鮑爾吉·原野 譚金金 古保祥 楊 方
在西非的熱帶森林里,生長著一種高三四米的常綠灌木,屬山稅科。它的葉簇生在枝條頂端,葉片呈飼卵形,上面有明顯的葉脈。花小,白色,一年開兩次。果實橢圓形,成熟時果皮呈現朱缸色。果實的個體不大,長約一厘米,直徑約八毫米,果實僅有一個較大的種子和少量稍帶甜味的粟肉。
這是一種平常的果實,可是,你吃了它以后,你的口味就變了。無論是吃很酸的檸檬,還是苦澀的橙子,你品嘗到的都是甜味,都是那么鮮美可口,簡直不可惡議,讓人難以置信。
原來,這種神秘的果實里含有一種叫糖朊的活性物質。它可以關閉舌部主要管酸,苦,澀的味蕾。開放主管甜的味蕾,所以能使人的味覺發生變化。也就是說,即使是多么酸楚苦澀的東西,也會有著甜蜜的成分。
這真是一種奇異的果實。或許,它告訴我們的是,生活也是這樣,即使多么痛苦、貧困、潦倒,無奈,也總是還有那么一絲絲的甜味。關鍵是,你要關閉自己的悲觀味蕾,開放你的快樂味蕾。
摘自《燕趙都市報》
行善的心靈不生銹
美國新墨西哥州的富瓦社區是個富翁云集的地方,但這里的人們生活不和睦,遇事喜歡斤斤計較。
看到眼前的公益事業每況愈下,有個叫薩姆的神父便向政府建議:將幾十名乞丐趕到富瓦地區,因為街道上垃圾遍地,乞丐們可以靜忙完成清潔工作。政府勉強答應了,當時,大家都認為,薩姆的進言只不過是杯水車薪而已。
接下來,卻發生了一系列令人瞠目結舌的事:乞丐們在這個地方逡巡。富翁們便不得不施舍一些東西給他們。漸漸地,這里的人們發生了變化。他們不但樂于幫助乞丐,而且開始互相同情對方。以至于后來,乞丐們個個部變得非常富有。當然,這已經是五年后的事情了。
乞丐們變富有了,便有一些當地要員建議政府將乞丐們驅逐出境,理由是他們已經不再需要施舍,而且乞丐的數量不斷增加會影響市容。接下來,政府下達了驅逐令。
這一次,反對者仍然是薩姆神父。他說道:“其實,讓乞丐進駐的原因,并不是簡單地讓他們過上富有的生活,而是想為富瓦地區的富翁們找一個可以行善的理由。經常行善的人,心靈是不會出現問題的。乞丐們能夠給富人們的心靈帶來福音。如果把他們趕走了,用不了多長時間,這里的人心會開始渙散,慢慢就會回到五年前的狀態。乞丐們的離開,會使我們想通過布施獲得心靈安慰和滿足的機會消失。作為一個神父,我能夠接受這樣的法案嗎?”
《基督教科學箴言報》發表了薩姆神父的觀點后,居民們通過示威游行反對政府的該項法案。他們的口號是:花時間去幫助別人,會醫治自己的創傷。
后來,該法案被迫取消。乞丐們被一群警察護送著返回富瓦社區時,人們傾巢而出,像歡迎英雄一樣歡迎他們的回歸。
有了一顆經常行善的心,我們的身體會保持得更健康,我們的胸懷也會更開闊。這是富瓦社區人民的經典總結。
摘自《遼寧青年》
計較的人拿不起也放不下
“計較”這個詞多指小事。所謂小事是指對一個人的一生、一個人的長遠目標、一個人的健康和命運無關宏旨的事情。生活中這類事,包括誰先怎樣、后怎樣,說什么、怎么說。官場上表現為座次、排序,文壇上表現為評價,等等。
“計較”雖然無關宏旨,卻關乎一個人的幸福指數。越計較并非越快樂,恰恰相反,越計較越不快樂。
計較的第一個反應是拒絕。不是從長遠利益考慮的拒絕,而是情緒作祟而拒絕。第二個反應是半途而廢,因為計較而不愉快,因為不愉快而放棄想完成的事情。這叫拿不起來,又放不下去。
計較還有一個弊端是聽不進別人的意見。意見不管是好意,還是惡意,都是別人必定要發表的見解,包括存心誹謗。沒辦法不讓別人說。聰明的人從正反兩方面的話里,都能聽出有益于自己的信號。更聰明的人,允許別人隨便說,自己該干嘛干嘛。鄧小平一生聽到過各種各樣的話,照樣從容果決。他的名言是:“把自己的事情辦好”。他還有一句名言:“不爭論是我的發明”。這句話包括了不計較的意思。
而在人際交往上,允許別人的談吐不怎么珠圓玉潤、不怎么溫馨得體,允許別人在行為上未受王室禮儀陶冶,允許他人質疑,允許他人輕視,允許他人朝令夕改,允許他人心口不一,允許他人客氣,允許他人不真誠,允許他人做法律允許他想做的一切事而不去計較,就給自己鋪設了一片光明的心地。
摘自《深圳晚報》