掌握文體特征　加強探究能力

雅　敏

[考點概述]

高考實用類文本閱讀主要包括新聞、傳記、調查報告、社科論文等。2008年有四套試卷分別考查了傳記、科技論文和評傳等。考查包含三個層級能力：一是C層級的分析綜合(①篩選并整合文中的信息，②分析語言特色，把握文章結構，概括中心意思，③分析文本的文體基本特征和主要表現手法)；二是E層級的鑒賞評價(①評價文本的主要觀點和基本傾向，②評價文本產生的社會價值和影響，③對文本的某種特色作深度的思考和判斷)；三是F層級的探究(①從不同的角度和層面發掘文本的深層意蘊，②探討文本反映的人生價值和時代精神，③探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解。

下面以表格形式展示2008年這類試題的大致情況：

[命題特點]

1、選材方面。體裁包含常見的實用文體。材料內容涉及教育家、科學家、學者等。

2、賦分方面。最低廣東卷只有1 5分，最高的海南、寧夏卷雖只有4題，但分值卻高達25分。

3、題型方面。以主觀題為主，除了海南、寧夏卷分值較高，相應增加了1道客觀多選題，江蘇卷則是主觀題與客觀題各兩道，其他考區均為主觀題，主觀題數量為3道或4道。

4、兼顧備個能力層級。能力層級為三個等級，其中分析綜合能力屬于c級；鑒賞評價能力屬于E級；探究能力屬于F級。

5、更加強調整體理解。如廣東卷第21題要求結合全文分析作者為什么將標題取名為“絕妙的錯誤”，這就必然要求考生具有較強的整體理解能力、準確篩選和處理信息的能力。

6、探究性能力的考查備受青睞。如海南、寧夏卷第18題請就你認同的一種原因進行探究。這類試題的設計與當前推行素質教育，倡導學生個性發揮和培養創新能力的教育大背景是相一致的。

[備考指導]

1、熟悉各種文體的基本特征與主要表現手法。實用類文本主要有傳記、訪談、新聞、調查報告等，而它們有很多特征都是獨有的，這就要求我們對這些文體的基本特征熟練掌握。如傳記是遵循真實性原則，用形象化的方法記述人物的生活經歷、精神風貌以及其歷史背景的一種敘事性文體。從敘述人稱看，傳記可分自傳和他傳。從表達方式看，有的傳記，一面記述人物的經歷，一面加以評論，這種傳記則被稱為“評傳”。從篇幅的長短來說，它可以分為大傳和小傳。如江蘇卷第18題：從文中看，哪幾件事對楊守敬的學術生涯產生了重要影響?從文中看，概括對楊守敬的學術生涯產生了重要影響的事情，第一段是青年時代接觸考據學，臨摹《輿地圖》。第二段中有兩點，分別是赴京參加會試，結識了許多名流學人；在日本搜訪典籍，校勘珍本。第三段開頭是第七次會試失敗后，絕意科舉，專注學問。

2、要抓住文章的敘事和描寫中所充分展現出來的人物的個性。對文章中寫得生動傳神的片斷，要反復地誦讀、深入體會，把握主人公復雜的思想感情和精神品質。對一些時間性比較強的人物傳記，可以采取列表格的形式，來達到條理明晰的效果。如山東卷第19題：文章第二段說“他是個了不起的人物”，“他和社會上一般的名人、名流不同”。這樣評說梁漱溟的具體理由是什么？要做好這到題，必須要抓住 “平生所志都在為中國未來的發展尋出一條恰當的途徑”這句話。抓住了這句話就抓住了問題的實質。

3、加強探究能力的培養。探究就是探討疑點難點，有所發現和創新，是在識記、理解、分析綜合的基礎上發展了的能力層級，包括“從不同的角度和層面發掘文本的深層意蘊”、“探討文本反映的人生價值和時代精神”、“探究文本中的疑點和難點，提出自己的見解”三個方面。這類題開放性大、創新能力強，必須引起高度重視。以山東卷第22題為例，要回答“作者是從哪幾個方面‘認識梁漱溟的”難度不大，材料中總結就行。而要回答“這樣寫對你的寫作有何啟示”這個問題，就必須從文本找理由并加以概括，形成自己的看法。

[真題演練一]

是否該重新修建圓明園？

從維熙

天上的月亮有圓有缺。月圓時，有“花好月圓”之美詞；月殘時，又有“一鐮鉤月”之雅說。如果把這一美學概念，引伸到建筑學領域之內，那就不僅僅是單純的審美情趣問題，而是一個事關民族心態的大問題了。

幾年前，一位臺灣的攝影家，要拍一幅圓明園的夜色寫真，但是到了圓明園之后，面對那斷垣殘壁的歷史滄桑，我們忽然意識到一鉤殘月下的圓明園，更富有含金量。因為我們面對的不是令人開心的風景，而是中國百年國恥的紀念園。最終他還是等到了亂云遮月———圓月被吞噬成一彎殘月的更深時分，開動了攝影機。

筆者之所以要重溫這段往事，實因是重新修復圓明園還是保留其歷史原貌之爭，這是既關聯到建筑又超出了建筑學本身———關聯到民族心態建筑的一個大問題。我們是有著幾千年歷史文明的古國，珍惜歷史的完美完全可以理解，但如何面對歷史殘缺并珍惜這種殘缺，卻始終是個沒有解決好的大課題。本來圓明園是國恥的標本，留下這個活標本的原貌，使國人牢記“火燒圓明園”的悲涼往事，不僅符合歷史真實，而且有利于民族發奮圖強；但偏有一些建筑學家與一些考古學者，難以割舍中華民族的“圓月情結”，慷慨激昂地反對保留歷史殘缺，倡導投入大量財力物力，再現恢復圓明園昔日的風華。

這里，姑且不說“克隆”出來的圓明園本身就是贗品；就是再現圓明園的全部輝煌，也無助于中華民族的明天———正好相反，它將讓子孫后代淡化國恥，并瓦解消溶民族務實的心靈建筑。為了說明問題，筆者僅舉兩例：在德國西部萊茵河和美茵河的匯合口有座科布倫茨小城，這兒曾經聳立著威廉大帝的雕像。威廉大帝為何許人也？他是第一個將德意志統一成為一個國家的大帝，被德國人稱之為德意志之祖。人們在科布倫茨兩條美麗河流的匯合口，鑄成了一座巍峨的青銅雕像以紀念他的歷史功績。但是，當第二次世界大戰的尾聲，蘇聯從德國西部強渡萊茵河圍殲希特勒軍團時，一發炮彈不偏不斜落在這尊青銅雕像上，從此這位德意志之祖，策馬張弓的雕像消失了。待我去這塊圣地朝圣時，那兒只留下一座空空墩臺，當時正是深秋，墩臺上飄滿了黃色的落葉和白色的鳥糞，讓每個來這兒的游者無不感到凄切和悲涼。這是例證之一。例證之二，在德國柏林最熱鬧的褲襠大街，昔日曾經聳立著一座著名的尖頂教堂，蘇聯紅軍攻克柏林時，那座教堂的頂部正好被炮火自上而下地劈去了一半，多少年過去了，那教堂也沒有重建和修復，赤裸地站在繁華的大街上，向世界展示著它的歷史滄桑。對此，我曾以中國人的心態，垂詢過許多德國人，回答幾乎是一致的：我們必須精心保存這些歷史殘缺，讓子孫后代不忘德國發動二戰的罪惡。

當年，德國是發動二次世界大戰的罪魁禍首，還在千方百計地保留歷史殘缺；而我們當年是被弱肉強食的民族，倒反而不惜花費重金，克隆往日的歷史輝煌，這是一種什么心態？更為令人心悸的是，現在又殺出來一個某集團，要拿出200個億，在并非圓明園遺址的橫店，再克隆出另一個新的圓明園來，這種病態心理與科學思維，距離究竟有多遠？世界上恐怕還找不到一種量器，能丈量出這種距離！筆者要問的是：這兩種思維模式到底哪個更符合民族自強的內在邏輯？哪個更富有時代的前瞻性？哪個更能“前事不忘，后事之師”？以德國而論，它今天的經濟實力，不要說再建起一座威廉大帝的青銅雕像，就是豎起再多的金像，也不是什么難事；但是他們知道那是遮蓋民族的恥辱，是萬萬不能做的事情。難道我們這個近百年來，不斷被列強肢解和侵略的民族，就能遮自家之丑，重新修建圓明園（實質為“克隆”），來淡化被世界列強瓜分的國恥？

中國有兩句古話，似乎可以拿來當作此文的結論：

假鳳虛凰者誤國！臥薪嘗膽者興邦！

1、怎樣理解畫線句子“這是既關聯到建筑又超出了建筑學本身——關聯到民族心態建筑的一個大問題” 的含意，這句話中的“這”又指代什么內容。

2、作者在文中引用德國人對待“青銅雕像”和“尖頂教堂”的目的是什么？

3、文章結尾引用古人的話有什么作用。結合原文，用自己的話概括。

4、依據文意來看，作者對圓明園是否重建的觀點是什么？理由是什么？

[真題演練二]

“國學狂人”劉文典傳奇的一生

柳已青

提起古籍校勘大家劉文典，腦海中就會出現一個狂生的形象，風骨嶙峋，清高孤傲，特立獨行。劉文典的逸聞廣為流傳，在安徽大學任校長時，與蔣介石發生爭執，痛斥蔣介石為“新軍閥”；在西南聯大時期，跑警報遇到沈從文，喝斥沈“你為何跑警報”；圓月之夜為聯大學生講《月賦》；因迷戀云南鴉片和火腿，被稱為“二云居士”，最終因貪食鴉片離校未歸被解聘……這是人們熟悉的劉文典。

劉文典還有很多鮮為人知的一面。早年參加同盟會，師承劉師培、章太炎，發揚光大“章瘋子”的狂狷個性，章太炎曾作聯語“養生未羨嵇中散，疾惡真推禰正平”贈劉文典。追隨孫中山，擔任秘書，起草英文電稿。在新文化運動中，劉文典加盟《新青年》，高舉科學大旗。執教北京大學時，參與營救陳獨秀，驅逐章士釗。任清華大學國文系主任時，請陳寅恪出大學入學考題對對子“孫行者”。……在云南大學執教時期，被尊為 國寶級 教授，成了云南省主席的“座上賓”，吸食鴉片，是云南省政府特批的。1946年10月，劉文典為蔣介石60大壽寫駢文祝壽。

《狂人劉文典》作為第一本為劉文典而作的傳記，以翔實的文史資料，展現了被忽略的“國學狂人”傳奇的一生。作者章玉政為寫此書，深入北京、云南、安徽等地的圖書館、檔案館查閱第一手的資料，訪問知情人，厘清了劉文典生平中的“疑點”，做到了記其事功，傳其神采。

作者這種嚴謹、細致、扎實的態度，使得這本傳記建立在有價值的史料之上。章玉政在《狂人劉文典》后記中說，盡量堅持“有幾分證據說幾分話”的史家態度，強調故事性與學術性并存。寫作的出發點是好的，但書中有美中不足之處。筆者覺得有些地方作者下的判斷過于草率了。

比如，劉文典被西南聯大辭退這樁公案。有時，由于立場和觀點的分歧，即使相同的史料，也會得出不同的結論。1943年劉文典應普洱（磨黑）大豪紳、鹽商張孟希之邀，為其母撰墓志，張孟希贈他“云土”50兩。他的普洱之行遭到了聯大同事的非議，認為他不堪為人師表。聞一多強烈反對，堅決不再聘請。即使劉文典收到了聘書，也要收回。于是，劉文典被聯大解聘。章玉政在“恩怨聞一多”這一章，有為劉文典翻案的意味。劉文典磨黑之行，章玉政解釋為生計所迫；劉文典貪食鴉片，章玉政歸結為緩解喪子之痛；劉文典被解聘，歸結為與聞一多的恩怨和矛盾。劉文典被解聘的真正原因，在梅貽琦延遲回復劉文典的信中，說的很明白：“尊駕亦已于春間離校，致上學期聯大課業不無困難。”劉文典的磨黑之行，“自問實無大過”，但犯了聯大學者的大忌。精神獨立，不依附任何權勢，富貴不能淫，貧賤不能移，這是聯大學者的精神寫照。

劉文典是一個有爭議的人物，有魏晉風度和名士派頭，這本傳記抓住了劉文典的精神內核“狂”。章玉政認為，劉文典的“狂”，是一種對命運的抗爭與努力，是一種對權貴的蔑視與逃離，是一種對尊嚴的堅守與把握。劉文典和他同時代的學者，在那個動蕩起伏的時代，集體綻放“思想光芒”。

【注釋】《狂人劉文典：遠去的國學大師及其時代》章玉政 著 廣西師范大學出版社2008年5月第1版。

（選自《廣州日報》2008年06月14日，略有刪節）

1、人們熟悉的劉文典是怎樣的形象?文章列舉哪些事例加以佐證？

2、“劉文典還有很多鮮為人知的一面。”這“鮮為人知”的事情有哪些?依據文章內容加以概括。（寫出6點即可）

3、文章說“作者這種嚴謹、細致、扎實的態度，使得這本傳記建立在有價值的史料之上”的依據是什么?

4、聯大學者的精神寫照是什么? 依據文章內容,談談怎樣理解劉文典的“狂”。

[參考答案]

[真題演練一]

1、這句話實際上是作者對這場爭論發表的觀點，圓明園是國恥的標本，因而圓明園已不是單純意義上的建筑，而是成了一個民族—— 中華民族——心態上的建筑。“這” 是指重新修復圓明園還是保留其歷史原貌的爭論。

2、這是一種對比論證的方式，作者這樣寫的目的是為了告訴國人，保存歷史的殘缺更容易讓后人記住歷史，記住自己民族的興衰成敗，記住自己民族的榮辱。

3、這樣的結尾的目的有三：一是總結全文，表明自己的觀點；二是警告那些要重修圓明園的人，不要做那些傷財勞民誤國的事情；三是號召國人，不要用華麗的外衣或是自欺欺人的做法麻痹自己，掩蓋國恥，而是應該像勾踐那樣臥薪嘗膽，振奮自己的精神，使自己的民族、國家更真正的強大起來。

4、作者的觀點是圓明園不需要重建。他的理由有：圓明園是中國百年恥辱的象征，一鉤殘月下的圓明園，更富有含金量；殘破的圓明園更能夠使國人牢記“火燒圓明園” 的悲涼往事，不僅符合歷史真實，而且有利于民族發憤圖強。

[真題演練二]

1、人們熟悉的劉文典是一個風骨嶙峋，清高孤傲，特立獨行的狂生的形象。任安徽大學校長時，痛斥蔣介石為“新軍閥”；在西南聯大時期，喝斥沈從文“你為何跑警報”；圓月之夜為聯大學生講《月賦》；迷戀云南鴉片和火腿，被稱為“二云居士”，最終因貪食鴉片離校未歸被解聘。

2、早年參加同盟會，師承劉師培、章太炎，發揚光大“章瘋子”的狂狷個性。追隨孫中山，擔任秘書，起草英文電稿。新文化運動中，加盟《新青年》，高舉科學大旗。執教北京大學時，參與營救陳獨秀，驅逐章士釗。任清華大學國文系主任時，請陳寅恪出大學入學考題對對子“孫行者”。在云南大學執教時期，被尊為國寶級教授，成了云南省主席的“座上賓”，吸食鴉片，是云南省政府特批的。1946年10月，劉文典為蔣介石60大壽寫駢文祝壽。

3、傳記《狂人劉文典》以翔實的文史資料，展現了被忽略的“國學狂人”傳奇的一生。作者章玉政為寫此書，深入北京、云南、安徽等地的圖書館、檔案館查閱第一手的資料，訪問知情人，厘清了劉文典生平中的“疑點”，做到了記其事功，傳其神采。

4、精神獨立，不依附任何權勢，富貴不能淫，貧賤不能移，這是聯大學者的精神寫照。

劉文典的“狂”，是一種對命運的抗爭與努力，是一種對權貴的蔑視與逃離，是一種對尊嚴的堅守與把握。