古代語言學(xué)的繼承與發(fā)展

陳艷靜 王紅霞

(1．青海師范大學(xué)人文學(xué)院青海西寧810008；2．寶雞文理學(xué)院 中文系陜西寶雞721013)

摘要本文對(duì)比分析了西漢揚(yáng)雄所編纂的《方言》與《爾雅》的異同，認(rèn)為《方言》與《爾雅》有傳承關(guān)系。即在體例上參照《爾雅》，但《方言》部分是楊雄個(gè)人對(duì)當(dāng)時(shí)全國各地民間的活語言進(jìn)行大量調(diào)查研究攥寫的，開拓了中國古代語言學(xué)研究的新領(lǐng)域。

關(guān)鍵詞揚(yáng)雄；《方言》；《爾雅》

人類文化之所以在不斷地發(fā)展，其中最重要的一點(diǎn)就是學(xué)者們能善于繼承。歷史上優(yōu)秀的學(xué)者之所以能取得很大的成就，除了他們自身的創(chuàng)新精神外，還有一點(diǎn)就是他們善于繼承前人的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。

《爾雅》是我國古代語言學(xué)的第一部專著，也是我國古代訓(xùn)詁學(xué)的第一部專著，在我國古代語言學(xué)研究中影響很大。西漢揚(yáng)雄的《方言》就深受《爾雅》的影響，但《方言》雖受《爾雅》影響，卻又有自發(fā)展，別開蹊徑，開拓了中國古代語言學(xué)研究的新領(lǐng)域。

一、《方言》對(duì)《爾雅》的繼承

揚(yáng)雄，生于甘露元年(公元前53年)，卒于天鳳5年(公元18年)，字子云，成都人。他是西漢末年文學(xué)家、哲學(xué)家、語言學(xué)家。為人口吃，訥於言辭，以文章名世。揚(yáng)雄在語言學(xué)方面，仿《爾雅》體例，而又別開途徑，創(chuàng)著我國古代語言學(xué)重要著作《方言》一書，記述西漢時(shí)代各地方言。《方言》是揚(yáng)雄辛苦之作，這部書包括了西漢、東漢之間許多方言材料，十分寶貴。它是中國古代語言學(xué)史上第一部比較方言詞匯的專著，也是世界語言學(xué)史上第一部比較方言詞匯的專著，有人稱之為一部懸日月不刊的奇書。

今本《方言》共分十三卷。各卷的區(qū)分大都沒有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。前十一卷的體例基本一致，十二、十三兩卷，在體例上與前面的十一卷大不相同。除十三卷的個(gè)別條目有方言詞的比較外，其它一律是以一個(gè)單詞釋一個(gè)或兩個(gè)單詞，其性質(zhì)與《爾雅》的《釋言》相類似。《方言》在體例上仿《爾雅》。因?yàn)椤斗窖浴饭彩砹倨呤鍡l。每一條都分成兩個(gè)部分，前一部分是雅語，后面一部分是方言。方言部分我們都知道是作者調(diào)查研究得來的，那么前面的部分我們就會(huì)想是從哪兒得來的呢？早在明朝陳與郊的《方言類聚》就曾以《爾雅》的編排形式，作《方言》內(nèi)容的分類。我們也可以用這兩本書上的一些具體內(nèi)容的排比和對(duì)照來加以說明。

1、雅詁內(nèi)容相比

第一種，雅詁完全相同。

烈，孽，馀也。(《爾雅》卷二)

烈，孽，馀也。(《方言》卷一)

第二種，雅詁部分相同。

始，適，之，嫁，徂，逝，往也。(《爾雅》卷一)

嫁，逝，徂，適，往也。(《方言》卷一)

2、雅詁形式相比

《爾雅》的雅詁編排形式，歸納起來可分為下面的三種：

第一式：如、適、之、嫁、徂、逝，往也。(《釋詁》)

第二式：明明、斤斤，察也。(《釋訓(xùn)》)

第三式：鬼之為言歸也。(《釋訓(xùn)》)

《方言》的雅詁組織形式，歸納起來也可分為下面的三種：

第一式：黨、曉、哲，知也。(卷一)

第二式：跡跡、屑屑，不安也。(卷十)

第三式：張小使大謂之廓。(卷三)

3、相同母題的對(duì)比

《爾雅》卷一《釋詁》一百五十條，《釋訓(xùn)》一百十四條，《釋言》二百七十二條，一共是五百三十六條。《方言》十三卷中，我們?nèi)【硪弧⒕矶⒕砣⒕砹⒕砥摺⒕硎⒕硎⒕硎劝司恚偣彩俏灏俣藯l。我們可以把《方言》五百二十八條與《爾雅》五百三十六條母題進(jìn)行一下對(duì)比研究，就可以發(fā)現(xiàn)母題相同的有六十八次，共計(jì)二百二十八條。

綜上，不論從編排形式來看，還是從母題雅詁對(duì)照研究來看，都清楚看到了《方言》與《爾雅》的關(guān)系，即《方言》一書的雅詁本之于《爾雅》。

二、《方言》對(duì)《爾雅》的發(fā)展

《方言》也有所創(chuàng)新。《爾雅》只是訓(xùn)詁字的羅列，只是將同義詞或近義詞放在一起，而《方言》則能進(jìn)一步指出，這些詞匯，有的是不同地點(diǎn)的方言，有的是通語，有的是古語，并指出這些詞匯到了西漢有哪些發(fā)展變化。其實(shí)，同時(shí)《方言》還開創(chuàng)了一個(gè)嶄新的“小學(xué)”范式，這個(gè)范式，既是《爾雅》的繼承，更是《爾雅》的超越，因?yàn)樗鼘?duì)周秦以來的語文研究傳統(tǒng)進(jìn)行了一系列變革。

第一，口語語言觀的確立

周秦時(shí)代的方言調(diào)查，屬于“采風(fēng)”的范疇，即在觀覽風(fēng)俗的同時(shí)采集方言。但其目的在于使周天子“不出戶牖，盡知天下”，而不在于語言的研究。語言學(xué)者需要通過書面語言文學(xué)看到口語在時(shí)間和空間上的變化，從“故紙堆”性質(zhì)的“死”語言觀中解放出來，樹立“活”語言的語言觀，以“通方俗之殊語”來“釋古今之異言”。縱觀中國文化傳統(tǒng)，以雅言為貴、以文字典籍為貴、以古代為貴，幾乎是一種普遍的價(jià)值取向。西漢的揚(yáng)雄在這樣一種語言價(jià)值取向上于一干多年前就以科學(xué)的品格反其道而行之，提出科學(xué)的口語觀和方言觀，難能可貴!揚(yáng)雄所創(chuàng)立的語言學(xué)范式的獨(dú)特意義正是于《爾雅》五經(jīng)訓(xùn)詁之外獨(dú)樹方俗口語一幟。

第二，縱橫類比法的建立

在揚(yáng)雄之前，《爾雅》的釋義方法是一種同義詞的類聚。這種方法對(duì)于先秦時(shí)零散的“隨文釋義”是一種條理化的進(jìn)步，但它又忽視了同義類聚中的時(shí)空層次。揚(yáng)雄在他的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，漢語同義詞之間既有古今之異，又有地方之別。只有“即異求同，條分縷析”，即在時(shí)間和空間中求詞義的同條共貫，才能厘定每一個(gè)詞在詞匯系統(tǒng)中的準(zhǔn)確涵義。因此《方言》對(duì)詞義的訓(xùn)釋是在時(shí)空的縱橫類比中展開。

第三，《方言》的經(jīng)學(xué)超越

《方言》是在我國古代第一次全國性的個(gè)人方言調(diào)查基礎(chǔ)上成就的我國第一部方言學(xué)著作。歐洲語言學(xué)直至16-17世紀(jì)才開始注意研究民間活動(dòng)語言，而揚(yáng)雄卻在公元初就創(chuàng)建了方言詞匯研究、比較的范式。這部《方言》在揚(yáng)雄的時(shí)代就被稱為“懸諸日月不刊之書。”，我們可以說后世語言學(xué)中許多有價(jià)值的理論和方法都可以在《方言》中求得淵源。其中尤其值得重視的是《方言》對(duì)經(jīng)學(xué)的超越。正是這種超越使《方言》在理論和方法上獲得了新的生命與活力。

三、《方言》的貢獻(xiàn)和影響

揚(yáng)雄的《方言》作為中國古代語言學(xué)史上第一部專門研究方言的著作，它在語言學(xué)史上的貢獻(xiàn)和影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，這是第一次也是最后一次用個(gè)人力量進(jìn)行全國性方言詞匯調(diào)查研究的一本書，也是第一次對(duì)全國的方言和共同語進(jìn)行科學(xué)分析和描寫的一本書。

第二，《方言》不僅描繪了當(dāng)時(shí)的方言情況，還描繪了當(dāng)時(shí)的共同語的情況，這就為后人了解漢代共同語的情況提供了非常重要的依據(jù)。揚(yáng)雄在書中明確提出了“通語”，又叫“凡語”“ 凡通語”“ 通名” 這個(gè)概念。

第三，揚(yáng)雄研究方言，是從人們口頭中活生生的語言著手的，這就改變了過去的語言研究只是注重典籍研究的狀態(tài)，為人們開拓了語言研究的一個(gè)新領(lǐng)域。

總之，揚(yáng)雄和他的《方言》在中國古代語言學(xué)史上的最大貢獻(xiàn)和影響是開創(chuàng)了語言研究的一個(gè)新領(lǐng)域，創(chuàng)建了一門新的語言科學(xué)—方言學(xué)，豐富了中國古代語言學(xué)的內(nèi)容，在中國古代語言學(xué)史上占有非常重要的地位。

參考文獻(xiàn)

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[3]何九盈．中國古代語言學(xué)史[M]．廣州：廣東教育出版社，2000．

作者簡(jiǎn)介

陳艷靜(1981-)，女，漢族，山西中陽人，青海師范大學(xué)漢語言文字學(xué)專業(yè)研究生．

王紅霞(1981-)，女，漢族，山西中陽人，寶雞文理學(xué)院中文系，講師，碩士，主要從事文字學(xué)和漢語方言學(xué)研究．