語文素養是新課程標準中一個核心概念,它區別于“語文能力”或“語文素質”等。2001年7月頒布的全日制義務教育《語文課程標準》第一次明確使用了“語文素養”一詞:“九年義務教育階段的語文課程,必須面向全體學生,使學生獲得基本的語文素養。”在人教版《高中語文課程標準》中多次提及“語文素養”:高中語文課程要充分發揮其促進學生發展的獨特功能,使全體高中學生獲得應該具備的語文素養,并為學生的不同發展傾向提供更大的學習空間。“語文素養”這一短語貫穿《標準》始終,在不同的版本中都有不同程度的凸顯。“語文素養”一詞的興起,對于高中的教育教學究竟意味著什么呢?這是我們必須弄清楚的問題。那么究竟什么是“語文素養”?它的內涵是什么?它與“語文素質”“語文能力”有何區別?
“語文素養”是課程標準的核心概念,所以對于它本身含義的解釋就顯得異為重要,是關系到語文課程實施措施的內容。正所謂“一石擊起千層浪”,“語文素養”的提出讓各位專家有著不同的理解。
“語文素養”是由什么構成的呢?對于這點,爭議很大。
2001年趙福祺、李菀編著的《語文教學實施指南》對“語文素養”的解釋有八點:①語文知識。②語文能力。③語言態度。④語言體驗。⑤語感能力。⑥語言積累。⑦語言品質。⑧語言行為。
2001年楊再隋等編著的《全日制義務教育語文課程標準學習與輔導》認為:語文素養的基本點包括:①熱愛祖國語文———愛國主義情感的具體體現。②理解和運用祖國語文的正確態度。③豐富的語文知識。④語文能力。⑤培養語感。⑥發展思維能力。⑦良好的個性。⑧健全的人格。
2002年巢宗祺先生在《語文建設》上指出:“課程標準所提的語文素養包括:字詞句篇的積累、語感、思維品質,語文學習方法和習慣,識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力,文化品位,審美情趣,知識視野,情感態度,思想觀念。”
2002年王尚文在《中學語文教學研究》中則稱“語文素養”為“語文素質”,認為包括四個方面:①語感。②語文思維。③語文知識。④語文技能。
2003年倪文錦主編的《初中語文新課程教學法》對語文素養作了深入的剖析,認為主要是由四個層次構成的:第一層次是顯性言語行為(聽、說、讀、寫),第二層次是支配言語行為的“智能因素”(語言知識、言語技能、語文感情和語文思維),第三層次是參與和支配這些行為的直接心理因素(語文動機、情感和態度、語文習慣和語文行為意志),第四層次是言語行為的內外背景(言語主體的思想品德修養、文化知識積累、智力水平、人格個性、語言環境)。
縱觀各家觀點,“語文素養”是一個多樣性、多層次的概念。巢宗祺、楊再隋的觀點是強調語文學科的人文性,認為“語文素養”是語文學科的文化心理和情感態度的體現,是語文學科的終極關懷,是對以往語文教學中過度注重語文技巧傳授的撥亂反正,于今日社會和語文界缺失人文性和深刻性有著積極的作用。其中,倪文錦將“語文素養”分為四個四個層次,有積極意義。
趙福祺、李菀和王尚文的觀點突出強調了語文學科本身的特性,也是沒有錯的。強調了語文學科的工具性,注重語文學科本身的表達技巧和語言表達能力。
然而現在由于高考制度的存在,使得語文學科的教育過度注重技巧性的知識,而忽略了語文學科最“溫馨”的屬性——人文性。因此筆者在此更傾向于巢宗祺、楊再隋等的觀點,原因如下:
(1)高考制度下的語文教學,過度重視解答技巧和語文的工具性。 凡是教過高中語文的教師都非常清楚現在的語文教學狀態已經走進了死胡同,一看到散文就有“這段話在文中起鋪墊或引起下文的作用”這樣的條件反射。當然,了解文章的脈絡確實對文章的理解有幫助,但是如今的考試制度已經使得語文的人文性喪失殆盡,因為高考用不著。雖然現在的語文教學也強調語文的人文性,但是并不足夠重視,因為這些對高考的幫助并不大。只要有了較強的解題技巧一樣可以在考試中拿高分。所以使得學生在語文學習的過程中經常會出現這樣的情況:教師在課堂上講解自己對一部名著的理解,而學生卻做著其他科目的題目,而這種狀況也有愈演愈烈的態勢,為什么會出現這樣的狀況?誠然高考制度是根本原因,但是語文教學人文性的缺失也是難辭其咎的。所以,筆者認為語文教學必須重視“語文素養”的培養。這樣才符合“工具性與人文性的統一,是語文課程的基本特點”這一概念。(舉例《語文學習》)
(2)根據新時期高中語文教育的任務和學生的需求,從“知識和能力”“過程和方法”“情感態度和價值觀”三個維度制定出課程的基本理念:全面提高學生的語文素養,充分發揮語文課程的育人功能;注重語文應用、審美與探究能力的培養,促進學生均衡而有個性地發展;遵循共同基礎與多樣選擇相統一的原則,構建開放、有序的語文課程。
從高中語文課程的基本理念中,可以看到“語文素養”培養的重要位置。語文不再僅僅是工具性的體現,更多強調了語文的育人功能,為社會培養有個性有能力的人。當然,強調語文素養的培養,還是應當尊重語文本身的規則和性質去拓展語文的育人功能,而不是使語文淪落為思想教育的空中樓閣,從而背離了語文的本質。
(3)教育的目的是什么,是培養什么樣的人為最根本的目的。新近,美國佛羅里達國際大學教授豪恩斯坦在《教育目標的一種概念架構——對傳統分類學的整合》一書認為所有的教學系統都是由輸入、過程、輸出和反饋構成的封閉回路。輸入的是“他人的知識”,在教學過程中,借助教科書、媒體、教授、演示、圖書館、因特網等各種手段。而如何將別人的知識轉化為自己的知識,這就體現為教學目標。目標有四個:認知、情感、心里動作、行為(整合)。認知領域目標涉及求知的過程以及培養智能;情感領域目標涉及培養“素質”,即情感、價值觀和信念;心理動作領域涉及發展體能;行為領域目標是對認知、情感與心理動作領域的整合,最后形成實際的教育結果,即培養有知識、有情感和有勝任力的人,這就是教學體統的輸出。
誠然,語文學科的終極目標也是培養“有知識、有情感和有勝任力的人”,而不是只會解題的機器,那些冷冰冰的知識只是為人們服務而已。所以“語文素養”的培養僅僅是語文知識和技能的傳遞是遠遠達不到所追求的教育目標,也同樣不能夠滿足這個時代對高素養人才的需求。
綜合以上所述,筆者認為,在當前語文機制下,強調語文素養的培養是正確的選擇。無論是從理論還是實踐上看,語文素養的培養是任何高明的解題技巧和語文知識也代替不了的。唯有真正認識到了語文素養的內涵以及它的積極意義,才會真正在語文教學過程中注重語文素養的培養,讓語文的地位凸顯,培養出有知識、有情感、有勝任能力的人。
那么語文素養究竟是什么呢?與“語文素質”“語文能力”有何區別呢?
《現代漢語詞典》解釋“素養”為“平日的修養”,《辭海》解釋為“經常修習培養”。
“素養”是由“素”和“養”兩個語素構成。
從詞的意義上看,“素”,即經常、平素之意,強調了時間的經常性、延續性。因此,“素養”強調了素養的未定性、發展性、不確定性,這與終生學習的理念是相同的。“素質”一詞原本的含義是生理學意義上的,主要指“有機體天生具有的某些解剖和生理的特征,主要是神經系統、腦的特征,以及感官和運動器官的特征。”“素質”是先天的稟賦,“素養”是后天的培育。
從詞的性質上看,養”,強調修養,作為動詞性詞素,具有“教養”“培養”“自養”等含義,這就擴大了“素養”形成和發展的空間。它不僅有家庭的“教養”,有學校教育的“培養”,還包括社會的熏陶浸染。不僅有主動的“自養”,即從自身課外學習與研究獲得知識與修養,還可以借助外界的圖書館、因特網、多媒體等各種手段和形式來獲得營養。這體現了語文教育的課內外相結合的原則。
從詞的色彩上看,“素養”是褒義詞,而“素質”是中性詞,用“素養”比用“素質”更能體現教育的特點和教育的追求。
從概念的周全性看,“語文素養”要比“語文素質”概括得更準確,更能揭示學生語文素養生成的主要原因。
另外,“素養”也是一種持續的學習狀態。它涵蓋了語文教育活動的目標狀態、過程狀態和結果性狀態。從《標準》表述“使全體學生獲得必需的語文素養”看,“語文素養“是一個名詞,指 的是語文教育活動的目標狀態,也是結果性的東西。前文說過“素養”強調了時間的持續性,因此語文素養也是過程狀態。
綜合考慮,“素養”一詞比“素質”更妥當,更適合目前的教育理念和教學目標。
至于“語文素養”與“語文能力”的區別,“語文能力”則是側重體現了語文學科的工具性,而忽視了其人文性,“語文素養”則是涵蓋了工具性的“能力”層面和人文性“態度”層面。因此“語文素養”比“語文能力”更為全面妥當,也完善了語文學科的教育目標。
豪恩斯坦認為任何一個系統都是由輸入、過程、輸出和反饋構成的封閉回路。“語文素養”也是一個完整的系統,在目標狀態、過程狀態和結果性狀態系統過程中,它貫穿了語文課程的三維目標,即知識和能力、過程與方法、情感與態度。輸出的是知識與能力,在一定的方法過程中,產生一定的情感與態度,最后由情感態度產生人的行為機制反饋“語文素養”在三維目標中的作用。
所以,具體地說“素養”就是人通過長期的學習和實踐(修習培養)在某一方面所達到的高度。“語文素養”就是語文學科所達到的“素養”,即在語文課程學習的過程中,學生獲得語文能力、語文知識、思想情感、語言積累、語感、思維品質、品德修養、審美情趣、個性品格、學習方向、學習習慣等。 同時,“語文素養”包括三個層次:一語文認知領域,包括語文言語行為(說、聽、讀、寫)以及語文智能的培養(語文技能);二是語言心理情感領域,包括語文的聯想、思維、情感、態度等;三是語文的行為領域,包括行為主體的思想品德、文化積淀、智力水平、人格個性等。
參考文獻:
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(戴亮亮 江蘇溧陽市光華高級中學213300)