關于莆田黃石惠洋十音的考察

朱珊玉

摘 要:惠洋十音是一種古老的民間器樂合奏樂,流傳歷史已逾千年且演奏曲目高達千種,活躍在當地社會活動及群眾生活的各個領域。本文從惠洋十音的歷史淵源、組合形式、樂譜及代表曲目和民間的廣泛應用四個方面加以闡述分析。

關鍵詞:莆田;惠洋十音;樂隊

中圖分類號:J60文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)30-0036-01

莆田“十音”,古稱“十番”,是一種古老的民間器樂合奏樂,至今有千余年的歷史。在莆田,十音分為“武十音”和“文十音”, 黃石鎮惠洋便是莆田武十音的發源地,惠洋十音在2008年被列入國家級非物質文化遺產擴展名錄。

一、惠洋十音的歷史淵源

惠洋十音源于唐,形成于宋,盛于明清,發展于現代。據記載,絲竹之技在唐代就傳入興化地區,當時莆仙民間音樂、歌舞就已非常盛行。

宋代的莆仙文化發達、科舉鼎盛,許多人在外居官,他們有的喜好歌舞,有的擅長音律,年老回鄉多居家自娛,據《宋史》記載,“蔡筱作燕樂三十四冊”。

明嘉靖年間(1522-1566),莆田黃石鎮重新在后洙村、東洙村分別建造“北辰宮”和“谷城宮”,并于每年農歷三月十五日前后舉行游神行儺,吸引莆田、仙游、惠安、福清、平潭等各縣善男信女前來膜拜請香。為此,至今還流傳著“后洋十音獨占北辰宮首席”的故事,惠洋十音獨占鰲頭,“首席”的殊榮世襲相傳。

清光緒三十三年(1907),莆田縣各戲班與民間聯合舉辦“王母十番大賽會”,參賽的十番班曾多達169個。

1937年,莆田民間著名“十番”名師鄭天飛與其子鄭煥仁等10人曾遠赴臺灣進行莆仙“十番”民間藝術交流,至今莆仙“十番”在臺灣仍廣為流傳。

莆田十音以惠洋十音最為經典。建國以來,惠洋十音在各類省市級音樂藝術展示和文藝調演中得到專家學者們的高度贊揚。一九八八年和一九九一年,中國藝術研究院的《中國民族民間器樂曲集成》編輯部專家和來自日本、韓國以及臺灣、香港地區的海內外專家、學者,在欣賞了惠洋十音演奏后,分別以“閩中雅樂”、“太古遺音”和“古韻風騷”等盛贊它,稱之為中華民間音樂藝術的一大瑰寶。

二、惠洋十音樂隊的組合形式

(一)惠洋十音樂隊的編制

惠洋十音樂隊通常由吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四部分組成:

吹管樂器:曲笛(2-6)兩把;

拉弦樂器:四胡(2-6)、尺胡(5-2)、老胡(1-5)共5把;

彈弦樂器:單弦八角琴(5)一把;單線三弦(5)一把;

打擊樂器:云鑼一付。

(二)惠洋十音的基本演奏形式

惠洋十音以四胡為主奏樂器,有坐奏和行奏兩種演奏形式。

1.坐奏:坐奏的形式沒有嚴格限定,最常見的是八字形排列。

2.行奏:行奏的隊形有固定的排列,演奏者每兩人一行。如果是晚間行奏,外加兩個兒童提燈引路。其演奏隊形如下:

○燈 ○云鑼 ○曲笛 ○尺胡 ○尺胡 ○小三弦←----------------------------------------------------- ○架旦(化妝的旦角)○燈 ○四胡 ○曲笛 ○尺胡 ○佬胡 ○八角琴

三、惠洋十音的樂譜和代表曲目

(一)樂譜

惠洋十音至今沿襲古曲調音符,采用傳統工尺譜字,有“合、四、乙、上、尺、工、還、六、五”等九個音符。近年來,為了更好地把這一民間藝術傳承下來,一些曲目也被翻譯成簡譜。

(二)代表曲目

十音的曲目豐富多彩,據記載,曲目有大牌360題、小牌720題之稱。最具特色的有《古臺序》、《桂陶令》、《北臺妝》;其次是《荔枝樓》、《孟道·風入松》、《鷓鴣天》(俗稱“風和子”)。

四、惠洋十音在民間的廣泛應用

(一)惠洋十音的演出類型

莆田惠洋十音既有江南絲竹的音樂藝術風格,又有北方粗獷的音樂特征。除了純粹的十音演奏外,它還與莆田民間的八樂、大鼓吹結合起來形成大型的節目,主要有三種類型:

1.十音演奏:包括吹、拉、彈、唱;

2.十音八樂:以十音為后臺,八樂為前臺,用鼓、鈸、鑼等八項打擊樂配合前臺女聲合唱;

3.組合演奏:以十音配合打擊樂器及大鼓吹演奏。

(二)惠洋十音樂隊的成員組成及其應用場合

1.惠洋十音樂隊的成員組成

過去的十音樂隊是一種業余或半職業性的民間音樂社團,成員大多數為自由職業者,也有一些退休返鄉人員及有一定文化程度的村民。

2.十音音樂的應用場合

莆田十音演奏應用十分廣泛,滲透在莆田社會活動及群眾生活的各個領域。一是民俗活動:如寺宮、社、廟、祠的開光、告竣,菩薩誕辰忌日;二是婚娶、壽誕、新屋落成、節日慶賀等。

據統計,莆田現有十音藝術表演隊1200多支,表演隊伍非常龐大。惠洋十音作為中國傳統民間音樂的一部分,是珍貴的民族文化遺產,更是傳統音樂花叢中的一朵奇葩。