乘著詩(shī)歌的翅膀“飛”起來(lái)

陳 菊

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的需要。小學(xué)語(yǔ)文教材中精選了40首文質(zhì)兼美的古詩(shī),在教學(xué)中,充分利用好這個(gè)資源,學(xué)生就能展開(kāi)想象的翅膀,飛向創(chuàng)新的天空,從而培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。

本文試從以下幾個(gè)方面加以探討:

一、譯古詩(shī),發(fā)揮想象

跳躍性是詩(shī)所特有的語(yǔ)言特征,古詩(shī)自然也不例外。在教學(xué)過(guò)程中,我們往往會(huì)遇到這樣的問(wèn)題:有時(shí)即使學(xué)生把詩(shī)的每詞每字的意思都弄懂了,卻仍然不能把句子翻譯到位。這就需要老師引導(dǎo)學(xué)生,根據(jù)詩(shī)的意思,發(fā)揮想象,把詞與詞、句與句之間的“空白”填補(bǔ)起來(lái)。

如《草》中“野火燒不盡,春風(fēng)吹又生”兩句,如果學(xué)生能把這兩句通順地譯出來(lái),那么學(xué)生也就差不多理解課文了。可許多學(xué)生把“野火燒不盡”的原因理解成草原上的草太茂盛或野火被大雨燒滅了。前者沒(méi)有理解詩(shī)的深層意思,后者曲解了詩(shī)的本意。老師提問(wèn):“野火燒的是草的哪一部分?什么部位是野火燒不到的?”學(xué)生想到草根是野火燒不掉的,紛紛把譯句改正過(guò)來(lái):因?yàn)橐盎鹬荒軣舨莸娜~子,每到春天,埋在泥土里的草根又會(huì)長(zhǎng)出茂盛的草來(lái),所以草原上的草是燒不盡的。通過(guò)想象,填補(bǔ)了詩(shī)句之間留下的空白。

二、畫(huà)古詩(shī),抒發(fā)創(chuàng)意

古詩(shī)的特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),詩(shī)情畫(huà)意”。一首詩(shī)往往就是一幅山水畫(huà),一幅田園風(fēng)光圖。因此,理解好詩(shī)句,就能在腦海中浮現(xiàn)出一幅美妙的畫(huà)面。如果教學(xué)利用得當(dāng),這些“無(wú)形畫(huà)”無(wú)疑將為學(xué)生想象力的發(fā)展發(fā)揮重大作用。因此教學(xué)中可采用小組合作的形式,讓學(xué)生由詩(shī)作畫(huà),在繪畫(huà)過(guò)程中,邊討論、邊思考:畫(huà)什么,該怎么畫(huà)?這樣,學(xué)生在和諧、合作的氣氛中自主學(xué)習(xí),各抒己見(jiàn),培養(yǎng)了學(xué)生創(chuàng)造性的思維。

例如,在教學(xué)古詩(shī)《山行》時(shí),學(xué)生就如何在畫(huà)中表現(xiàn)“白云生處有人家”一句的詩(shī)意展開(kāi)了討論,各執(zhí)一詞,爭(zhēng)執(zhí)不已。有的認(rèn)為應(yīng)該在遠(yuǎn)山上畫(huà)幾個(gè)屋頂表示;有的認(rèn)為屋子應(yīng)該隱約出現(xiàn)在浮云之間;有的認(rèn)為只在彎曲的山路上畫(huà)上幾個(gè)農(nóng)作歸來(lái)的人;還有些同學(xué)認(rèn)為只需在遠(yuǎn)山之間畫(huà)上裊裊炊煙即可……表面看來(lái),這些爭(zhēng)議對(duì)詩(shī)句的理解似無(wú)關(guān)聯(lián),怎么畫(huà)都無(wú)所謂。但可貴的是,它能引發(fā)學(xué)生的進(jìn)一步思考,能訓(xùn)練學(xué)生的想象能力和創(chuàng)造性的思維能力。

三、演古詩(shī),尋求新異

教學(xué)中教師精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié),創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生去觀察,去發(fā)現(xiàn),去思考。對(duì)于有人物活動(dòng),隱含對(duì)話情節(jié)的古詩(shī),可以指導(dǎo)學(xué)生用表演的方法鼓勵(lì)創(chuàng)新,讓學(xué)生把古詩(shī)編演成一個(gè)故事,展開(kāi)豐富的聯(lián)想,理解詩(shī)意。例如,學(xué)生表演《尋隱者不遇》一詩(shī)中詩(shī)人詢問(wèn)童子師傅的去處時(shí),他們運(yùn)用已有生活經(jīng)驗(yàn),充分展開(kāi)想象,進(jìn)行創(chuàng)造性的表演。不同的學(xué)生對(duì)童子當(dāng)時(shí)的神態(tài)、動(dòng)作的設(shè)計(jì)都有所不同:有摸著后腦,一片茫然的;有焦急無(wú)奈,舉目遠(yuǎn)眺的;有故作神秘,睨視微笑的……學(xué)生種種表現(xiàn),不正是創(chuàng)新的表現(xiàn)嗎?求新、求異,就是創(chuàng)新精神的所在。

四、改古詩(shī),體驗(yàn)創(chuàng)新

對(duì)于已具有一定寫(xiě)作能力的中、高年級(jí)學(xué)生,在學(xué)習(xí)了古詩(shī),對(duì)其形式、意境、構(gòu)思等知識(shí)有了一定的了解后,教師可以設(shè)計(jì)一些改寫(xiě),擴(kuò)寫(xiě)詩(shī)句或者如“××之后”一類的題目,再加以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥、誘導(dǎo),觸發(fā)學(xué)生的靈感,調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性思維,讓他們學(xué)習(xí)詩(shī)中的寫(xiě)作手法,對(duì)古詩(shī)進(jìn)行改寫(xiě)。

例如,在《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》一詩(shī)教學(xué)的最后,老師進(jìn)行這樣的啟發(fā):詩(shī)中送別的場(chǎng)面是如此感人,在我們的生活中也會(huì)遇到離別的場(chǎng)面,同學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)、親人遠(yuǎn)行……在依依惜別之時(shí),大家一定會(huì)有許多心里話想說(shuō),讓我們都來(lái)學(xué)學(xué)作者,把心里的話寫(xiě)成一首送別詩(shī),贈(zèng)給自己最不舍的人。在老師的鼓勵(lì)下,學(xué)生的靈感得到激發(fā),興趣盎然,躍躍欲試,紛紛模仿古詩(shī)書(shū)寫(xiě)出自己的詩(shī)篇。

五、唱古詩(shī),展示創(chuàng)造

孔子說(shuō):“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。”詩(shī),首先應(yīng)該是歌,然后才是詩(shī)。中國(guó)的傳統(tǒng)文學(xué)向來(lái)與音樂(lè)融于一體,從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)、宋詞、元曲無(wú)不可以吟唱,西方教育認(rèn)為打開(kāi)創(chuàng)新大門(mén)的鑰匙有三把:一把是文學(xué),一把是數(shù)學(xué),一把是音樂(lè)。而音樂(lè)的失落似乎也失落了了解中國(guó)文化的一把金鑰匙。音樂(lè)給人美的感覺(jué),使人舒暢,人心情愉快時(shí),各種神經(jīng)系統(tǒng)都高度興奮,外來(lái)刺激容易留下印記。一首詩(shī)通過(guò)譜好曲,可以使學(xué)生終身難忘。北京、上海、臺(tái)灣等地的詩(shī)歌教學(xué)已經(jīng)突破一般囫圇吞棗的方式,而是運(yùn)用生動(dòng)有趣的唱詩(shī)的方法。教師給古詩(shī)配一定的調(diào)子,編排相應(yīng)的肢體語(yǔ)言,并帶著孩子甚至家長(zhǎng)一同吟唱,其寓教于樂(lè)的教育效果不求自來(lái)。學(xué)生也能在唱古詩(shī)后學(xué)習(xí)給古詩(shī)譜曲,進(jìn)一步激發(fā)他們的創(chuàng)造才能,提高課堂教學(xué)效率。

總之,在古詩(shī)教學(xué)中,我們不應(yīng)把教學(xué)局限于對(duì)前人遺留下來(lái)的文學(xué)作品進(jìn)行剖析、理解,而應(yīng)該尋找創(chuàng)新教育的支點(diǎn),樹(shù)立學(xué)生的創(chuàng)造觀念,開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛力,養(yǎng)成創(chuàng)造的習(xí)慣,從而使學(xué)生能乘著詩(shī)歌的翅膀“飛”起來(lái)!

作者單位:江蘇省南通市虹橋第三小學(xué)