《陰翳禮贊》中的陰翳之美

何　放

摘要：谷崎潤一郎是日本唯美派的主將，他貫穿半個多世紀的創(chuàng)作。為世人留下一批獨具日本特色的唯美主義經(jīng)典之作。谷崎以被虐和嗜虐的官能美、內(nèi)感美成名于日本文壇。

《陰翳禮贊》是他的代表作之一，本文分析了作者獨特的審美特質(zhì)以及為何沉溺于這種陰翳的神秘幽情美。

關(guān)鍵詞：陰翳；幽情美；傳統(tǒng)；文化

谷崎潤一郎先生在《陰翳禮贊》中曾寫下過這樣一句話：“美并非存在于實物當中，而在于物體與物體所造成的幽明的色調(diào)跟陰暗的對比中對陰翳的如此禮贊，其實是對傳統(tǒng)文化中的“幽情”的贊美，闡述的是一種陰暗的美學”。作者發(fā)懷古之幽思，把現(xiàn)實中正在逐漸消失的“陰翳世界之妙”描述得生動細致、入木三分。誠如作者所言，是本人有在幽暗之中尋求美的強烈傾向，這一點在平安時代的《源氏物語》中便有記載：女人隱藏在永遠幽暗的深處，戀慕中的男子也只能在黑暗中微聞其聲。微覺衣香，觸其鬢發(fā)，摸其肌，想其嬌媚之態(tài)。然而正因如此，更覺其風情萬種，有一種令人心馳神搖的魅力。這或許不合現(xiàn)今一切聲稱透明化的狀態(tài)，但是不可置否，在谷崎潤一郎先生閑道來中，人的靈魂不難觸及到我們的原罪卻是在陰翳的庇佑下，而在匆匆的社會激流中得到片刻的安寧，昏黃的燈光，溫暖而復古的壁爐，紙質(zhì)的窗簾，谷崎潤一郎先生在這篇寧謐與安詳中娓娓提醒著我們朦朧的誘惑，同時也闡釋這復古的追思，心靈的寧靜與純粹在這片刻的陰翳中走到永恒的升華，陰翳或許就是現(xiàn)代過于輕快浮華生活的救贖之地。所以谷崎先生在禮贊“陰翳”——一種昏暗不明之美，即一種曖昧之美。這確乎是日本人才獨有的趣味。后來的日本作家多次談到了日本的曖昧，今天看真的不無道理。他反復玩味日本過去居室中模糊幽暗的情致。并且談得十分入情入理。

谷崎先生如此深醉于陰翳的幽情美之中，還來自于他對中國文化的留戀，在他的思想中，既有強烈的民族性在里面，又早已模糊了民族性。他是日本島國上中國文化和藝術(shù)的真正意義上的專家，更是東方文明本質(zhì)上的傳承者和詮釋者。因此東洋的大和為貴與中國的中庸之道難道不是在陰翳下滋生發(fā)展的寵兒嗎?我們在陽光下，透明下，苦苦追求尋覓的到底為何?為何生活在水電煤氣都很方便的現(xiàn)代生活中卻找不到自己的那片安靜的陰翳?為什么有人愿意放棄已得的一切，在他人迷惑不解的眼神中去追尋那種茅廬躬耕的偕樂生活?其實不僅是日本，中國，也有類似的趣味存在。那些軒敞明亮之所有時真的缺少一點情致。而需要將光線遮擋一下才更好。燈籠蠟燭之光的魅力并非全是來自懷舊，而實在是那種光色和潤澤安慰人心。強烈的光會使人厭煩，而平和的光一般是反射光，是人類在長達幾萬年的時間里才適應的光源。當年的日本還是無電時期，夜里照明要依賴燈燭，這在他看來是美得以保全的物質(zhì)條件。而日本的傳統(tǒng)美，也隨著電燈時代的到來而白白喪失了一大部分。

很喜歡日本偕樂園老板的風格，暗色的藝術(shù)家和生意人的統(tǒng)一體，在自己的能力范圍內(nèi)努力抵制西方現(xiàn)代文明帶給舊式生活的沖擊和影響，懷念那種帶有陰翳朦朧的生活，坦然放棄一切的所謂“現(xiàn)代化”。去追尋幽暗的、朦朧的、無形的寂靜。淺淺的幽怨中努力隱藏對西方冰冷透亮文明的嫌厭，不經(jīng)意間流露出對大和民族久遠的暗流的協(xié)調(diào)和諧的懷念，甚而近于癡情的細弱的神經(jīng)質(zhì)的愛，老先生對東方神秘的暗流之美的推崇，對大和民族深沉文化的苦苦支撐，而發(fā)人深省的近于呼吁的感慨……我們?yōu)楹尾挥眯鸟雎犚幌鹿绕槔舷壬恼佌佒?，而用東方之魂去感觸和體會這種幽暗的陰翳之美，去追懷一下我們黑發(fā)黃膚的非透明狀態(tài)，去用心欣賞藝伎暗暗裝飾中一低頭的溫柔。

緣何西方金發(fā)碧眼之流喜愛透亮無暇而又堅硬冰涼的鉆石，而淵源的東方民族在歷史的長河中始終鐘情于溫潤含情的玉，信與情的融合卻如散入云中一般陰翳。緣何?緣何?包容與庇佑的安心，陰翳的魂。綜觀如此，又何止是象征身份的諸如玉佩之列的貴重品，且不說稀有的和氏壁，縱使是小小玉觀音又需在陰翳中自然地許久雕琢，即是伸手即來的筆墨紙硯，昔日的和諧溫欹，卻幾完全被而今的便捷的鋼筆。潔白的版紙等西方文化的產(chǎn)物所掩埋。無怪乎谷崎潤一郎先生對住房中的電話、電扇、窗簾、電燈、壁爐甚而浴室、廁所都要費心捉摸，去盡力彌補西方的堅硬光感造成的不和諧，與大和精髓的強烈沖突，不過不免憂心，這些真的有用?佛語中“相由心生”，心在何處，日本的資本化而帶動經(jīng)濟的迅猛發(fā)展的同時，這些細膩的本土文化的繁繁瑣瑣是否有人注意到也被西方來的颶風一并席卷，谷崎先生的思想還延續(xù)多久!

在谷崎先生的憂心與不露痕跡的凄怨中，我們是否也該反思一下我們曾經(jīng)引以為豪的儒家之道，悠久的孔孟之學在何時被國外曾經(jīng)的番邦之說淡化稀釋，當然，我們?nèi)缛羝さ刈穼り庺?，而強烈反對所有的透明，難免又違背了和諧為貴的中庸之道，溯本求源，大和民族從中土分生，而又被西方文化經(jīng)濟強烈沖擊，宿命式的民族變遷，個中文人墨客精神守護者們的苦苦求索后的徹悟而后的辛辛承受為了民族之魂——文化的存生，陰翳中而生，陰翳中而存……對陰翳的禮贊，我們的諸子百家，華夏文明是否也要重演這場微笑背后些許苦澀的歷史折子戲?

多點對文化文明的敏感，少點不分糟粕精華的一味接受：多點對悠久歷史的瞻仰，少點盲目現(xiàn)實生活的安逸享受：多點對自己心靈的剖析，少點繁雜物質(zhì)流欲的蒙蔽遮擋：多點古舊、溫馨而寧靜的美感，少點尖銳、冰冷而嘈雜的尷尬：多點細細品味溫婉柔和中的精辟之理，少點捫心自問時的無奈嘆息。

如此，無論是大和藝苑中瞇眼而坐的谷崎潤一郎，櫻花間朦朧翹首的川端康成，還是大漠道士塔前，如血夕陽后余秋雨曖昧而深情的一瞥……是否都可在遠方那片清涼的陰翳中安享清濁間大大的和諧二字，細品對陰翳的禮贊。日本作家的細致口味卻不是這個物質(zhì)時代的人所能理解的，而我認為真正留意的生命正是應該如此的。一片秋葉，一只碗，一滴露，都有真切動人的心思在里面，而且絕無造作，這不能不說是一種生命的品質(zhì)。正如谷崎潤一郎先生所說，東方美的深處。擁有一種是令人畏懼的幽暗和寂靜，能打破這一切的，并不是想打破它的那些力量，而是陰翳深處永恒不滅的光芒。