論科學(xué)技術(shù)在教育中的作用

馬志剛

1 理論分析框架──湯因比的文化反射率及其補充

“當一根運動著的文化射線被它所碰撞的外在機體的阻力衍射成科技、宗教、政治、藝術(shù)等學(xué)科成分時,其科技成分比宗教成分易于穿透得較快和較遠。文化輻射中各種成分的穿透力通常與這一成分的文化價值成反比。在被沖擊的社會機體中,不重要的成分所引起的阻力小于決定性成分所引起的阻力,因為不重要的成分沒有對被沖擊社會的傳統(tǒng)生活方式造成那么猛烈或那么痛苦的動亂的征兆。這種對輻射性文化的最小成分作最廣泛傳播的自動選擇,顯然是文化交流運動一條不幸的規(guī)律。”[1]“如果人們放棄自己的傳統(tǒng)技術(shù)而用外來技術(shù)來取代的話,那么,生活表層在技術(shù)方面的變化的作用,將不會僅僅局限于這一表面,它會逐漸達到更深的程度,甚至使全部文化的地基都被動搖。”[1]從文化主體的縱向角度來說,其是一個有機的整體,其中每個部分都是相互依存的。“如果其中一個部分是從原來的框架中被分離出來的話,那么這個孤立的文化裂片就會表現(xiàn)出這樣一種趨勢,把它原來所在的、它從其中被強行剝離下來的那個系統(tǒng)中的其他文化成分拖在后面,一并帶進它(科學(xué)技術(shù))已定居的那個外國社會中。”[1]

以上就是湯因比的文化反射率,加上湯因比其他的表述,得出本文理論分析框架,如圖1所示。

2 科學(xué)技術(shù)在文化和制度變遷中的重要作用

中國傳統(tǒng)社會在價值領(lǐng)域強調(diào)三綱五常六親,在制度領(lǐng)域政治上實行宗法專制制度,經(jīng)濟上實行閉關(guān)鎖國的自然經(jīng)濟,雖然中國有四大發(fā)明這樣的技術(shù),但中國并沒有真正意義上的科學(xué)技術(shù),科學(xué)技術(shù)屬于西方的舶來品。以英美為代表的文化主體在價值領(lǐng)域強調(diào)自由、平等、人權(quán),在制度領(lǐng)域政治上實行民主、共和、憲政,經(jīng)濟上實行市場經(jīng)濟,在其原始資本積累的過程中依靠船堅炮利在全世界擴展其勢力范圍,由于文明的異質(zhì)性,最終將導(dǎo)致兩個文化體的接觸與碰撞。從文化主體向文化授體傳播的過程中,從橫向角度來說,科學(xué)技術(shù)傳播得最快、穿透力最強,制度領(lǐng)域傳播力與穿透力次之,最重要最具有決定性的價值領(lǐng)域幾乎沒有傳播力與穿透力。但是并不是說西方的價值觀就無法傳入中國的價值領(lǐng)域,西方的科學(xué)技術(shù)并非中國社會產(chǎn)生的,它在中國傳播的過程中,它將會“把它原來所在的其他文化成分拖在后面,一并帶進它已定居的那個外國社會中。”[1]所以通過科學(xué)技術(shù),再加上由于西方的科學(xué)技術(shù)源源不斷地傳進來,將會源源不斷地帶來西方的制度與價值觀,最終將會逐步出現(xiàn)中西方價值觀沖突、融合的局面。

3 湯因比文化反射率視角下的教育與教育技術(shù)

3.1 教育價值觀沖突與整合的時代上文已經(jīng)論述到,由于西方的科學(xué)技術(shù)傳入,中西方的價值觀將會呈現(xiàn)沖突、融合的局面。教育系統(tǒng)作為社會大系統(tǒng)中的一個小系統(tǒng),必然也將受到中西方價值觀沖突與整合的影響。因此教育者在面對家長、學(xué)生甚至其他教育者時,將會遇到西方社會法治精神、社會多元主義、個人主義、人人平等等價值觀念與中國傳統(tǒng)社會強調(diào)權(quán)威、等級秩序和為集體犧牲自我等價值觀念的沖突。這種沖突與經(jīng)濟發(fā)展程度成正比,在東南沿海地區(qū),科學(xué)技術(shù)引進得更早、傳播得更廣,市場經(jīng)濟發(fā)展程度更高,西方的價值觀等也隨之傳入得更多。教育上也將面臨更多的中西文化價值觀沖突。在經(jīng)濟不太發(fā)達的北方地區(qū),西方的科技與文化傳播不如南方的廣泛,傳統(tǒng)價值觀念占統(tǒng)治地位,所以教育將會面臨較小程度的中西方文化價值觀沖突。而在經(jīng)濟欠發(fā)達的邊遠地區(qū),西方的科技與文化基本沒有得到傳播,傳統(tǒng)的中國價值觀念占絕對的統(tǒng)治地位,所以教育也很少面臨中西文化觀沖突。但是總趨勢來說,隨著中國接受越來越多的西方科學(xué)技術(shù),越來越完善西方的市場經(jīng)濟制度,西方的價值觀念等將越來越多地傳入,中國傳統(tǒng)社會違背人性的腐朽價值觀將被得到顛覆,符合人性的價值觀將在沖突中得到保留。價值觀等屬于信仰領(lǐng)域,無所謂正確與錯誤,教育者應(yīng)對這種趨勢采取什么樣的態(tài)度呢?筆者的看法是:淡化沖突,強調(diào)東西方價值觀的整合,使其更好地為教育服務(wù)。

3.2 教育制度亟須變革的時代教育系統(tǒng)只不過是社會大系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),而教育制度也不過是社會大制度中的一個小制度。總的來說,中國的制度是建立在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上的,而中國的教育制度也不例外,中國的經(jīng)濟制度已經(jīng)變革為市場經(jīng)濟,“中國南方的經(jīng)濟增長,正產(chǎn)生出日益增大財富、具有活力的資產(chǎn)階級、政府控制之外的經(jīng)濟力量的積累以及迅速擴大的中產(chǎn)階級。所有這一切都在為中國走向政治多元化提供社會基礎(chǔ)。”[2]而教育制度正是處在經(jīng)濟制度與政治制度夾縫中,總的來說中國的教育制度處在一個亟須變革的時代。比如筆者認為高考制度的變革將是重中之重,高考實乃現(xiàn)今之八股文,考的雖不是四書五經(jīng),但無非是借著西方文明外衣的“語數(shù)外理化生政史地”,這些科目壓抑個性與創(chuàng)造性,強調(diào)記憶與應(yīng)試模式的方法,不過是中國傳統(tǒng)文化載體的另一種形式,實質(zhì)并未改變。

3.3 教育技術(shù)迅猛發(fā)展的時代科學(xué)技術(shù)幾乎百分百地傳入中國,人們?nèi)粘Ｉ钪兴玫氖謾C、電腦、數(shù)碼相機、汽車等無一例外都是西方文明的產(chǎn)物。教育中也采用了如電視、電影、投影器、PPT、網(wǎng)絡(luò)、電話、計算機和其他硬件、軟件等技術(shù),教育管理中也運用了教務(wù)管理系統(tǒng)、視頻會議等技術(shù)。我國的教育技術(shù)處于一個迅猛發(fā)展的時代。

參考文獻

[1]湯因比.文明經(jīng)受著考驗[M].杭州:浙江人民出版社,1988:264,276

[2]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京:新華出版社,2005:265