淺談市場經(jīng)濟用人與潛能開發(fā)

付幫亮

摘要：人的欲望是其行為的原動力。人生最終目標只有三種：物質(zhì)財富、控制權(quán)力、被多數(shù)人尊重或崇拜。

關(guān)鍵詞：人性；欲望；原動力；人生目標；企業(yè)制度；市場經(jīng)濟

我國有2000多年的封建專制統(tǒng)治歷史。由此而形成的封建文化、倫理道德觀念，構(gòu)成了近代人性厚重的基石。社會主義革命推翻了封建統(tǒng)治。但在實行市場經(jīng)濟體制之前，計劃經(jīng)濟體制下，不可避免的承襲了部分封建思想。領(lǐng)導在上，計劃至上，人性仍然被束縛著。

市場經(jīng)濟是在商品經(jīng)濟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。但是市場經(jīng)濟超越了商品經(jīng)濟中簡單的商品等價交換原則和作用。代之以經(jīng)濟社會的市場化資源配制、調(diào)劑。而在所有的經(jīng)濟資源中，最重要的資源是以人為中心的人力資源。市場經(jīng)濟有利于調(diào)動人的主觀能動性，有利于開發(fā)人性的潛能。

一、欲望是一切行為的原動力

人的欲望是人的一切行為的原動力。人要戰(zhàn)勝自然，也要戰(zhàn)勝自己。有了戰(zhàn)勝自然和戰(zhàn)勝自己的欲望，才有了人為此而做的一切努力。市場經(jīng)濟以生活需求、社會需求為導向。而這種需求，從根本上來說。則是人的欲望，是人性的需求，帶有普遍性。客觀性。

市場經(jīng)濟最早產(chǎn)生和發(fā)展于西方資本主義國家，其土壤是私有制。私有制本身即以個體為中心。因此。在西方文化與歷史中，人性自由是第一位的。“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋”不單是革命者的豪言壯語，也是大多數(shù)人的一種追求。在資本主義發(fā)展中后期，人是自由的，經(jīng)濟生活也是自由的。市場經(jīng)濟客觀的產(chǎn)生出來，發(fā)展起來。共產(chǎn)黨宣言指出，資產(chǎn)階級在它不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。其中一個重要原因，就是他們在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上，普遍實行了市場經(jīng)濟體制。尊重人權(quán)是西方社會一個普遍的價值觀。

我國在改革開放以后，隨著對市場經(jīng)濟的了解和認識的加深，到全面推行社會主義的市場經(jīng)濟，短短幾十年時間，經(jīng)濟的發(fā)展也取得了舉世公認的成就。人民物質(zhì)生活水平有了極大的提高。人的創(chuàng)造力等得到極大的解放。先富起來的一部分人，除少數(shù)是靠不正當手段致富，大多數(shù)人是借助于社會環(huán)境，靠天賦本能。歌星、球星，企業(yè)家，作家，知識分子，無一不是靠自己的努力。來實現(xiàn)個人愿望的。

如果說，中國社會主義革命最初的勝利，是使中國人民站起來，是一種政治地位的解放，提高。那么，實行市場經(jīng)濟，則是對人性的一種解放。政治上的解放，也曾喚起，激勵了整整一代人建設(shè)新生活的熱情。我國在建國初期所取得的一系列社會主義建設(shè)成就，也是舉世公認的。市場經(jīng)濟在承認人的欲望無限增長，多種多樣的同時，也宣告人們不能再依于計劃。依賴于“領(lǐng)導”，依賴于上級而生存。實行市場經(jīng)濟，我們就沒有了退路，必須前進，再前進，努力再努力。市場競爭的法則同自然競爭法則是一致的，優(yōu)勝劣汰，適者生存。如果你希望生活的好，如果你希望自己的欲望獲得滿足，你就必須靠自己的努力。市場不相信眼淚，市場也沒有救世主。因此。市場經(jīng)濟對企業(yè)有置之死地而后生的作用。把企業(yè)和人的最大，最終潛能開發(fā)出來，利用起來。

企業(yè)和個人要想在市場經(jīng)濟的海洋生存。發(fā)展，就必須從強化自身做起，就必須了解市場風浪，就必須有勇于面對風浪的勇氣和能力。

二、人生有三個目標

物質(zhì)財富是人類生存、發(fā)展的基礎(chǔ)。古人對食物的獵取，就是人類最原始的追求物質(zhì)財富的表現(xiàn)。隨著人類社會的發(fā)展進步，隨著物質(zhì)財富的不斷豐富，對物質(zhì)財富的追求已經(jīng)成為全人類的共同目標。我們不能設(shè)想有什么人會放棄這一目標。

對控制權(quán)力的追求，是人類群居的本性所導致的結(jié)果。由于物種間的差異。由于智力上的差異，在群居動物中，首領(lǐng)的存在是客觀需要。服從于組織群體也是群居動物的天性。文明社會的實現(xiàn)更需要領(lǐng)袖人物、領(lǐng)導人。被多數(shù)人尊重或崇拜的內(nèi)在因素我們還不清楚。我們只是發(fā)現(xiàn)，我們身邊的許多動物都喜歡展示它們的美麗、色彩。喜歡同類間單向追逐、親昵。我們發(fā)現(xiàn)許多人并沒有看重物質(zhì)財富和權(quán)力地位。大多數(shù)科學家在埋頭工作，古代許多文人墨客最終窮困潦倒。尤其在中國，光宗耀祖是許多人的生活目標。貞女、孝子、至今存在于我們內(nèi)心。

國有企業(yè)制度從一開始就沒有考慮人的上述目標。國有企業(yè)職工，不可能通過努力工作發(fā)財致富；國有企業(yè)本身不是政府機關(guān)，政治不是企業(yè)目標。在企業(yè)做官，和從政、當政治家，不完全相同。國有企業(yè)職工從政的道路是非常少、非常窄的。并且大多數(shù)“虛名”是需要天才和獻身精神的。因此，名。也是少數(shù)人的目標。

三、企業(yè)制度應該為人實現(xiàn)人生目標服務

設(shè)計企業(yè)制度，要以關(guān)心人、理解人、愛護人、幫助人為基本出發(fā)點。要充分考慮人的追求、欲望、秉性特征。

企業(yè)制度設(shè)計是企業(yè)經(jīng)營的基本任務和前提條件。企業(yè)本身是各種生產(chǎn)要素的組合體，企業(yè)對各種生產(chǎn)要素的組合，實際就是依靠企業(yè)制度組合起來的。而各種生產(chǎn)要素中，最基本的要素是人。并且人，即勞動力，既是最重要的生產(chǎn)要素，也是生產(chǎn)目標的規(guī)劃主體。企業(yè)制度對生產(chǎn)資料、生產(chǎn)工具的組織安排，不同于對人的管理和服務。人。是一切制度的基礎(chǔ)。人是制度服務的中心。

企業(yè)制度是對各種生產(chǎn)要素進行組合的核心紐帶和基礎(chǔ)。企業(yè)存在和發(fā)展的體制基礎(chǔ)。就是企業(yè)制度。企業(yè)制度是企業(yè)及其構(gòu)成組織的行為準則。規(guī)范員工行為的準則，就是企業(yè)制度。企業(yè)制度是企業(yè)高效發(fā)展的活力源泉。企業(yè)的活力雖然來自于許多方面，但主要是來自于企業(yè)制度安排。如果企業(yè)制度的安排非常有利于調(diào)動企業(yè)中的各種生產(chǎn)要素的積極性，那么這個時候企業(yè)就是最有活力的。反之，如果企業(yè)制度的安排非常不利于調(diào)動企業(yè)中的各個生產(chǎn)要素的積極性，那么這個時候企業(yè)就是最沒有活力的。

原來的國有企業(yè)，之所以沒有活力，一個極其重要的原因，就是因為企業(yè)制度安排有問題。企業(yè)制度安排無法充分調(diào)動各種生產(chǎn)要素的積極性，尤其是人的積極性。企業(yè)制度是企業(yè)活力的最重要的保證，可以說，沒有良好的企業(yè)制度，就根本不可能有企業(yè)的活力。企業(yè)制度應該也必須為人生目標服務。