鄧小平以德治國思想研究

任福全　李　玲

[摘 要]鄧小平德治思想是對傳統德治思想的科學揚棄，是對新時期治國方略的理性認識。鄧小平德治思想有深厚的歷史淵源、豐富的內涵和深遠的意義。

[關鍵詞]鄧小平 德治 思想

作者簡介：任福全（1953-），男，研究生學歷，河北工業大學人文與法律學院教授。研究方向為鄧小平理論、思想政治教育理論與實踐；李玲（1981-），女，河北工業大學人文與法律學院研究生，研究方向為鄧小平思想政治理論與實踐。

一、鄧小平德治思想的理論基礎

鄧小平德治理念的提出有著很深的理論淵源它是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發展。馬克思主義哲學的辨證唯物主義和歷史唯物主義原理為鄧小平德治理論提供了科學的世界觀和方法論，是鄧小平德治理論的理論基石。

唯物辨證法關于普遍聯系和發展的觀點對德治活動的開展起到了及其重要的作用。由于德治的一切要素都處于普遍聯系之中，因此，在進行德治思想教育的過程中，應全面考慮，教育者、受教育者、教育方法、教育內容、教育原則、教育環境等多方面要素，避免孤立的看問題。同時，德治思想在發展變化的過程中是存在規律的。因此，我們要取得德治的成效，只有認識和把握其客觀規律，自覺地按照客觀規律辦事，才能取得良好效果。

歷史唯物主義中社會存在和社會意識之間的辨證關系對鄧小平德治思想具有重要的指導作用。一方面，社會存在的復雜性決定了人的思想的復雜性，多種多樣的社會存在，反映到人們頭腦中，就自然會產生出各種思想觀點，造成思想的復雜性，另一方面，社會意識對社會存在具有能動作用。先進的社會意識促進和加速社會的發展，落后的社會意識阻礙和延緩社會的發展。因此，只有通過德治思想幫助人們樹立正確的思想，充分發揮社會意識的能動作用，才能使人們用先進的思想去指導社會實踐活動，促進國家的發展和社會的進步。

二、鄧小平德治思想是對中國傳統德治思想的科學揚棄

中國傳統的德治思想是中國政治文化的傳統基礎。我們黨歷來重視以中華民族的傳統美德和革命道德教育全黨、教育人民。在社會主義現代化建設過程中，我們應該批判的繼承我國古代優秀的德治傳統。

在我國幾千年的政治文明和精神文明的歷史中，涌現了大量的優秀德治思想，其中以孔子為代表的儒家“德治”思想影響最為廣大。孔子強調“為政以德”。他說：“為政以德，譬若北辰，居其所而眾心共之，”《論語·為政》“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”《論語·子路》意思是說，統治者治理國家要有德，只有治國者擁有良好的道德，才能感染和熏陶人們，才能得到人民的擁護和愛戴，才能治理好國家。在強調“德政”的同時，孔子也強調要實施“德教”。“德教”就是通過對民眾的道德教化來提高人們的道德自覺性。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而不恥，道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語·為政》意思是說，僅僅用政令來引導，用刑罰來威懾，禁止人民作壞事，那么，民眾充其量能夠做到不觸犯刑規，但不會有羞恥之心。如果用道德來引導，用禮節來規范民眾的行為，民眾就不但會有羞恥之心，而且能逐漸成為有道德的人。

我國古代的“德治”思想不可避免的具有階級性和歷史局限性。但其中也包括著大量合理因素和教育睿智，是中華民族優秀文化遺產的一部分。鄧小平同志提出的德治思想有著深厚的歷史和文化底蘊，是對我國傳統“德治”思想批判的繼承。

三、以德治國思想包括的主要內容

（一）加強黨的領導，治黨務必重德

在一定意義上說，以德治國能否真正貫徹執行的關鍵在于是否成功實現以德治黨，好的社會風氣的形成要靠好的黨風的帶動。中國共產黨必須使自己成為良好社會道德風尚的實踐者和示范者。鄧小平同志指出：“我們提倡的正確的作風，就是毛主席指出的理論與實踐結合的作風，聯系群眾的作風，自我批評的作風”。 [1]“為了促進社會風氣的進步，首先必須搞好黨風，特別是要求黨的各級領導同志以身作則[2]”；“要提高全黨同志建設社會主義現代化強國的信心，通過各個崗位的黨員的模范行動影響和吸引群眾，振奮精神，團結一致，專心致志，穩步前進，實現我們的宏偉目標。”[3]

鄧小平同志強調加強黨的道德水平的提高，他說：“黨章草案要求，每一個黨員嚴格的遵守黨章和國家的法律，遵守共產主義道德，一切黨員，不管他們的功勞和職位如何，都沒有例外。在這里，中央認為，關于于任何功勞、任何職位的黨員，都不允許例外地違反黨章、違反法律、違反共產主義道德的規定，在今天具有特別重要的意義。”[4]

（二）社會主義要有高度的精神文明

十一屆三中全會以后，鄧小平提出在建設高度物質文明的同時，建設高度的社會主義精神文明。他指出：“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明。”[5] 兩個文明建設是相互促進，缺一不可的。一方面，物質文明是精神文明建設發展的基礎，它為人們從事精神生產提供物質生活條件和物質手段，是社會主義精神文明的源泉，決定著精神文明發展水平。另一方面，精神文明建設為物質文明建設提供了強大的精神動力和智力支持并保證其正確的前進方向。沒有高度的社會主義精神文明，社會主義的經濟和政治就不可能存在和鞏固，更說不上向前發展，也就不能從根本上實現和維護廣大人民群眾的利益。

（三）確立了培養“四有”新人的任務

鄧小平根據馬克思主義關于創造社會主義新人的理論，結合我國具體實際，多次明確提出，必須按照有理想有道德有文化有紀律的要求，培養一代又一代社會主義新人。鄧小平指出：“我們在建設具有中國特色的社會主義時，一定要堅持發展物質文明和精神文明，堅持五講四美三熱愛，教育全國人民做到有理想，有道德，有文化，有紀律” [6] 培養“四有”新人是社會主義文化建設和精神文明建設的目標。鄧小平指出：“我們的目標是‘四有”“搞社會主義精神文明，主要是使我們的各族人民都成為有理想，講道德，有文化，守紀律的人民。”[7]

“四有”是一個有機統一的整體，是社會主義現代化建設對人才素質提出的綜合要求。鄧小平指出：“四有”即是統一的，又是有層次的。從其統一性來看，它們是一個相互聯系、相互滲透、相互促進、相輔相成的有機整體，有理想是目標，有道德是基礎，有文化是條件，有紀律是保證。鄧小平指出：“我們這么大一個國家，怎樣才能團結起來、組織起來呢？一靠理想，二靠紀律。”[8]

鄧小平關于德治的理論凝結了中國共產黨人帶領人民不懈探索實踐的智慧和心血，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎，是全面建設小康社會，構建社會主義和諧社會的理論基礎。

參考文獻

[6][8]《鄧小平文選》（第3卷）[M]北京：人民出版社，1994： 110，111

[2][3][5][7]《鄧小平文選》（第2卷）[M]北京：人民出版社，1994：177-178，260，367，408

[1][4]《鄧小平文選》（第1卷）[M]北京：人民出版社，1994：154，243