語(yǔ)文課創(chuàng)新教學(xué)初探

曹美榮

摘要：文章結(jié)合語(yǔ)文課特點(diǎn)，從教師角色、課堂教學(xué)組織、課文內(nèi)容分析三個(gè)方面探討語(yǔ)文課教學(xué)創(chuàng)新、提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的有效途徑。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；教學(xué)；創(chuàng)新

語(yǔ)文是人與人心靈直接對(duì)話(huà)的學(xué)科，最貼近學(xué)生的情感和生活。語(yǔ)文教師該怎么做，才能讓語(yǔ)文課更具親和力？現(xiàn)從教師角色、課堂教學(xué)組織、課文內(nèi)容分析三個(gè)方面來(lái)進(jìn)行探討。

一、教師角色要更富有人情味

語(yǔ)文教材是情感和思想的載體。所以，語(yǔ)文課很注重感性和理性的訓(xùn)練，要求有學(xué)生感情的真正參與，要求有學(xué)生“我口講我心”的真切、獨(dú)特的感受。而這首先需要一個(gè)輕松、民主、和諧、誠(chéng)信的課堂氛圍。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛等人認(rèn)為：“只有在真誠(chéng)、理解的師生關(guān)系中，學(xué)生才敢于發(fā)表見(jiàn)解，自由想象和創(chuàng)造，從而熱情地汲取知識(shí)，發(fā)展能力，形成人格。”而教師傳統(tǒng)的與學(xué)生不平等的“為人師”的角色，往往抑制了這種良好氛圍的產(chǎn)生。因此，現(xiàn)代語(yǔ)文教師要給自己的角色重新定位，使自己更富有人情味。

一方面，教師要成為學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的平等參與者。語(yǔ)文課堂是教師和學(xué)生平等交流的地方，交流對(duì)語(yǔ)言對(duì)文學(xué)對(duì)文化的品味，賞析彼此的思想情感。教師一旦擁有了這種意識(shí)，也就有擁有了輕松、自由的心態(tài)。而學(xué)生也從教師的言行舉止中感受到教師對(duì)他們的尊重，從而喚醒了學(xué)生了主體意識(shí)。只有這樣，才能擁有課堂的靈魂。

另一方面，教師要成為學(xué)生學(xué)習(xí)道路上“把機(jī)會(huì)留給學(xué)生，把困難留給自己”的陪伴者。教師不要成為課文的“解說(shuō)員”，而是給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)、探究的機(jī)會(huì)，并幫助學(xué)生解決其確實(shí)無(wú)法解決的困難。惟有如此，才會(huì)讓學(xué)生真正感覺(jué)到教師是他們學(xué)習(xí)之路上不可或缺的陪伴者。

二、課堂組織要更具人文性

所謂人文性，即要求教師能真正做到以“人”為本，在課堂教學(xué)中能處處體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的尊重、理解和關(guān)懷。這就對(duì)教師提出了兩點(diǎn)要求：

1、不要讓學(xué)生感覺(jué)到教師在“牽著他們的鼻子走。”

現(xiàn)代學(xué)生有很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，希望能體現(xiàn)自身價(jià)值，對(duì)過(guò)多的干涉不滿(mǎn)。《老子》說(shuō)：“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之?！边@段話(huà)告訴我們，一個(gè)好的教師，應(yīng)是讓學(xué)生“不知有之”，即不知道教師的存在，而教師的影響又無(wú)處不在。這就對(duì)教師提出了很高的要求：要巧妙地處理好教與學(xué)的關(guān)系，要有意“淡化”教師的指揮作用，突出學(xué)生的主體意識(shí)。給學(xué)生創(chuàng)造條件，讓他們自己“找米下鍋”，讓學(xué)生感覺(jué)不到是教師要他們學(xué)，而是自己需要學(xué)。一旦學(xué)生的主體意識(shí)被喚醒，自身價(jià)值也就凸現(xiàn)了。

2、讓課堂多一分真我，少一分刻意追求的“完美”。

現(xiàn)在評(píng)價(jià)一堂優(yōu)質(zhì)課，往往喜歡用“完美”兩字，這也成為教師追求課堂教學(xué)的“最高境界”。為了達(dá)到完美，學(xué)校往往要求教師教案寫(xiě)得詳細(xì)、完整，每個(gè)問(wèn)題、每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都要清晰、環(huán)環(huán)相扣。并以此為依據(jù)評(píng)價(jià)教師教學(xué)質(zhì)量。其實(shí)，備課是難量化的，教學(xué)中出現(xiàn)的情況也是很難預(yù)料的，詳細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕贪笗?huì)束縛教師的思想，使教師失去了上課的靈氣。所以說(shuō)，教師備課不能備“死”，需要合理地“偷懶”，即給自己留有適當(dāng)?shù)摹翱瞻c(diǎn)”，讓學(xué)生去填補(bǔ)。這樣的課雖然不夠完美，但卻是很有生命力的。

三、內(nèi)容分析要更富親近感

很多學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，有相當(dāng)一部分原因是覺(jué)得這些文章跟他們毫無(wú)關(guān)系，特別是古代文學(xué)。那么，如何在課文和學(xué)生裝心靈之間架起一座橋梁呢？

1、教師提問(wèn)不要只關(guān)注作者、作品。

我們很多教師分析課文時(shí)，往往只關(guān)注作者、作品本身。比如：此作品揭示了什么，反映了作者怎樣的思想感情？這類(lèi)問(wèn)題都把閱讀主體置于作品之外。其實(shí)，只要我們把提問(wèn)的方式改變一下，即把問(wèn)題更多地引向?qū)W生本身，效果就完全不一樣。如可以把上面的問(wèn)題改為：你從作品中讀出了什么，此文激起了你怎樣的感情，等等。這就會(huì)拉近學(xué)生和作品的距離。

2、把語(yǔ)文課和現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)。

美國(guó)著名教育家華特·B.科勒涅斯說(shuō)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等。”可事實(shí)上，我們語(yǔ)文課脫離了生活，從而也脫離了生活中的學(xué)生，失去了應(yīng)有的生命力。所以，“語(yǔ)文學(xué)習(xí)材料必須配合時(shí)代的發(fā)展，聯(lián)系社會(huì)的實(shí)際環(huán)境”（謝錫金《香港的語(yǔ)文教育改革》）。也就是要求教師要將靜態(tài)的文學(xué)分析“還原”到動(dòng)態(tài)的生活中去，從而使教與學(xué)的視野更廣闊更全面。

如果我們的語(yǔ)文教師都能多一分真誠(chéng)，少一分威嚴(yán)；我們語(yǔ)文課都能多一分真我，少一分做作；我們的教學(xué)內(nèi)容都能多一分真實(shí)，少一分空泛，那么，我們的語(yǔ)文課離學(xué)生還會(huì)遠(yuǎn)嗎？