人心與教化

從世界文明古國的文化傳承來看，惟有中國文化綿延不絕。古圣先賢的智慧早已穿越了時間和空間，影響著一代又一代的炎黃子孫，讓這個民族總有一種獨特的思維模式和價值取向，去解讀著生命的符號和社會的密碼。

人生最難把握的就是自己。每個人在生命過程中，總會萌生一些深刻的愿望，想更了解與自己有關的這一切，到底是怎么一回事。真正的人生智慧是來自于好奇、思考、整體反省以及對生命的歷練，力求做到知行合一、學以致用。

國學有一個重要的功能就是教育，就是教化人心，教我們怎么做人。教育是一個民族永遠值得堅定追求的事情，教育之成敗關系到民族的興衰。教育不是越多越有用，我們當然不排除全面發展，但教育的核心是“上所施，下所效”，叫做“教”；“養子使作善也”才叫“育”。好習慣的形成需要長期培養并堅持，“教之道，貴以專”。圣賢的這些教誨將會使人一生受益無窮。

學而立志，學貴力行。我們對民族優秀經典不能敬而遠之，而要自然親近并且去努力踐行，去除那些紛繁復雜、急功近利的世俗觀念，最好以出世的態度去做人世的事情。

競爭固然重要，沒有競爭就沒有今天的中國，但過分的競爭會導致戰爭的發生，戰爭必然會給人類帶來災難。

人類需要安寧，世界需要和平。但當今世界沖突不斷，問題的根源不難找到，英國歷史學家湯恩比在上世紀70年代就說過，要解決21世紀的社會問題有兩種學說，那就是孔孟學說和大乘佛法。也就是說，人類只有用仁愛和慈悲才能解決世界的問題。1988年，75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表共同宣言，“如果人類要在21世紀繼續生存下去，就必須吸取2500多年前孔夫子的智慧。”一個民族的文化隨著時代的進步愈發顯出特有的生命力，這在世界史上是少有的。

“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。”(《周易·系辭傳上》)一個日漸富有的國家和日益創新的時代，是一個社會文明的標志，但是僅有國家的富足并不等于民族的強大，只有當一個民族不斷汲取先賢創造的文化財富，才會擁有品性良好、高貴而有禮的國民。有錢不一定是貴族，但貴族一定有錢。

讓我們回到2500多年前，孔子和他的學生是這樣說的，子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《論語·衛靈公》)一個“恕”字可以讓我們堅守一輩子，對人的寬恕，是一種博大的胸懷、崇高的境界。實際上一個心中有“恕”的人，他的人生是真正快樂的、美好的!

當我們沉靜下來，漫步于國學之中，就會發現我們的人生、事業與先賢的智慧是如此的親近。其實，任何一種文化一定都有理念的成分，把理念用象征和藝術的手法以及用純粹的思維方式變成價值的時候，我們就知道自己為何有此一生，以及最終將要完成什么目標，那么眼前的苦難又算得了什么呢?尼采說：“一個人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活!”

一個社會的彷徨源自于每個人的焦慮，而社會的和諧最終也來自于每個人內心的自由和平等，從長遠來看，決定一個社會的最重要因素仍然是人、是人心。

在這個色彩斑斕、文化多元的時代，我們需要太多的真實的孔子、大眾的孔子、和諧的孔子。

人生可以平凡地度過，但平凡的人生不能沒有經典伴讀。

本書凝集張其成教授多年研究陰陽五行的理論精華，他認為古圣先賢的一切識人方法，最終都可歸納為“五行識人”。五行識人具有簡單合理，易于掌握、易于推行的特點。這一方法系統融這陰陽五行，天干地支干支五行生克的相互關系在“識人、用人”中的應用。通過《黃帝內經》的“五行體質”說，辨別人的五行屬性、五行人格。