龍虎山的仙風道骨

朱　紅

上清古鎮和天師板栗

如果沒有上清鎮，龍虎山要成為中國道教第一山、中國道教的發祥地恐怕是不可能的。

上清古鎮在鷹潭市南郊30千米處，沿著瀘溪河水基本平行延伸，整個鎮子就是一條小街，從西頭到東頭有1.5千米長。這是一個道教文化非常濃郁的古鎮，鎮名的來歷就出自道教。所謂“上清”就是道教最高尊神“三清”中“靈寶天尊”所居住的上清仙境。鎮子在唐朝就有了，距今已有1300多年歷史。小鎮依山傍水，風光旖旎。古鎮中心有上清天師府，整個古鎮有保持完整的明清風格建筑群，分布著諸多著名的道教宮觀。

古街雖未經過專家設計，但一切都自自然然，無形中有一種自然之美。沿這條街逆瀘溪河水而上，街左邊的房子成階梯狀，每一家房子總比前一家的房子往前凸出1米左右，據說這是當地人預示家事興旺的象征。右邊的吊腳樓空蕩蕩的幾個木柱子立于水中。整條街上沒有汽車，你可以放心地散步，東家看看，西家轉轉，街上的人都很隨意，知道這些游客就喜歡探頭探腦看新鮮。

上清古鎮讓人稱奇的是古街的路面。幾乎所有的路面都是用瀘溪河里的鵝卵石鋪成的，其形如鵝卵，光滑溜圓，扁長不一，密密地排列有序，泛著光，有的還排成太極或八卦狀，這些小石頭經過成千上萬年瀘溪河水的沖洗、撞擊，棱角盡損，再加上近千年路人的腳底打磨，已是光亮可鑒。

幾十代天師及其子孫就是在這里繁衍生息，掌管天下道教事物的。鎮內的長慶坊、留候家廟、天師府、上清宮、東岳宮、天源德藥棧、天主教堂等名勝古跡仍歷歷在目。重檐、丹楹、彤壁、朱扉等典型的道教建筑風格使這條古街特色鮮明，走進千年古鎮就像來到了道教博物館。

小鎮生活很方便，想買什么，轉個彎、抹個角就到了，理發的、修鎖的、修傘的、賣各種吃的和雜物的盡在其中。街上的小吃是出了名的好味道，有白皙皙的上清米粉，水嫩水嫩的上清豆腐，天師板栗等，都讓人垂涎欲滴，往吊腳樓一坐，店主一會就能給你弄出個八卦宴來。

沿河櫛比鱗次的吊腳樓和船埠頭更讓小鎮顯現出江南水鄉的風格。河畔浣紗村婦、搗衣少女、戲水孩童、漁舟片片、白鴨浮水形成了一條韻味十足的古鎮風景線，讓人賞心悅目。在吊腳樓的縫隙間，有一條條窄路向下通往水邊，在房子的側面上往往會寫著：柴家碼頭，蔡家碼頭，或者張家碼頭等等。據說，過去這些人家修建了碼頭，供靠岸的船只裝卸貨物，人們上下也在這里。現在還有人在這里洗衣服，母雞帶著小雞們在這里散步。

鎮子不大，全是熟人，可能全是親戚，至少沾親帶故。與我們同行的朋友曾經在這一帶工作過，路上總有人和他打招呼，感覺他一定給當地人做了不少好事，比較受群眾歡迎，如同回家了一樣。更有意思的是在街的盡頭，有一座基督教堂，這一帶也曾經受到外來文化的洗禮。但是它對道教文化似乎沒有什么影響，彼此相安無事。好像風總是要刮的，但是大風過去，我自巋然不動，人們還是尊崇天師他老人家。

正值冬天，鎮上到處都是賣天師板栗的，這是龍虎山的一大特產。據說第一代天師張道陵在龍虎山修道煉丹時，親手培育了一種果樹，后人稱之為天師板栗。天師板栗果大、肉嫩、色鮮、味甘，既可食用又可入藥。我們在路上也看到一片片栗子樹林，10月來龍虎山，能看見掛滿枝頭的毛栗，紛紛張開了口，吐出一顆顆金燦燦飽滿的果實。去掉帶刺的外殼，便是油光鑒亮的栗子。人們說第一代天師年高123歲，可能與長期食用這種栗子有一定的關系。后來板栗還成為進貢皇帝的貢品呢。街上叫賣的天師板栗個大，大得真和雞蛋差不多，但是當地人說這是改造過的，看著好看，可味道一般。而真正的天師板栗沒這么大個，但是特別香，特別好吃。

當地有一道名菜，叫“天師板栗燒土雞”，是用天師板栗與當地農家喂養的土雞相配，在文火中慢慢地燒出來的，美味之極。這道菜的形成還有一個很有趣的故事。說是有一次天師在家宴請賓客，家廚用一般的烹調方式制作，當廚師配好料，將雞塊裝入砂缽放爐灶上燒制時，天師的兒子乘廚師不注意，調皮地將正吃的去了殼的板栗放入砂缽內。燒熟后，整缽端上了桌，拿掉缽蓋后，一股清香撲鼻，只見雞塊色澤淡黃，栗香酥爛，客人一品嘗贊不絕口，天師也欣然得意。席后，命家廚進一步改進，使之成為家宴中必備的菜。而且，這道菜可以滋陰補陽，健脾益腎，營養得很。

大上清宮里的鎮妖井和雷道長的步

距上清古鎮只有半公里的路，就是道教著名的大上清宮了，這是歷代天師闡教演法、傳道授祿的活動中心。上清宮始建于東漢，是東漢道教祖師張道陵修道之所，當時叫“天師草堂”。后來雖然朝代更迭，每個朝代對上清宮都另眼相看。上清宮修建從來沒有停止過。

上清宮最輝煌的時候所建殿宇有30來座，整個面積約600多畝，加上附近建有的道院36座以及各種附屬建筑等等，它原是我國規模最大、歷史最為悠久的古老道宮之一，歷來被譽為“道教總會”、“百神受職之所”。興盛的時候，宮中學道者常數千百人，規模甚是了得。它和北京的紫禁城相比，僅矮一尺，只有它敢這樣造房子，可見其地位的重要了。

可惜原來的建筑幾經興廢，至解放初期已所剩無幾，再經“文化大革命”一折騰，幾乎成了一片廢墟。現在的大上清宮，是按照北宋全盛時期的建筑風格在原址上復建的，目前只完成第一期工程，有福地門、下馬亭、午朝門、鐘鼓樓、東隱院和伏魔殿等。我們來到這里時，見上清宮坐北朝南，北靠西華山，南臨瀘溪河，溪山環拱，果然氣魄宏偉，環境幽深，建筑物散落在山谷盆地里，古樹掩映，雜花鋪地，真有一種仙靈都會的感覺。

大上清宮最具神秘色彩、最吸引人的，是伏魔殿里的那口鎮妖井。

《水滸傳》第一回《張天師祈禳瘟疫，洪太尉誤走妖魔》中說，水滸梁山一百零八條好漢原是三十六員天罡星、七十二座地煞星下凡轉世的，這一百單八個魔君本來被老祖大唐洞玄國師封鎮在伏魔殿里，并下旨子子孫孫不得打開。到了宋仁宗嘉祐年間，已歷經八九代祖師。那一年因瘟疫流行，為除天災，仁宗皇帝派太尉洪信到江西龍虎山宣嗣漢天師赴京師做三千六百分羅天大醮，其間游覽上清宮伏魔殿時，依仗權勢，強迫住持真人打開伏魔殿觀看，結果讓一百單八個魔君逃出鎮妖井，由此演繹出一部水滸大戲。

這故事聽起來不可能是真的，但是你能一點都不信嗎？因為那口井就在這里啊。

伏魔殿在上清宮最里面，殿前有一大片草坪。施耐庵這樣描寫殿宇的外貌：“一遭都是搗椒紅泥墻；正面兩扇朱紅槅子，門上使著胳膊大鎖鎖著，交叉上面貼著十數道封皮，封皮上又是重重疊疊使著朱印；檐前一面朱紅漆金牌額，左書四個金字，寫道：‘伏魔之殿。”今天的模樣和這個描寫大致相同，只是沒有了那把“胳膊大鎖”，封條和朱印也沒有那么多。

門里的情況與小說中不同了。洪太尉命人打開大門后，“看里面時，黑洞洞地，但見：昏昏默默，數百年不見太陽光，億萬載難瞻明月影。不分南北，怎辨東西。黑煙靄靄撲人寒，冷氣陰陰侵體顫。人跡不到之處，妖精往來之鄉。”

但現在光線很好，大殿內的一切一目了然。迎面是一塊約高五六尺的石碑，下面有石龜，石碑未經打磨，表面顯得粗糙，正面是天書符箓，龍章鳳篆不可識，背面卻是四字陽刻：遇洪而開。

《水滸傳》中描寫，石碑下的石龜“大半陷在泥里”，現在卻是完整地平放在地面上。那時洪太尉命眾人先把石碑放倒，之后“見一片大青石板，可方丈圍”，把石板扛起，石板底下才是一個“萬丈深淺地穴”。而現在，石碑后面只有一口小小的水井，井口直徑不過兩尺左右，井圈也只有一尺來高，井口上覆蓋著一塊薄薄的石板，只露了小半個月亮那么一角井口，而且在水井四周圍了一圈齊膝高的木欄桿，不讓游客走近。因而人們無從知道那水井下面是不是“萬丈深淺地穴”。

現在這口井看起來已經沒有那么陰森可怕了，因為那三十六天罡七十二地煞早在九百多年前就已經跑到梁山去了。

這個伏魔殿和鎮妖井是施耐庵那個時代就有了的，還是上清宮里的人讀了《水滸傳》以后才建筑布置起來吸引信徒和游客的？現在已經很難說。正對鎮妖井后面的墻壁正中，掛著一張道教祖師張道陵的大幅畫像，張天師掃帚眉豹子眼獅子鼻絡腮胡，騎著一只老虎，右手舞著一柄寶劍，四周祥云繚繞，威風凜凜。張天師善于降妖捉怪，應該就是這副模樣吧。左右兩邊墻上是滿墻的壁畫，畫著梁山一百零八條好漢，形象生動，且各有個性，應是當今畫壇高手的作品。到這里重溫一下梁山好漢的出處，也不錯。

東隱院在上清宮院內東側，是龍虎山上清宮一座著名道院，也是上清宮目前殘存的唯一道院。它創建于南宋年間，后因元世祖忽必烈對該院道士張留孫分外器重，東隱院倍加修繕，名聲大振。 現東隱院為明末清初建筑，有門屋一間，正廳三間，左右丹房各四間，后廳三間，左右耳房各一間。建筑風格古樸，院墻外有“善惡分界井”和“神樹”等古跡。雖然今昔對比，面目全非，然群山環抱，云霧繚繞，仙氣猶存。站在這里，可借點仙氣養浩然之氣。

雷道長看起來歲數也不很大，一身道家打扮。12月初的天氣，他穿得有點單薄。

我們在仕進門的地上看到一幅圖案，幾個點用線連接。雷道長說這是天罡星的位置圖，它們之間用銅線連接，是為了方便人們行走時別亂套。雷道長指點著從哪里進哪里出，我們選了一條線，很輕松地走了出來，也沒重復，但是想多走出幾種花樣來，那就有點難了。

同行的一個攝影師突然想起來，儺舞中跳的罡步就是按這個路數走的吧？雷道長說，對了，這就叫罡步。看跳儺的時候完全看不明白的舞步，在這里找到了答案。罡，就是天罡的罡，是按照某種來自星象的啟示，排列出來的。

走罡步也是道門中的一項修行，在這個圖案中走，要把所有的點和線都走到，不能重復，一共有36種走法。

我們請雷道長多走幾種罡步給我們開開眼。雷道長嫻熟地走起來，他的腳步不亂，走路的姿勢也很有款，手抱在胸前，腰板挺直，無論腳跟或腳尖先落地，章法井然。如果我們不阻攔，他就真照著36種走了，其實我們只看到四五種走法后，就全暈了。

大家對雷道長很好奇，他怎么就進了道家門了呢？他說這全是機緣巧合。他家就住在龍虎山附近，一個偶然的機會，遇見一位從云南來的道長，很喜歡他，勸他入道家門。雷道長當年才20來歲，正是血氣方剛，哪里沉得下心來修道。后來與這位仙人成了朋友，經常和他在一起，耳濡目染中慢慢感悟出道家的意思來。隨著年齡增長，也覺得時候到了，該入道了。就這樣進入道門，來到了上清宮。

這里是道教正一派的道場。正一派相對來說比較寬松，修道的人可以結婚生子，忌諱相對比較少。雷道長也成了家，家就在附近。生活中像他這個年紀的中年男人門大多在為生活奔波，而他卻在這里躲清凈。

院子里有一群老者在練功，大冬天的，每個人身穿白色練功服，單薄的衣服在風中飄蕩，看著感覺很冷，但道骨仙風。一問年紀小的60多，大的80有余了，大家練的是天師功。這些老者身體健康，活得長本身就是人生最大成就。

雷道長身居道觀，大概提前無為而治了。

吃天師府八宴看天師家玄孫畫符

民間有“北有孔夫子，南有張天師”之說。在上清鎮這條街的中部是具有道教祖庭之稱的天師府，最早建于北宋崇寧四年，雖歷經滄桑，但至今仍保留其歷史風貌。

天師府是歷代張天師居住的地方。天師住的地方在設計上當然要特別講究了。

先說選址。據說當年張天師選址于此頗費心機，其門臨瀘溪河，背依西華山，左右青山環抱。正是我國古代“前有照、后有靠、青龍白虎兩邊抱”的寶地。

設計上，整個建筑均按照八卦形狀設計，分頭門、儀門、私第和后院，歷史上有“南國無雙地，西江第一家”之譽。府內豫樟成林，古木參天，仙樂縹緲，綠樹紅墻交相映輝，一看就是道家清修之地。

道教園林在我國為數不少，像天師府這種道教領袖私第園林在中國絕無僅有，它是我國道教建筑中最大最古的一處。我國現存兩大府第一是山東的孔府，一個就是這里的天師府。

天師府是歷代天師生活起居之所和祀神之處，又是中國道教 正一派的祖庭和張天師掌管天下道教事務的辦公衙門。所以這里由大堂、后堂、私堂、書屋、花園、萬法宗坊等部分組成，既保留了中國傳統的府第規格，又兼有封建衙署的某些特點。

傳說中的第一代張天師高大威猛，身長九尺三寸，濃眉大臉。漢光武年間，他出生于天目山。據說他母親夢見魁星而感應懷孕生下了他。張道陵自幼聰慧過人，7歲就讀通了老子道德經，天文地理河圖洛書無不通曉。成年后又在深山中刻苦修煉，不久得道。他曾在龍虎山煉丹，三年丹成。不久后遇到神人指點，修成了最高的道術，能夠除魔去病，拜他為師的人竟有好幾萬人。張道陵就把他們組織起來，成立了道教團體。據說在東漢桓帝永壽元年的九月九日，張道陵被封為正一真人，羽化登升。

事情的真假無從考證，但是千百年來，百姓相信，皇帝重視，張天師的名號要由歷代帝王特許世襲，一直延續下來，可見他的影響之大。

現在的張天師已經是張道陵的第64代孫了。 我們在附近見到一位老先生，據說是張天師家第64代傳人。

他已經70多歲了，不起眼的一個老人家，每天接待游人。他的具體工作是畫符。一塊塊黃色的小布條上畫各種各樣圖案，表示不同功能。有保佑夫妻和睦的，身體健康的，家庭美滿的，孩子平安的等等，有二三十種，一般人根本看不出頭緒。

同行的人順手拿了個平安符放進口袋，老先生開始不說。等那人臨出門的時候，他發話：你拿那個符走，沒用的，我還沒給你念咒呢。這人只有乖乖回來，掏出來請他念咒。老人拿著符在一個燭臺前晃悠著，口中念念有詞，不知道說的是什么，完了后把布條還給他。我仔細琢磨一個夫妻和睦的符：兩個小人頭在上，下面的線條有條不紊地纏繞在一起。還有個符，上面有云有雨，下面隱約也有個小人，再下面是些線條，這是個安全符。原來符也是一種象形啊，用似畫似字的一些圖案，表達著一些意思。看出了點門道，也不覺得它那么神秘了，畢竟它也來源于生活嘛。

臨別時，我們與他合影，并請他把姓名給我們留下來。他在我的本子上一筆一畫寫下“張家模” 三個字，與其說是寫，不如說是畫出來的，字體的模樣有點像他畫的那些符，看來畫符對他來說不是一兩天的事了。

不知道老先生是否有前輩們的功力，也無從驗證那咒符是否靈驗，但是心理作用肯定是有的。

到天師府，最好品嘗一下里面的“天師八卦宴”，這是當地頗有名氣的宴席。它起源于哪朝哪代，哪一代天師，目前已經無從考證，但據當地老人所傳，八卦宴在清代中期已十分盛行。“天師八卦宴”是歷代張天師宴請貴賓或舉行重大活動必備的筵席，無論制作還是上菜都有特別的講究，其中蘊含著豐富的道教文化內涵。

八卦宴曾經一度中斷，1988年時，鷹潭市有一姓黃的廚師稱其祖父和父親都在天師府當過廚師，熟知“天師八卦宴”的制作過程。黃師傅用心琢磨、整理和發掘，弄出了一套“天師八卦宴”來。

對游客來說，八卦宴肯定是個很好的噱頭，來天師家當然要嘗嘗天師家的飯了。所以當地大小餐廳有不同檔次的八卦宴。

高檔的八卦宴有獐、麂、鹿、兔、桂魚等，中間一大圓盤以糯米、白蓮、紅棗等高檔食物拼成先天太極圖形。中低檔的八卦宴以豬肉、雞、鯉魚等為主菜，中間的太極圖以蒸蛋著色而成。天師八卦宴用料考究，講究鮮、活、美。

有四種東西絕對不能上八卦宴，即牛肉、烏魚、大雁、狗肉。因為這四樣動物分別被賦予“忠、孝、節、義”的含義，這是道家推崇的，絕對不能放到餐桌上。 野鴨類同雁，也禁止在八卦宴上用。

“天師八卦宴”必定帶有八卦仙氣。右上方為乾位，上最珍貴的菜肴，以木果如板栗或桂圓干、荔枝干等擺放；左下方為坤位，菜為青色，以示“天尊地卑”。魚擺在離位，雞擺在巽位。八小菜分別著以不同的顏色，以青、紅、黃、綠為主，代表不同的方位。菜肴因四時不同，取鮮活，易購為佳。“天師八卦宴”擺設的特點：一是形象逼真，使人一看便知是太極八卦圖；二是寓意深厚，雖然沒有乾、坤、離、坎的符號，內行的人一看盤中的菜便知道八卦的方位。

賓客的座次一般分“朝”、“野”兩大類。在朝，則以官職最高者坐乾位，天師坐坤位作陪，寓意為有尊有卑，又含“地主之誼”（坤為地）。其下依次為巽、兌、坎、離、艮、震。天師家有頭面的人入席，坐震位或艮位。

在“野”，則以宗族輩份排位，取“親、師”之意。家宴多以“師”為尊，推為乾位。天師八卦宴只坐八個人，從來不亂坐或加坐的，除非少坐。

開席一般以天師家的贊教或掌書先行起身敬酒，每道菜都得等到“乾位”最尊貴的賓客先下箸。有時坐在“坤位”的天師會先請賓客下箸。席旁有“金童、玉女”服務員負責篩酒、遞香巾等服務。

另外，天師八卦宴還有一條不成文的規定：它不像其他宴席，菜可以一道一道上，而必須是菜肴上齊賓客方可入席。否則就不叫八卦了。

看歷代張天師世系表，第一代天師張道陵123歲，第五代天師張昭成119歲，張十代天師張子祥120歲，第十三代天師張光104歲，前二十六代天師年齡均在80歲以上，前十八代天師均在92歲以上。可見道家養身確有精妙之處，吃得好才活得長。

溪河崖棺如此升起無蚊村里無蚊子

龍虎山不僅風光秀麗，龍虎山的崖墓更是中國一絕。從瀘溪河舟中或地面眺望，隱約望見一個個巖洞口或釘木樁，或封木板，“藏一棺而暴其半者”多處可見。這些崖墓大多是二千五百多年前春秋戰國時期古越人的崖墓懸棺，其葬位離水面20-50米以上，高的達300余米。

古人經受了太多的戰爭和災害之苦，夢寐以求的就是寧靜和太平。先輩的遺愿選擇了凌空絕壁之上的崖葬，讓自己在一個青山懷抱、碧水環繞、寧靜幽美的環境中得到永遠安息。當時的人堅信“彌高者以為至孝，高葬者必有好報”。他們就把祖先的棺槨抬上溪流邊陡峭的絕壁，放置在幾乎與水面垂直的天然巖洞中，久而久之，就形成了獨特的崖棺景觀。

與懸棺不同，懸棺是懸在半空，而崖棺則是擺放在懸崖的縫隙中。

龍虎山崖墓數以百計，全部鑲嵌在仙水巖一帶的懸崖峭壁之上。仙水巖諸峰峭拔陡險，巖壁光滑平展，巖腳下便是瀘溪河，臨水懸崖絕壁上布滿了各式各樣的巖洞。

在大片巖壁上，這些洞穴高不可攀，無人入內，其中所藏何物，多少個世紀以來一直是一個不解之謎。1978年，江西省的考古工作者第一次對仙水巖的崖墓懸棺進行了考古發掘，出土了大批遺物。其中墓葬人骨架16副，隨葬品有陶器、原始青瓷器、骨器、玉器、竹木器、紡織品、紡織工具、古樂器等，經測定，發掘的實物距今至少有2100余年。

這崖洞墓中，有單洞單葬、單洞群葬和聯洞群葬等幾種類型。其中一崖墓，洞寬50余米，墓室規模巨大，內置十副棺木，顯然是大家族幾代人的聚葬之所。

龍虎山崖墓下臨深淵，地處絕壁，懸棺是怎樣安放上去的，現代人為此模擬了一個升棺表演，去那里旅游的人每天都可以看到。

仙水巖的升棺表演在午飯后，游人紛紛來到瀘溪河邊。河里泊著十幾只小木船，撐船的都是當地的婦女。

這里的河面很寬，我們的小木船雖然停在河中間，距離仙水巖還有100來米，這時抬頭仰望仙水巖，陡峭的崖壁像一堵巍峨的城墻矗立在面前，崖壁略呈紫紅色，壁面寸草不長，只不規則地散布著許多大大小小的窟窿，有的窟窿里還隱約可見灰黑色的棺槨。

崖壁右側離水面約10米處，有一條紫紅色木構長廊，像腰帶一樣，向右繞到通向山頂的一條石砌山道，向左通向崖腳靠近水面一個巖洞里的飛云閣。飛云閣建在一個石砌平臺上，為一個三層木構建筑，閣頂崖壁上刻著“半天仙蹤”四個大字，左右側崖壁上分別刻著“玉壁凌空”和“仙蹤縹渺”。

閣前平臺有石砌圍欄，圍欄內這時有鑼鼓聲傳來，有幾個黃衣黃褲的人正在敲打鑼鼓，其中有一個人戴著假面踏著鑼鼓點跳加官。平臺前的水面上泊著一艘木船，木船里有一具淺黑色的仿古棺槨，棺槨兩端各被一根粗大的麻繩捆扎著，在棺槨上方結成一根，這根長長的麻繩一直通向吊在崖頂的滑輪，穿過滑輪把另一端連到安置在飛云閣平臺上的木制絞車上——這大概就是將棺槨送上高空的工具了。

看來，將棺槨送上高空并不難，只要轉動絞車就能達到目的，現在的問題，也是最大的難點，是如何將棺槨送進巖洞并在事先填平的臺基上安置好，因為從崖頂垂吊下來的麻繩看，距離洞口至少還有一丈多空當。

突然，一串鞭炮在空中炸響，急忙抬頭看時，原來鞭炮是從崖頂上拋下來的，炸飛的紙屑像五顏六色的花瓣，紛紛揚揚從輕煙彌漫的空中飄落，飛云閣前的鑼鼓聲也敲得更起勁了。

向崖頂眺望，只見有個小小的人，黃衣黃褲，雙手拽著一根粗粗的繩索，一步一步，從容不迫地向崖壁外面倒退出來，再仔細看時，那繩索拴在他的腰間，猜想繩索的另一端一定是綁在崖頂某一棵大樹或特制的滑輪上的。只見黃衣人退著退著，就退到了懸崖邊，先是用腳撐著崖壁臉朝天背朝下繼續往下退，大約退到兩丈左右的地方，突然雙腳往崖壁上用力一蹬，身子就像蕩秋千一樣蕩了出來，等蕩回崖壁時又一蹬，身子又再次蕩離崖壁，等再蕩回到原來的位置時，因為崖壁往里凹進，人就懸空了。

這時，只見黃衣人騰出一只手抓住另一根從崖頂垂下來的粗繩子，像體操運動員玩吊環一樣，在半空中倒翻了一個筋斗，又翻了一個筋斗。運動場上的吊環比賽和舞臺上的雜技表演大家看得多了，在這么高的懸崖上玩弄這種技巧還是第一次見識，不免為表演者擔心。人們屏住呼吸，瞪大眼睛觀看著，只見黃衣人慢慢地收腹屈腿又來了個空中倒立，人群中立刻爆發出一陣掌聲，有幾個人還尖聲叫起“好”來。誰知就在這時，黃衣人突然頭朝下像炸彈一樣倏地往河里栽將下來，船上的人群陡地一驚，不約而同地發出一聲驚叫，膽小的甚至趕緊用手蒙住眼睛。但驚叫聲還沒停，黃衣人早已在半空中停住了。

黃衣人又接著做了幾個動作，就下到了崖壁三分之二處。這里有一個比較深的巖穴，穴內預先搭好了一個木架子，大概就是安置棺槨的地方，但洞口離開黃衣人約有一丈多遠，只見黃衣人放棄了另一根繩索，雙手抓住綁在腰間的那根麻繩，用力讓身子晃蕩起來，晃蕩的幅度慢慢加大，最后一用力，像攀藤騰躍的猿猴一樣，輕輕地落到了巖穴里。然后解下綁在腰間的麻繩扔到洞穴外，麻繩慢慢地往崖頂收上去。幾分鐘后，從崖頂又扔下一掛鞭炮，隨著鞭炮聲，崖頂又出現一個黃衣人，同前一個一樣，表演了一些不同的動作后，也蕩進了巖洞。只見他將腰間的繩子解下來，自己抓住一端，將另一端下垂到停泊在水面的小船上。小船上也有兩個穿黃衣黃褲的人，接住麻繩綁在棺木的一端。隨著又一陣鞭炮和鑼鼓聲，守候在飛云閣前平臺上的四五個黃衣人便開始轉動絞車，小船上的棺槨便被輕輕吊起，徐徐上升，升到與巖穴差不多高時，巖洞里的兩個黃衣人便拉動繩子，輕輕松松地將棺槨拉進洞穴，安置在木架上。

整個崖葬升棺過程只花了15分鐘。因為只是表演，拉進巖洞的棺槨只在木架上略停片刻，就又被送出洞外，垂放到崖下的船里，洞里的兩個黃衣人也先后以不同的方式緣著繩索落到船上。

這時才稍稍看清，原來是兩個年輕人。當地人都知道，那兩個表演者，還有在棺槨的小船上的兩個，都姓李，同胞兄弟，原是本地藥農，從小就跟著父親上山采藥，練就一身攀藤騰躍的硬功夫。當年就是他們幫助懸棺試驗小組完成這個試驗的。

為什么把這個吊裝懸棺叫“升棺”呢？

”當地朋友說：這不就是為了討個吉利么。“升棺”就是“升官”啊！剛才把棺材拉進洞里后不是又放出來了嗎？這也有一個叫法，叫“發材”，也就是“發財”了，連起來就是“升官發財”啦！

崖頂上的兩個黃衣人是從后山的一條小路爬上去的，掛在懸崖頂上的滑輪也是從上面吊下來的，不知道古人是否這樣放棺材進懸崖的，以現代人的智慧，也只能想象到如此了。可事實上，當地有一個山頭，崖壁上也有崖墓，山后卻沒有路，棺槨怎么弄上去的，懸棺科研小組至今也沒研究出來。龍虎山管理委員會為此懸賞征求解疑答案，誰能解開這個難題，獎金30萬元！可惜至今還無人領賞。

瀘溪河發源于福建光澤縣武夷山脈的原始森林，河床全是大大小小的鵝卵石，沒有泥沙，加上這一帶尚未完全開發，游客也還不算多，河水還未污染，所以水色水質都很好，坐在船上，一眼可以看清水底的石頭。

瀘溪岸邊的小村莊綠樹掩映，江心小島溪流潺潺、老樹藤蔓依依。卵石遍布的岸灘上，三三兩兩的村婦在忙碌地浣洗衣裳；老牛悠閑地嚼著青草，孩子們快活地聚在一起嬉戲喧鬧。

瀘溪江沿岸奇峰林立，怪石嶙峋，素有“小桂林”之稱。奇詭的峰巒有的似蓮花，有的似蘑菇，有的似睡美人。有的像尼姑，有的像蘑菇，甚至還可以看見一位名人——一塊魯迅石：濃濃的眉毛，粗黑的短髭，一幅憂國憂民的樣子。

與瀘溪河依依相伴的就是那一只只玲瓏野趣的竹筏了，他們飄在水面上，看上去那么輕盈。此時，一只由四支竹子扎成的小竹筏從身側搖曳而過，有兩個孩子，大概八九歲模樣，一個撐著竹篙。船穩穩地行走著，船不論偏左還是偏右，男孩只要輕輕一點，船身子立刻就能正過來。城里這樣大的孩子連上學還要家長接送呢，這里的孩子已經是干活的一把好手了。

瀘溪河的中段是龍虎山風景區的精華所在，著名的“十不得”景區就在這里。有仙桃吃不得，玉梳梳不得，仙女配不得等等說法，每塊石頭都有一個動人的傳說。

有一個女子劃著竹排過來，上面有火有鍋，打開鍋蓋，是一串串小粽子，一元一個，熱乎乎的。這是江邊附近村子婦女的營生，賺點零花錢。

江邊的村子也充滿了靈性。這里有個村子叫“無蚊村”，就是一年四季沒有蚊子。按說水邊是最容易產生蚊子的地方，為什么其他村子都有蚊子而它沒有呢？

無蚊子村原名叫許家村，共有50來戶人家200余人，歷來靠打魚、種田為生。村中人多長壽，所以又有長壽村之稱。該村依山傍水，峰巒秀麗，村內樹木蔥蘢，村前碧波蕩漾、舟楫穿梭，這里冬暖夏涼、氣候溫和。

該村為何沒有蚊子？至今仍是個謎。一說該村地理位置特殊，三面環山，一面臨水；二說該村周圍種滿了樟樹，有驅蚊功能；三說距村莊不遠處有一山洞，洞內有成千上萬只蝙蝠，一到夜晚便進村捕食蚊蟲；四說和這里流傳的“張天師驅蚊孝母”有關。

據傳說，有一代天師的母親喜歡游山玩水，而這代天師也格外孝敬母親，唯母命是從。這日，張天師陪伴母親來仙水巖游玩，不覺紅日西沉，夜幕降臨，于是借宿許家村。時值初夏，天氣乍熱，村內成群結隊的山蚊子特別大，咬起人來就是一個大包，村里人有順口溜說：三只蚊子一盤菜，三只老鼠一麻袋，老鼠尾巴做腰帶。天師母親剛住進來不久，便被蚊子咬得全身紅腫，氣得直罵天師無能，成天只知道擒妖捉怪，連只小小的蚊子都對付不了。天師滿臉羞愧，對母親道：只不過是幾只蚊子，區區小事，何勞母親大人動怒，我把它們趕走不就是了。說著抽出寶扇，問母親要扇幾下。張母不知其中緣由，便問天師詳情。天師說：我這寶扇扇一下，全村無蚊、扇兩下，方圓十里無蚊。當時被蚊子咬急了，天師母親只想盡快把身邊的蚊子趕走。天師點頭稱是，口念法咒，輕輕地一扇，蚊子全飛走了。

現在人們還后悔呢，如果天師母親不那么著急，還能讓天師把周圍村里的蚊子也一同趕走多好。