論“藝術體育”的成因及共性特征

張仲寶

摘要：通過對藝術、體育及身體活動特點、客觀存在方式的認識，闡述了三者共存一體的辯證統一關系。依據“項群劃分理論”指出不同藝術體育所表現出的藝術審美的普遍性和指向性。并在此基礎上，對藝術體育的概念進行界定：藝術體育是以滿足人們身心和諧發展為前提，以身體活動為表現形式，以技術的精確度、動作的難度和藝術的表現力為追求目標和評定標準的體育項目。通過對藝術體育的社會成因，內、外特點的分析，指出藝術體育是以現代體育科學理論、藝術理論為支撐，以身體活動為載體，展示科學和藝術打造成果的科學原理及共性特征。

關鍵詞：藝術體育；人體運動；項群劃分理論

中圖分類號：G802文獻標識碼：A文章編號：1006-7116(2009)03-0011-04

20世紀80年代末，美國學者約翰·奈斯比特等在《90年代世界發展十大趨勢》一書中預言，未來的十幾年里，人們的娛樂方式和消費習慣將發生根本性的轉變，藝術體育將成為現代社會體育運動主要的娛樂活動。事實上，藝術體育在我國的競技領域、全民健身領域，乃至學校教育領域中都發揮著越來越重要的作用。如2008北京奧運會，我國共奪得51枚金牌，其中，藝術體育類項目為15枚(體操8枚、蹦床2枚、跳水5枚)，占金牌總數的29.4％；藝術體操還取得團體銀牌的歷史上最好成績；健身健美操、武術、秧歌和交誼舞是我國城鄉居民體育鍛煉最受歡迎的項目；藝術體育項目在我國學校體育中占據著重要的位置，并且成為身心教育、素質教育和藝術教育的有效途徑和手段。藝術體育在人類社會實踐中的作用日益增大，但目前對其理論層面的研究卻非常匱乏。究其原因，一是由于目前國內對體育的本質屬性尚未達成一致的認識，進而影響著對藝術體育整體性的把握。二是由于對藝術體育的實質性研究甚少，造成人們對藝術體育概念的認識仍處于“模糊不清”或“割裂”狀態。因此，有必要對藝術體育的成因與共性特征進行分析與討論。

1“藝術體育”概念

藝術是用形象來反映現實但比現實更有典型性的社會意識形態，包括文學、繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等。馬克思進一步指出：藝術又是一種精神生產形態。體育是人類為適應自然環境和社會需要而用以自我身心的改造活動。由于體育的主體和客體、動機與效果都統一于人的自身；其內容和形式都統一于身體活動之中，并由此構成了體育區別于其它事物的特殊性，是人類社會特有的“生理再生產”活動。藝術與體育的結合涵蓋著上述兩種活動過程，人作為兩種活動的主體，體現在人對活動的制約；同時人也是活動的客體，體現在活動對人的改造，人的身體活動是兩種活動的物質“載體”和“表現形式”，兩種活動都指向人的自然屬性和社會屬性，而后者更為重要。

藝術活動與體育活動的關系既相互獨立、又相互依賴而存在。“藝術是情感化的科學，科學是精確化的藝術”，科學講嚴謹規范，藝術講精妙獨到，科學與藝術的結合就是嚴謹規范與精妙獨到的結合。以人體運動的方式反映著科學與藝術的內涵與特征，是將科學與藝術由“意識形態”轉化為“物化形態”的過程。但人體運動所呈現出的科學活動特征仍占據著主導和支配地位，因為體育首先是以人類適應自然環境和社會需要為前提的自我身心的改造活動；藝術作為意識的存在形態，無論是對審美普遍意義的表達，還是對藝術情感的特殊性表達，則必須通過體育科學活動的“過程與結果”來展示。

“藝術體育”概念是依據我國“項群訓練理論”所提出的，對其相似的指稱還有“難美技能類”運動項目等，雖然指稱不同，但有一點是非常明確的，那就是藝術體育作為“特定的項群”是客觀存在的。由此也為人們全面、準確的認識和把握“藝術體育”這一運動項群的共同規律和特征提供了前提和依據。綜上所述，對藝術體育可做這樣的界定：“藝術體育是以滿足人們身心和諧發展為前提，以身體活動為表現形式，以技術的精確度、動作的難度和藝術表現力為追求目標和評定標準的體育項目”。她包括競技性項目，也包括大眾性健身項目和學校體育教育項目。

2藝術體育外在成因

藝術體育項群的形成主要是在20世紀的中后期但人們對藝術體育相關理論的研究與實踐探索卻是伴隨著現代體育產生與發展的整個歷程。“人文主義”的觀念和主張，引起了歐洲社會在政治、經濟、文化、教育等方面所發生的一系列變革，促使現代體育思想的孕育與萌生。身心統一、體育與科學、體育與教育、體育與藝術等新觀念的產生和發展，成為了孕育現代體育的土壤。

2.1身心統一的“生命化”體育觀的形成

體育活動是人類特有的社會實踐活動之一，也是圍繞著人類“身體”所展開的活動。因此，人類對自身“身體的認識”也就成為了左右人們體育行為和目的的焦點。不同的時期、不同的社會以及不同的信仰等，都會對其產生根本性的影響甚至制約作用。在經歷了古希臘和羅馬帝國的文藝繁榮之后，歐洲進入了被稱為“黑暗時代”的中世紀，教會和貴族領主的封建統治禁錮了人們的思想。中世紀宗教哲學家所提倡“靈魂與肉體對立論”和“禁欲主義”；笛卡兒時代對身體的“放逐和冷漠”到尼采時代的“身體解放、靈魂放逐”，都是在不同程度地戕害著人們的身心，直至叔本華以后，生命才越來越引起人們的重視。特別是以柏格森為代表的生命哲學，使人類對生命的研究不僅僅停留在純生物的意義上，而是上升到具有本體色彩的哲學意義上，從而得出人既具有本原的自然生命，又具有超自然的精神生命，是身體與心靈的統一體。以科學的理論和方法指導身體活動的過程，以藝術理論和方法指導心理活動過程，并通過身體活動過程將其充分融合，以人的身心和諧發展為終極目標的現代體育就是一種生活化的、人性化的和生命化的體育，既體現著對藝術體育項群內在規律與實質的科學把握，也體現著現代體育人的理念和主張。

2.2現代體育科學理論與藝術理論的支撐

在現代體育形成之前，體育未能成為一種獨立的社會實踐活動。人們對體育的認識只能停留于局部和表面。文藝復興時期，近代體育的奠基者已經開始運用生理、醫學和教育學的觀點去觀察體育，但由于他們的先進思想更多地來自于對古代希臘競技和教育的研究，屬于歷史學和教育學的范圍，尚不足以使他們的觀察結果形成為系統的科學知識。17～18世紀，體育學科進入了獨立發展的時代，首先是英國人哈爾斯發表的《動物靜力學》，把力學實驗引入了生理學。進而德國人韋伯兄弟又把這種方法引入對運動人體的分析，開創了運動生物力學的研究領域。此后，哈維的《心血運動論》、波雷利的肌肉運動機制、哈勒的《生理學綱要》等，引導人們從醫學的角度來研究運動和運動中的人體，由此而逐漸分離形成了一系列的運動生物醫學學科……19～20世紀，體育科學形成了獨立的體系，由體育科學理論體系指導下的體育活動其“科

學含量”達到了空前的程度，以現代奧運會為標志的體育競賽成為世界文化交流的途徑與媒介，體育科學技術與文化的發展，促使眾多的體育新形式、新內容的涌現。與此同時，相關藝術學科的理論研究及成果也相繼問世，如19世紀末，弗朗西斯科·德爾薩特建立“表情體系”，20世紀初，瑞士音樂家、教育家埃米爾·雅克—達爾克羅茲的“優美節奏教育”；拉班提出的“力效”學說和“球體空間”的概念；20世紀中后期，朱麗葉斯·法斯特的《人體語言》和戈登·P·溫賴特的《自學身體語言》為藝術與體育的結合架起了橋梁，并提供豐富的土壤。

2.3體操體系的確立與學校體育教育的發展

文藝復興后，人文主義倡導的“個性解放”和“全面發展”的主張得以確認，藝術家們追求自然美和人體均衡發展的健康美形成了主流趨勢。著名畫家達芬奇以人體解剖學的均衡和比例關系描述了人體健美的事實；有學校體育之父之稱的夸美紐斯提出的“健康的精神寓于健康的身體之中”的主張等為近代體育思想的形成創造了條件。德國博愛主義教育家格烏安·菲特在其“體育體系”中將體育的功能分為保持身體健康、增強肌力、形成身體的形態美……并設計了平衡木、木馬、彈簧板和單杠等器械，從而為德式體操體系的形成創立了條件。19世紀后，德國、瑞典體操體系，英國的戶外運動和競技體育成為歐洲體育的三大基石，其中德國體操體系的創始人，體育教師弗里德里希·路德維格·楊創建了雙杠項目，改進了跳馬和單杠，并將競技體育列入“楊式”體操體系。后來的施皮斯在借鑒各體操流派特點的基礎上對學校體育進行了規范，他創建的體操體系包括隊列、徒手和器械3部分，并將音樂與體操相結合，為后來“自由體操”的形成開辟了通道。瑞典體操是由文學家、詩人和體育家比爾·亨利克·林在發展古茨穆茨體操科學思想的基礎上創立的。林氏體操以解剖學和生理學為基礎，分為教育體操、健美體操等，明確健美體操是以身體的勻稱發展為目標，并且使人的身心協調發展的一種教育形式，進而指明了體操發展的方向。20世紀初，出現了現代體操體系，在原有體操分類的基礎上將其重新劃分為兩大類，即藝術性體操和軍事、生產體操。其中藝術性體操的創始人——法國演員，戴爾薩特在對人的姿勢和情感間的關系進行研究時發現，外在的動作可以充分地表現人的內在情感，而再現這些動作可以引起人的內在情感的共鳴。因此，他選擇部分簡單易行、具有感染力的動作進行傳授，以滿足對健美、保健、改善形體的需要。他提出的動作的協調，通過肌肉的張弛來實現的理論為藝術與體育的綜合表現形式提供了思路和途徑。

2.4現代奧林匹克與藝術的實踐創新活動

現代奧林匹克從一開始就因與藝術的結緣而被賦予了特殊的韻味和別樣的氣質。現代奧運會的復興者顧拜旦是奧林匹克與藝術結緣的最積極和最堅定的倡導者，他說：“應該將體育看做是藝術的創造者，體育產生美，也塑造了運動員這個活生生的雕像”。他的這一觀念和主張不僅得到了人們廣泛的認可，而且被寫入《奧林匹克憲章》。

顧拜旦不僅是這種“理念”的倡導者，而且是這種“理念”的忠實實踐者，在他的積極推動下，1896年的第一屆現代奧林匹克運動會上舉辦了藝術展覽；20世紀30年代后期，奧林匹克藝術比賽設有繪畫和文學比賽，1936年音樂比賽分為交響樂、器樂和唱歌。1948年倫敦的第14屆奧林匹克運動會上舉行了運動會期間的最后一次藝術比賽。1954年國際奧委會通過了奧林匹克藝術展的方案，決定在奧運會期間由主辦國同期舉辦各種藝術活動。在奧運文化的導向下，20世紀初，瑞士日內瓦音樂學院教師雅克·達爾克羅茲在借鑒芭蕾舞練習內容和形式的基礎上，創編了韻律體操，后來發展為藝術體操；1920年花樣游泳創始人柯蒂斯將跳水和體操的翻滾動作編排成套在水中表演，創建了花樣游泳項目；冰上舞蹈基本上是將舞廳舞、如華爾茲、狐步舞、探戈等舞蹈動作“移植”到冰上而形成的……體育與藝術的結合，創造了藝術與體育具體的運動表現形式并促成了藝術體育項群的誕生。

3藝術體育共性特征

3.1藝術體育外部表現形式及其共性特征

依據項目外部形態，藝術體育的表現方式可以分為3類：即徒手表演、持輕器械表演和在專門場地或器械上的表演。徒手表演的項目，如自由體操、健美操(部分)、體育舞蹈、街舞等；持輕器械表演的項目，如藝術體操、團體操(輕型道具)等；在專門場地或器械上的表演項目，如男、女競技體操(器械項目)、花樣游泳、跳水、蹦床、冰上舞蹈等。三種表現形式雖然在外部特征上有所區別，但其共同的特征都是以展示人體活動的復雜程度(動作的難度)、質量(人腦調節運動系統的精確度)和藝術表現力(情感的真實性和表現程度)為前提。運動員要獲得良好的比賽成績，就必須從形體表現力和藝術表現力兩方面不斷地改變和完善自我，在追求更高、更快、更美的過程中也使自己的肉體和心靈得以升華。

3.2藝術體育動作的內部結構及其共性特征

藝術體育的“動作”作為其各不同項目的實質性內容具有普遍性和典型性的意義。動作結構是指構成動作的主要成分或組成部分。一般由5個既相互獨立，又相互聯系的部分所組成，即運動系統、動力系統、時空系統、心理系統和程序系統。

運動系統——由人體骨骼、關節和肌肉3部分組成。人體或肢體的活動是在運動神經支配下由骨骼肌的收縮，通過骨骼的杠桿運動表現的，其活動的形式和范圍受不同關節結構所制約，對此，運動醫學的研究成果為其提供科學、系統的指導。另一方面，骨骼的長度、肌肉的截面以及整體骨架的對稱性和適宜的比例等是否符合“黃金分割”的要求，又是評價體形美的重要參數。

動力系統——由內力和外力組成。內力是由骨骼肌的收縮，通過骨骼的杠桿運動所產生的，它包括肌群收縮與舒張的方式、速度、強弱等因素；外力是由內力所引起的外界物體作用于人體的各種力的總稱，它使人體產生不同方向的位移、轉動和騰躍等活動，內力與外力的相互作用結果成為人體運動的“動力系統”，屬生物力學的研究范疇。另一方面，力的不同運用方式與人體運動的外部形式相結合產生的直觀效果，遵循著“力效”學說原理，屬于舞蹈藝術學的研究成果。

時空系統——空間因素使人的肢體相對軀干或人的整體相對具體所處的外部環境形成一個個“單一畫面”，并產生動作的“視覺表象”。“視覺表象”的清晰程度是判定技術準確度的直接因素；時間因素既規定著各個“單一畫面”呈現的順序，又使這些單一的畫面連貫起來，形成靜態的或動態的“動作造型”，這些“動作造型”在視覺方面所產生的“舒適感”和多維度的“變化效果”既遵從人體科學的原理，也反映著藝術審美的標準。

心理系統——人體運動過程中心理活動產生兩個分支，其一指向已有的訓練“經驗”和“映像”，并在其“經驗”和“映像”的指導下完成動作的“再現”活動。這一心理活動屬運動心理學的研究領域。其二是指向情感的“把握”和“構建”過程，“把握”來自于對原型動作中蘊涵的“真實情感”的理解；“構建”是在自身已有經驗和條件的基礎上所進行的“情感表現”，這種情感表現既是建立在“原型情感”的基礎上，又有個性的創造與發揮，代表著個人的風格與特點，這是藝術心理活動的典型特征。當然，情感表現的外化過程必須與形體運動的過程保持一致性。

程序系統——人的意志、認識和情感過程都是人腦的機能。關于復雜意志過程的生理機制，目前還缺乏完整而充分的研究，但是對人的隨意運動的機制問題，已有比較清楚的了解。隨意運動是受意識調節的運動，而人的意志活動是由一系列隨意運動實現的。人在意志和情感的催動下，能隨意地發動或制止，加速或減慢、加強或減弱，并使復雜的動作表現得輕松自如、活靈活現，并富有律動性，皆因人的大腦——高級神經活動的結果。

上述分析，清楚地表明，人們在學習和掌握藝術體育動作的過程中，主體與客體始終圍繞著身體活動、智力活動和情感活動展開，通過主、客體的相互交流和相互影響，實現著人的身、心健康與和諧發展。

藝術體育項群是體育大家庭的重要成員之一，對其項群全面準確的認識和界定，不僅可以加深對其項群特點的正確理解，加強對其運動規律的準確把握，而且對其競技功能、健身功能、教育功能、文化傳播功能以及商業等功能的開發與利用有著突出的實踐意義，尤其是藝術體育作為現代社會體育與藝術高度融合的內容與形式，對促進人的全面發展和構建和諧社會發揮著越來越重要的作用。

[編輯：李壽榮]