從世界文明古國的文化傳承來看,惟有中國文化綿延不絕。古圣先賢的智慧早已穿越了時間和空間,影響著一代又一代的炎黃子孫,讓這個民族總有一種獨特的思維模式和價值取向,去解讀著生命的符號和社會的密碼。
人生最難把握的就是自己。每個人在生命過程中,總會萌生一些深刻的愿望,想更了解與自己有關的這一切,到底是怎么一回事。真正的人生智慧是來自于好奇、思考、整體反省以及對生命的歷練,力求做到知行合一、學以致用。
國學有一個重要的功能就是教育,就是教化人心,教我們怎么做人。教育是一個民族永遠值得堅定追求的事情,教育之成敗關系到民族的興衰。教育不是越多越有用,我們當然不排除全面發展,但教育的核心是“上所施,下所效”,叫做“教”;“養子使作善也”才叫“育”。好習慣的形成需要長期培養并堅持,“教之道,貴以專”。圣賢的這些教誨將會使人一生受益無窮。
學而立志,學貴力行。我們對民族優秀經典不能敬而遠之,而要自然親近并且去努力踐行,去除那些紛繁復雜、急功近利的世俗觀念,最好以出世的態度去做人世的事情。
競爭固然重要,沒有競爭就沒有今天的中國,但過分的競爭會導致戰爭的發生,戰爭必然會給人類帶來災難。
人類需要安寧,世界需要和平。但當今世界沖突不斷,問題的根源不難找到,英國歷史學家湯恩比在上世紀70年代就說過,要解決21世紀的社會問題有兩種學說,那就是孔孟學說和大乘佛法。也就是說,人類只有用仁愛和慈悲才能解決世界的問題。1988年,75位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表共同宣言,“如果人類要在21世紀繼續生存下去,就必須吸取2500多年前孔夫子的智慧。”一個民族的文化隨著時代的進步愈發顯出特有的生命力,這在世界史上是少有的。
“富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易。”(《周易·系辭傳上》)一個日漸富有的國家和日益創新的時代,是一個社會文明的標志,但是僅有國家的富足并不等于民族的強大,只有當一個民族不斷汲取先賢創造的文化財富,才會擁有品性良好、高貴而有禮的國民。有錢不一定是貴族,但貴族一定有錢。
讓我們回到2500多年前,孔子和他的學生是這樣說的,子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《論語·衛靈公》)一個“恕”字可以讓我們堅守一輩子,對人的寬恕,是一種博大的胸懷、崇高的境界。實際上一個心中有“恕”的人,他的人生是真正快樂的、美好的!
當我們沉靜下來,漫步于國學之中,就會發現我們的人生、事業與先賢的智慧是如此的親近。其實,任何一種文化一定都有理念的成分,把理念用象征和藝術的手法以及用純粹的思維方式變成價值的時候,我們就知道自己為何有此一生,以及最終將要完成什么目標,那么眼前的苦難又算得了什么呢?尼采說:“一個人知道自己為了什么而活,他就能夠忍受任何一種生活!”
一個社會的彷徨源自于每個人的焦慮,而社會的和諧最終也來自于每個人內心的自由和平等,從長遠來看,決定一個社會的最重要因素仍然是人、是人心。
在這個色彩斑斕、文化多元的時代,我們需要太多的真實的孔子、大眾的孔子、和諧的孔子。
人生可以平凡地度過,但平凡的人生不能沒有經典伴讀。
本書凝集張其成教授多年研究陰陽五行的理論精華,他認為古圣先賢的一切識人方法,最終都可歸納為“五行識人”。五行識人具有簡單合理,易于掌握、易于推行的特點。這一方法系統融這陰陽五行,天干地支干支五行生克的相互關系在“識人、用人”中的應用。通過《黃帝內經》的“五行體質”說,辨別人的五行屬性、五行人格。