教學注重的是學生的認知活動，而忽視學生內在的情趣體驗，使學生在課堂活動中的某些精神需要得不到滿足的話，那么，“仿”于永正的結果只能是死路一條。

學習還要結合自身的實際，于永正老師自己也在上述教學思想指導下，與時俱進的實施教學活動，我們在學習的過程中吮吸他的精神、內核，用以指導自己的教育教學。

三、重提端正研究和學習態度的重要性

正如呂型偉先生所說：“近年來，在改革與發展的大潮中，形式主義與浮躁的現象相當嚴重，我稱之為‘浮腫病與‘多動癥，口號不斷翻新、模式層出不窮，仔細去檢查一下，除了向你展現那一點形象工程以外，大都是文字游戲，其實一切照舊。……有的是為了出名，有的是出于無知。”試圖對于永正教學思想乃至其他更完善更系統的教育教學理論進行創新是好的——教學改革的生命力就在于創新，但假如我們還沒有搞清內涵就盲目持否定態度的話，豈不讓人恥笑?“要站在巨人的肩膀上，就得知道巨人是誰?他的肩膀在哪里?”一定要在傳承的基礎上談創新。

學術研究需要寬容、踏實、耐得住性子，容不得浮躁、淺嘗輒止、功利主義。看似老生常談，老掉牙的話題需要我們認真審視它的內涵，我本人聽過于永正老師的許多課，無論是哪節課，我認為他的愛生情節、對教材的挖掘和鉆研、以生為本的思想都是值得我們學習的。在于老師的眼中只有差異，沒有差生，學生千差萬別，會表現出不同方面的能力差異，所以于老師在自己的教學實踐中能夠做到因材施教，使每個人在自己的基礎上發展。于永正老師在談到自己的教學感受時說“我認為課堂上最重要的教育目的就在于去點燃孩子們渴望知識的火花，如果學生在上了我的課后，沒有感到他想知道的比我對他講的多得多的話，如果這種愿望沒有變成一種追求，沒有變成激發用更多的時間去讀書的動因的話，就是說課堂上教育目的沒有達到學生學語文的能力，培養學生學語文的習慣，把語文學習引向課外的自覺行為。”

透過于永正老師教學藝術的七色光環，我們發現支撐教學藝術的基石是遵循教育教學的規律和兒童身心發展的規律，要將教育實踐建立在科學的基礎上。冷靜地反思我們的教學，導致學生厭學的致命傷是老師以成人之心度兒童之腹，以成人的心理需求代替兒童的心理需求，犯了偉大導師列寧所說的“讓四歲的兒童去學習高等數學”的錯誤。而于永正老師強調蹲下來看學生，用兒童的眼睛看世界，用兒童的心去體驗世界，自覺地與自己的教育對象“相似”。于老師以真誠的愛、真摯的情和爐火純青的教學藝術詮釋了教育的精神實質，是成人派往兒童精神世界的友好使者，他的課堂也是孩子的天堂。他的教學思想是值得我們學習的，是永遠不會過時的。