大樹(shù)和小樹(shù)

羅剛淮

據(jù)報(bào)載，南方某民辦學(xué)校高薪聘請(qǐng)一位重點(diǎn)中學(xué)的校長(zhǎng)來(lái)校任職。該校長(zhǎng)參觀了高樓林立花團(tuán)錦簇的校園，很滿意。只是對(duì)校園里的小樹(shù)感覺(jué)遺憾。在隨后的全校教師會(huì)上。他說(shuō)道：“校園的樹(shù)太小了，還不能綠蔭匝道。我們參觀那些百年名校，哪一所不是大樹(shù)參天濃蔭遮蔽呢。走在校園里，隨處可見(jiàn)大樹(shù)下三五個(gè)學(xué)生捧著一本書(shū)讀，那就是文化，是厚重的積淀，才是學(xué)校該有的風(fēng)景?！贝蠡飪河X(jué)著有理，掌聲雷動(dòng)。三五日后，校園里果然栽上了幾棵高大的榕樹(shù)，聽(tīng)說(shuō)花了不少錢(qián)從某山上移來(lái)的。好在南方氣候適宜，水分充足，那幾棵大榕樹(shù)只死了一棵，另幾棵蔫了半年多，在來(lái)年的春天終于緩過(guò)一口氣來(lái)。舊的樹(shù)枝都已死了，老樹(shù)干上又長(zhǎng)出些新芽。看了這則報(bào)道我就想到，如果樹(shù)真有記憶，能記錄歷史，沉淀精神，一定會(huì)在年輪上記下：某年某月被某校長(zhǎng)的一句話從山上移至某校園，并差點(diǎn)喪命。

本來(lái)，學(xué)校需要幾棵大樹(shù)，裝點(diǎn)一下環(huán)境，也在情理之中，無(wú)可厚非。可是分析校長(zhǎng)的話，顯然不是裝飾環(huán)境的問(wèn)題，而是希望借助大樹(shù)增加學(xué)校的內(nèi)涵，增加文化的厚重。這大樹(shù)就已經(jīng)不只是樹(shù)了。學(xué)校對(duì)于大樹(shù)的渴求，本質(zhì)上是對(duì)于學(xué)校文化內(nèi)涵與學(xué)校精神的需求。作為一所開(kāi)辦不久的民辦學(xué)校，急切地想讓世人知道，“我們學(xué)校很有文化內(nèi)涵，理念很先進(jìn)”，甚至如果允許的話恨不得說(shuō)出自己是某百年老校萌發(fā)的新枝分蕾。可見(jiàn)，這里的大樹(shù)是被寄予厚望的。其實(shí)，有這種文化內(nèi)涵的追求也應(yīng)該值得肯定。然而，從校長(zhǎng)同志的話中發(fā)現(xiàn)，這種追求不是建立在踏踏實(shí)實(shí)地工作和經(jīng)營(yíng)上，不是自己去精心澆灌耕種，把小樹(shù)培養(yǎng)長(zhǎng)大，而是采取了一種移花接木、投機(jī)取巧的做法，直接從外地移植過(guò)來(lái)，妄圖從表面上制造一種“綠蔭匝地，文化悠久”的假象，以吸引更多世人的矚目。大樹(shù)的背后有著明確的功利，魚(yú)目混珠，蠱惑世人，是“言營(yíng)造校園環(huán)境之名，行欺世盜名之實(shí)”。

社會(huì)在發(fā)展，形式主義也有新變化，在今天，我們看到了形式主義的另一種表現(xiàn)形態(tài)，那就是文化層面精神層面的形式主義。當(dāng)前，人們對(duì)于優(yōu)質(zhì)教育的期盼比較強(qiáng)烈，希望孩子人讀高檔次的學(xué)校接受優(yōu)質(zhì)的教育。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是只手，有所求就自然有所應(yīng)，逐利這一動(dòng)物總能最先嗅到金錢(qián)的氣味。于是，依靠大樹(shù)增加學(xué)校內(nèi)涵和文化氛圍的做法自然就產(chǎn)生了。雖然形式的狀態(tài)發(fā)生了變化，但形式主義的本質(zhì)沒(méi)有絲毫改變。而細(xì)究起來(lái)，物質(zhì)層面的形式主義還只是浪費(fèi)了金錢(qián)，滿足了感官的虛榮；精神層面的形式主義更可怕，影響更惡劣，更深遠(yuǎn)。

現(xiàn)在的學(xué)校，類似于追求大樹(shù)這類的形式主義很多。比如校門(mén)口的牌子越多，發(fā)牌單位的級(jí)別越高，表示學(xué)校越上檔次；報(bào)紙雜志的報(bào)跟封皮露臉的次數(shù)越多，給以的稱呼銜頭越響，學(xué)校也就越有名了；比如現(xiàn)在許多學(xué)校都喜歡招聘名師，招來(lái)的名師越多，名頭越響，學(xué)校的教育質(zhì)量就越高，名氣就越大了。豈不知這些個(gè)牌牌、銜頭和名師都是些“大樹(shù)”，移是移進(jìn)來(lái)了，能否成活還是另話。即使能成活，能否發(fā)揮作用，還需要三年五載才能見(jiàn)分曉。當(dāng)然也有移植非常成功的，那需要大樹(shù)本身確實(shí)有實(shí)力，關(guān)鍵還要生存能力強(qiáng)，能適應(yīng)水土差異，經(jīng)歷生死之門(mén)涅口而生。但這樣的例子不多見(jiàn)，倒是經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)某某名師不適應(yīng)環(huán)境(更多時(shí)候指人際環(huán)境)，某某名師會(huì)說(shuō)不能做，某某名師名不副實(shí)等等傳言。其實(shí)，名師出名往往依托后面的學(xué)校，他與原學(xué)校是一個(gè)有機(jī)的整體。離開(kāi)了生存的土壤，他怎么能獨(dú)立寒秋呢?可見(jiàn)，這不是名師之錯(cuò)，錯(cuò)在辦學(xué)主體不清楚其內(nèi)在的關(guān)鍵問(wèn)題，一味追求虛榮，拔苗助長(zhǎng)。形式主義就像海市蜃樓，看是好看，卻實(shí)在不管用。

一所名校的文化積淀是經(jīng)歷很多年許多人持續(xù)不斷地努力才形成的，不是一朝一夕的事。任何朝夕之功做出的浮躁行為，不但無(wú)益于學(xué)校健康文化的形成，反而會(huì)留下笑柄，讓后人曬說(shuō)。一所學(xué)校，走豐富內(nèi)涵創(chuàng)建品牌之路，目標(biāo)是對(duì)的，但需要去建設(shè)。這種建設(shè)既要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃安排，又要有近期的目標(biāo)行動(dòng)。而無(wú)論是那種，都要有務(wù)實(shí)的精神和現(xiàn)實(shí)的勞作。一開(kāi)始，也許是一棵小樹(shù)，小則小也，新卻全新，因此更容易建設(shè)。只要調(diào)動(dòng)眾人的智慧力量，真誠(chéng)地去澆灌，假以時(shí)日，它也能很快成長(zhǎng)為大樹(shù)的。否則，只追求形式的東西，缺乏真誠(chéng)地投入，就必然停留在舊的泥潭里無(wú)謂地掙扎，那樣，不管是給自己貼上什么標(biāo)簽。戴上什么頭銜，弄出多大動(dòng)靜，在明眼人看來(lái)，也只當(dāng)作愛(ài)折騰會(huì)折騰的生物，是無(wú)益于社會(huì)的。