Design315

李 楠 王永志

[摘要]在“中國制造”向“中國創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變的進程中,中國設(shè)計也正在迎來前所未有的發(fā)展機遇。但是對整個中國設(shè)計學(xué)系統(tǒng)來說,設(shè)計理論研究還處在基礎(chǔ)階段,特別是設(shè)計批評的開展更是落后于設(shè)計發(fā)達國家。對于設(shè)計批評的發(fā)展而言,建立起中國自己的設(shè)計批評體系,是當(dāng)前亟待解決的問題是要。在互聯(lián)網(wǎng)時代,借助網(wǎng)絡(luò)的力量,完善設(shè)計批評體系建設(shè),是一種便捷而有效的方法。主要論述設(shè)計批評網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)的必要性、設(shè)計批評網(wǎng)絡(luò)平臺的板塊構(gòu)成及作用等問題。

[關(guān)鍵詞]設(shè)計批評Design315網(wǎng)絡(luò)平臺

中圖分類號:TP3文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1671-7597(2009)1210127-01

一、設(shè)計批評網(wǎng)絡(luò)平臺建立的必要性

“平臺”,指進行某項工作所需要的環(huán)境或條件。那么,設(shè)計批評的平臺,我們可以理解為,進行設(shè)計批評所需要的環(huán)境或條件。設(shè)計批評的網(wǎng)絡(luò)平臺,指借助網(wǎng)絡(luò)媒體,營造的設(shè)計批評環(huán)境。

設(shè)計批評又稱為設(shè)計評論,是設(shè)計學(xué)和設(shè)計美學(xué)的重要組成部分之一。從歷史看,可以說有設(shè)計就有設(shè)計批評,就單個設(shè)計活動來說,從創(chuàng)意到生產(chǎn),消費的整個活動中,始終存在著設(shè)計批評。設(shè)計批評一方面是試圖去認(rèn)識并搞清在藝術(shù)設(shè)計世界上曾經(jīng)發(fā)生著什么;更重要的是了解現(xiàn)在正在發(fā)生著什么和將要發(fā)生著什么。設(shè)計批評中的“批評”,對應(yīng)英文critique,牛津高階詞典給予的解釋是critical analysis,即批評性的分析與評論。因此,這樣的批評,不僅包括對象性的批判,也包括理性的分析與闡釋,公正的肯定與褒揚,以及對歷史嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹厥龊蛯ξ磥泶竽懚孕诺耐茢唷ＴO(shè)計批評的方式主要有三種:國際博覽會;群體批評和個體之類的批評家的批評。國際博覽會主要是檢閱世界最新的設(shè)計成就,廣泛地引發(fā)社會各界的批評,其目的促進購買;群體批評包括審查批評與集團購買。審查批評是指設(shè)計方案的審查集團以消費者代表的身份對設(shè)計方案進行審查與評估,以及設(shè)計的投資方與設(shè)計方進行的商業(yè)談判。群體購買是指消費者直接參與設(shè)計批評。這是指消費者表現(xiàn)為不同的購買群體;個體批評指一些具有職業(yè)敏感的批評家對設(shè)計的批評。它所批評的對象不會僅僅局限在設(shè)計作品中,也不會處于設(shè)計作品的消費層次上,而是關(guān)注整個設(shè)計文化、設(shè)計思潮、設(shè)計風(fēng)格、設(shè)計流派、設(shè)計傾向等方面展開的批評。一方面指導(dǎo)設(shè)計制作、生產(chǎn)發(fā)展;另一方面引導(dǎo)消費者接受設(shè)計產(chǎn)品進行消費,同時有機地推動設(shè)計發(fā)展,豐富和發(fā)展設(shè)計理論。

設(shè)計批評作為一門學(xué)科仍處于形成階段,目前我國的設(shè)計批評批評氛圍的缺乏,主要體現(xiàn)在相關(guān)學(xué)術(shù)著作如鳳毛麟角;批評機制與批評體系沒有形成;設(shè)計批評主要集中在少數(shù)批評家或設(shè)計師的個體批評上。“有的研究者指出,我國的藝術(shù)設(shè)計批評還處在無為狀態(tài)。”[2]怎樣才能完善設(shè)計批評機制,構(gòu)建一個完整的設(shè)計批評體系,進而形成一個完備的設(shè)計大環(huán)境?在我國當(dāng)今的設(shè)計領(lǐng)域中尚是一個值得探索和研究的問題。

二、Design315的構(gòu)想

(一)關(guān)于315

1962年3月15日,美國前總統(tǒng)約翰-肯尼迪在美國國會發(fā)表了《關(guān)于保護消費者利益的總統(tǒng)特別咨文》,首次提出了著名的消費者的“四項權(quán)利”,即:有權(quán)獲得安全保障;有權(quán)獲得正確資料;有權(quán)自由決定選擇;有權(quán)提出消費意見。肯尼迪提出這四項權(quán)利,以后逐漸為世界各國消費者組織所公認(rèn),并作為最基本的工作目標(biāo)。1983年,國際消費者聯(lián)盟組織確定每年的3月15日為“國際消費者權(quán)益日”。現(xiàn)在世界各地的315網(wǎng)站已經(jīng)成為消費風(fēng)向標(biāo),在中國,“濃縮消費資訊,打造精彩生活”,每天為數(shù)十萬網(wǎng)友提供最新、最時尚、最權(quán)威消費資訊的315消費電子投訴網(wǎng)已經(jīng)成為中國互聯(lián)網(wǎng)中最具活力的消費資訊平臺。

(二)關(guān)于Design 315網(wǎng)絡(luò)平臺板塊構(gòu)成的設(shè)想

Design315網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)旨在形成設(shè)計師與消費者(使用者)、設(shè)計師與企業(yè)之間的良性互動。所以Design315網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)該包括設(shè)計品、設(shè)計師、批評者、企業(yè)等幾個板塊,它們各司其職、又彼此互動、相互作用,以形成和諧的設(shè)計大環(huán)境。

1.設(shè)計品——是設(shè)計批評的對象。可以是物質(zhì)性的設(shè)計,也可以非物質(zhì)性的。對于物質(zhì)性的設(shè)計,批評者可以從該設(shè)計的合理性、改進方法等角度給出批評建議,給設(shè)計師以靈感,形成互動。對于非物質(zhì)設(shè)計而言,如帕巴耐克所說“每個人都是設(shè)計師”,不管是誰,都能進行非物質(zhì)設(shè)計,在Design315網(wǎng)絡(luò)平臺,非物質(zhì)設(shè)計板塊可以下設(shè)以下幾個部分:提出觀念(提出關(guān)于設(shè)計問題的想法)、提出方案(提出解決問題的方案)、討論方案(討論解決問題方案的可行性)、完善方案(根據(jù)批評反饋完善方案)等。

2.批評者——進行設(shè)計批評的人。這部分人的分類比較龐雜。既包括普通大眾,又包括專業(yè)的批評家,設(shè)計師等。這里要重點說明的就是設(shè)計師。任何設(shè)計師,都具有雙重身份,一方面他們是設(shè)計活動主體,另一方面他們也是設(shè)計消費者。設(shè)計師本身首先應(yīng)該是設(shè)計接受者,然后才是傳播者。 此外,從設(shè)計批評角度來看,批評者除了以消費方式批評外,還有以文字言論發(fā)表批評意見的,其中設(shè)計師介入批評是一普遍現(xiàn)象。設(shè)計師既是設(shè)計批評的主體對象也是客體,設(shè)計批評者與設(shè)計者是一種親切的互動關(guān)系。

3.企業(yè)——設(shè)計批評的“股東”。企業(yè)在Design315網(wǎng)絡(luò)平臺中扮演著重要作用。一方面企業(yè)可以將自己關(guān)于設(shè)計上的需求表述出來,供設(shè)計師和大眾討論;另一方面企業(yè)可以對網(wǎng)上的設(shè)計作品從企業(yè)的角度進行批評,當(dāng)然這種批評可以是文字形式的,更可以是購買設(shè)計方案的形式,而后者對于滿足設(shè)計者的心理,會起到重要的作用。

4.相關(guān)法規(guī)的建立,保障責(zé)任的確立。由于設(shè)計批評平臺的建立不僅能夠產(chǎn)生一些批評的觀點還能產(chǎn)生一些設(shè)計方案,那么如何保障設(shè)計方案的原創(chuàng)歸屬權(quán)問題,避免知識產(chǎn)權(quán)的糾紛,應(yīng)是相關(guān)法律、法規(guī)建立的依據(jù)。

三、設(shè)計批評對“中國創(chuàng)造”的意義

現(xiàn)代主義設(shè)計被后現(xiàn)代主義設(shè)計的無情批判過程,也是一個人文復(fù)興的過程。藝術(shù)設(shè)計被要求對人類的文化價值有充分的觀照,并在創(chuàng)造人類新生活方式的實踐活動中,肩負(fù)起文脈傳承、人倫關(guān)懷、及調(diào)整自然世界與人類世界關(guān)系的責(zé)任。這無疑需要批評者首先冷靜而嚴(yán)肅的態(tài)度,理解

文化的真正含義,并始終懷有維護地球生態(tài)體系的責(zé)任感;從而引導(dǎo)被物質(zhì)生活日常事務(wù)搞得頭昏腦脹的設(shè)計師,在實現(xiàn)詩意生存的終極目標(biāo)時,不出現(xiàn)偏差甚至悖論。中國創(chuàng)造需要全社會的參與,要求國民具有客觀、理性的批評觀,社會各界都以主人的身份加入設(shè)計批評的行列,才能加快中國制造走向中國創(chuàng)造的進程。

參考文獻:

[1]藝術(shù)設(shè)計批評,真實世界的英雄,雅昌藝術(shù)網(wǎng),http://news.artron.

net,2008-03-13.

[2]凌繼堯等,《藝術(shù)設(shè)計十五講》[M].北京大學(xué)出版社,2006年第1版.

[3]馬爾科姆-巴納德著,常寧生譯,《理解視覺文化的方法》,商務(wù)印刷館,2005年.

[4]余強,《設(shè)計藝術(shù)學(xué)概論》[M].重慶大學(xué)出版社,2006年第1版.

作者簡介:

李楠(1985-),女,2007年畢業(yè)于齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,現(xiàn)任職于黑龍江省東亞學(xué)團高級技工學(xué)校,主要從事平面設(shè)計教學(xué)與研究工作;王永志(1979-),男,滿族,遼寧錦州人,2005年畢業(yè)于魯迅美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè),現(xiàn)任職于齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,齊齊哈爾大學(xué)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)在讀研究生,從事工藝美術(shù)史教學(xué)及設(shè)計理論研究工作。