試論列寧灌輸理論思想

[摘 要]列寧對(duì)灌輸理論進(jìn)行了系統(tǒng)而豐富的闡述。為了提高理論的灌輸效果,他對(duì)灌輸?shù)哪康摹⒐噍數(shù)闹黧w、灌輸?shù)目腕w和灌輸?shù)姆椒ǚ謩e進(jìn)行了深刻的分析,這對(duì)于新時(shí)期加強(qiáng)黨的思想政治工作有著十分重要的啟示作用。

[關(guān)鍵詞]列寧 灌輸理論

作者簡(jiǎn)介：章猷才，男，漢，山東省委黨校黨史部，主要從事黨史、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者和革命的主力軍，他們?cè)谕苿?dòng)歷史前進(jìn)的過程中起著決定性的作用。但是革命群眾的歷史作用不是自動(dòng)發(fā)生的，一個(gè)前提就是他們具備科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義思想覺悟，當(dāng)群眾“一旦意識(shí)到自己的奴役地位，并且站起來為自身的解放而斗爭(zhēng)，他就有一半已經(jīng)不是奴隸了”

一、列寧灌輸理論的內(nèi)容

列寧繼承和發(fā)展馬克思主義關(guān)于教育引導(dǎo)群眾的理論，闡明了工人階級(jí)單靠自己的力量只能形成工聯(lián)主義，社會(huì)主義意識(shí)必須從外面灌輸?shù)乃枷耄岢隽酥摹肮噍斦摗彼枷搿Ｆ渲饕獌?nèi)容是：其一，灌輸?shù)闹黧w，即灌輸者。首先，他科學(xué)界定了灌輸者，指出進(jìn)行馬克思主義科學(xué)理論“灌輸”的人應(yīng)當(dāng)是“革命的社會(huì)主義知識(shí)分子”。其次，他強(qiáng)調(diào)灌輸者要進(jìn)行 “灌輸”的理論必須是正確的。再次，他強(qiáng)調(diào)灌輸者必須有能力對(duì)工人群眾進(jìn)行社會(huì)主義教育。其二，灌輸?shù)慕轶w，即灌輸?shù)膬?nèi)容和方法。要把自發(fā)的工人運(yùn)動(dòng)變成自覺的革命運(yùn)動(dòng)，就必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，把社會(huì)主義意識(shí)從外面灌輸給工人。列寧論述的灌輸內(nèi)容主要包括兩個(gè)方面：一方面是指從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)范圍外面向工人灌輸政治意識(shí)，如要教育工人群眾要認(rèn)清他們受剝削、受壓迫的根源是資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器和推翻資本主義制度。另一方面是指從工廠同廠主的關(guān)系范圍外面向工人階級(jí)灌輸階級(jí)意識(shí)，從而使工人認(rèn)識(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)是資本主義社會(huì)兩大對(duì)立的階級(jí)，其階級(jí)矛盾是不可調(diào)和的。至于方法，列寧強(qiáng)調(diào)：首先，要發(fā)揮工人群眾的主動(dòng)性。其次，要深入持久地進(jìn)行灌輸。再次，要鼓勵(lì)工人參加創(chuàng)造工作。最后，列寧特別重視媒體、報(bào)紙?jiān)谛麄鞴膭?dòng)中的作用。其三，灌輸?shù)目腕w，即被灌輸者。首先，列寧明確地指出在馬克思主義、社會(huì)主義科學(xué)理論 “灌輸”中的灌輸對(duì)象是“工人群眾”。其次，他十分強(qiáng)調(diào)地指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)需要并愿意接受馬克思主義、社會(huì)主義理論。再次，列寧尖銳指出，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)中，工人群眾自己并沒有能力獲得科學(xué)社會(huì)主義理論。

二、灌輸理論面臨的新環(huán)境

灌輸理論面臨的新環(huán)境是前所未有的，既包括國(guó)際新環(huán)境也包括國(guó)內(nèi)新環(huán)境。灌輸理論的創(chuàng)新發(fā)展既挑戰(zhàn)又面臨著機(jī)遇。第一，灌輸理論面臨新的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)今世界政治多極化，經(jīng)濟(jì)全球化，科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展，各種思想也呈現(xiàn)出相互交錯(cuò)的態(tài)勢(shì)，這是人類社會(huì)文化進(jìn)步的必然結(jié)果，有利于各種思想文化在比較中吸收其優(yōu)秀文化成果，但是東歐劇變和蘇聯(lián)解體是西方“和平演變”的成功，更是東歐和蘇聯(lián)沒有堅(jiān)持和發(fā)展灌輸理論的結(jié)果。兩極格局結(jié)束后西方國(guó)家更加隱蔽地利用政治經(jīng)濟(jì)文化的高勢(shì)特別是文化優(yōu)勢(shì)對(duì)其他社會(huì)主義國(guó)家的滲透他們價(jià)值觀念，造成思想混亂的目的。第二，灌輸理論面臨新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立，社會(huì)上出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)組織和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，很多人在非公有制經(jīng)濟(jì)組織中就業(yè)，農(nóng)村實(shí)行改革后，農(nóng)民與基層組織的關(guān)系疏遠(yuǎn)。就業(yè)方式和分配方式出現(xiàn)了多樣性，不同部門、不同職業(yè)的眾利益出現(xiàn)了各種差別。利益的差別必然促使思想多元化，人們不會(huì)滿足于空頭支票式的美好許愿，獲取或達(dá)到實(shí)在的利益成為主題。第二，灌輸理論面臨新的文化環(huán)境。當(dāng)今人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)出日益增強(qiáng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性，差異性，對(duì)發(fā)展先進(jìn)文化提出了更高的要求。科技的發(fā)展給人們便捷的同時(shí)，也把挑戰(zhàn)擺在我們面前，尤其是西方國(guó)家憑借其經(jīng)濟(jì)科技優(yōu)勢(shì)，大肆對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透，造成人民群眾思想文化觀念的混亂。因此，增強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，提高主流意識(shí)形態(tài)對(duì)各種思想觀念和社會(huì)思潮的整合能力，是創(chuàng)新灌輸理論的緊迫任務(wù)。第三，灌輸理論面臨新的政治環(huán)境。隨著改革開放的日益深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步建立，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展對(duì)社會(huì)主義民主政治不斷提出新的要求，廣大人民群眾自我意識(shí)和民主意識(shí)也在普遍增強(qiáng)，政治參與積極性和主動(dòng)性不斷提高。但是國(guó)外歷史經(jīng)驗(yàn)證明，民主政治發(fā)展形式、發(fā)展程度和發(fā)展速度與人民群眾的滿意度的關(guān)系如何處理，是灌輸理論面臨的新課題。第四，灌輸理論面臨的新的社會(huì)環(huán)境。我國(guó)當(dāng)前社會(huì)環(huán)境總體是穩(wěn)定的，民生的到了極大改善，但是社會(huì)建設(shè)相對(duì)滯后，關(guān)系群眾切身利益的問題仍然較多，部分低收入群眾生活比較困難，群體與地域收入差距加大。

三、當(dāng)今條件下堅(jiān)持和發(fā)展灌輸理論的對(duì)策

當(dāng)今條件下堅(jiān)持和發(fā)展灌輸理論的內(nèi)容就是用社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)和教育人民。黨的十七大報(bào)告提出，要增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，這是具有重大戰(zhàn)略意義的。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，要著重從以下五個(gè)方面下功夫。第一，營(yíng)造輿論強(qiáng)勢(shì)，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)貫穿到各級(jí)各類媒體傳播之中。要充分認(rèn)識(shí)媒體在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中的重要作用，引導(dǎo)各級(jí)各類媒體認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任，努力把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求貫穿到日常宣傳報(bào)道之中。必須充分發(fā)揮各級(jí)各類媒體的作用，不僅黨報(bào)、黨刊、電臺(tái)、電視臺(tái)要成為主力軍，而且都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體也要發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)；不僅新聞報(bào)道、專題節(jié)目要積極弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而且所有娛樂類、體育類節(jié)目以至各類廣告也都要符合和反映主流意識(shí)形態(tài)的要求，共同唱響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主旋律。第二，堅(jiān)持以文化育人，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求滲透到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)之中。要著眼于滿足人們精神文化需求，運(yùn)用各類文化形式生動(dòng)具體地表現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的深刻內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，用高質(zhì)量高水平的文化精品形象地昭示人們什么是真善美、什么是假惡丑。要尊重精神文化產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，在“融入”和“滲透”上用心思、下功夫，使作品的內(nèi)容與形式有機(jī)結(jié)合、相得益彰。第三，注重實(shí)踐養(yǎng)成，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入到日常工作生活之中。要按照社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求，健全各行各業(yè)的規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則，使主流意識(shí)形態(tài)成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｒ杏?jì)劃、有目的地建立和規(guī)范一些禮儀制度，織開展形式多樣的紀(jì)念、慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，不斷增強(qiáng)人們的認(rèn)同感、歸屬感。要把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求融入到各種精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們?cè)跒榧彝ブ\幸福、為他人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。

第四，強(qiáng)化機(jī)制保障，把社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的要求體現(xiàn)到制度設(shè)計(jì)、政策法規(guī)制定和社會(huì)管理之中。要充分發(fā)揮政策的導(dǎo)向作用，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等方方面面的政策都有利于主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)，防止具體政策與主流意識(shí)形態(tài)相背離。要積極推動(dòng)立法進(jìn)程，把主流意識(shí)形態(tài)的要求轉(zhuǎn)化為具有剛性約束力的法律規(guī)定，用法律的權(quán)威來推動(dòng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。各級(jí)各類管理部門要把倡導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)作為分內(nèi)工作，建立健全有效的激勵(lì)約束機(jī)制，注重在日常管理中體現(xiàn)價(jià)值導(dǎo)向，使符合主流意識(shí)形態(tài)的行為得到鼓勵(lì)，違背主流意識(shí)形態(tài)的行為受到制約。