馮金平：“赤壁”更名的背后

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“建設‘文化赤壁須打造這么幾個文化品牌……”2009年2月，“文化赤壁”論壇在聞名遐邇的三國古戰(zhàn)場湖北赤壁(原蒲圻)隆重開幕。來自全國各地文化界、新聞界的專家、學者匯集一堂，聚焦赤壁文化，共同謀劃赤壁發(fā)展。其中，有“赤壁通”或“赤壁活字典”之譽的著名三國文化研究專家馮金平的發(fā)言引起了與會專家學者的關注。他的發(fā)言盡管并不長，但是另辟蹊徑，見解獨到……

大家都清楚，是他當年平息了新“赤壁之戰(zhàn)”，是他為“蒲圻”更名立下了汗馬功勞，是他為“赤壁文化”的傳承與發(fā)展費盡了心智。

投身沒有硝煙的“赤壁大戰(zhàn)”

發(fā)生在東漢建安十三年(公元208年)的赤壁之戰(zhàn)是我國歷史上著名的以少勝多、以弱勝強的戰(zhàn)役之一。它一度改變了當時大漢帝國的政局，結束了由于黃巾農(nóng)民大起義而引發(fā)的軍閥混亂形勢，造成了三國鼎立的格局。這場戰(zhàn)爭，在中國軍事史上有著極其重要的地位。對于這場戰(zhàn)爭一的發(fā)生地點，雖有諸多爭議，但在唐時已作結論，公認發(fā)生于蒲圻赤壁。

誰也沒有想到，在赤壁之戰(zhàn)發(fā)生1700多年之后，引發(fā)一場新的“赤壁之戰(zhàn)”。1977年10月6日，一位叫丁力的學者在《光明日報》第4版發(fā)表了一篇小豆腐塊的文章《赤壁究竟在何處》，該文最后結論真正的赤壁古戰(zhàn)場在蒲圻。為了與丁力文章相呼應，蒲圻縣革委會主任石昌炎找馮金平談話，讓他寫文章介紹蒲圻赤壁。同年10月10日，馮金平在香港《周末報》發(fā)表《古戰(zhàn)場赤壁勝跡》，次年8月27日又在《長江日報》發(fā)表《何處赤壁古戰(zhàn)場》，當年同時還在《福建教育》、《人民日報·海外版》、《湖北名勝、《文化與生活》等報刊發(fā)表大量介紹赤壁勝跡和赤壁文物的文章。大量介紹蒲圻赤壁文章的出現(xiàn)，也引發(fā)了黃州赤壁的呼應。馮金平注意到，黃州赤壁也不斷在報刊宣傳，有時稱“文赤壁”，有時稱“東坡赤壁”，同時也指出古戰(zhàn)場赤壁在蒲圻。

在這小小的“赤壁熱”之中引發(fā)了一位先生出來叫板，他就是上海復旦大學古地理研究所研究員吳某，他在1977年12月15日于《光明日報》發(fā)表了《也談赤壁在何處》一文，該文全盤否定蒲圻赤壁，主張古戰(zhàn)場赤壁在江夏。文章的主要文獻根據(jù)是《水經(jīng)注》這本地理蓍作，認為三國古戰(zhàn)場赤壁在江夏的赤磯山。這是因為漢陽古代有一個百人山，這個古代的百人山就是現(xiàn)在的衫帽山，且《水經(jīng)注》有這樣一句話：“江水左逕百人山南，右逕赤壁山北。”從而，認定赤壁山與百人山相對，而百人山應是漢陽的大軍山。

三國赤壁究竟在哪里?這是考古界的一件大事，既是個史學課題，又是個現(xiàn)實問題。中外聞名的赤壁之戰(zhàn)遺址是旅游者的向往之處，國家準備投資建成旅游區(qū)，如果連赤壁之戰(zhàn)的遺址都不能確定，建旅游區(qū)就無從談起。

為了找到反駁的有力依據(jù)，馮金平認真查閱了《水經(jīng)注》，發(fā)現(xiàn)《水經(jīng)注》中也有這樣一段話：“江水右會湘水”，“江水左逕上鳥林南”，“又東逕下鳥林南”。這里鳥林的位置與今是一致的。此外，《水經(jīng)注》在赤壁條下也指出了吳軍敗曹操之處在鳥林。這到底錯在哪里呢?是把地點搞錯了，還是把這次戰(zhàn)爭誤認為是兩次戰(zhàn)爭呢?馮金平認為，要弄清楚這個問題，百人山的位置是值得討論與考察的。

為此，馮金平沿江徒步考察。他走村串戶，夜宿農(nóng)家，訪問老者。依據(jù)大量史料和現(xiàn)實材料，寫出了幾篇考證的論文，發(fā)表在《荊楚文史》、《文史哲》和武大的《社會科學論叢》上。在這幾篇論文中，馮金平得出這樣的結論：《水經(jīng)注》中的百人山不在漢陽衫帽山，百人山在洪湖，洪湖的百人山與赤壁山相對峙；《水經(jīng)注》沒有錯，而是我們把位置搞錯了。

20世紀70年代末，由于旅游業(yè)的興起，名地、名人效應被各地重視，在中國史學界爆發(fā)的這場“新赤壁之戰(zhàn)”愈演愈烈，一時間，“江漢六赤壁”紛紛亮相，80年代末形成了蒲圻、黃岡、江夏三足鼎立之勢。在這新“赤壁之戰(zhàn)”烽火再起的時刻，馮金平和全國各地很多專家一道，從古戰(zhàn)場的地理環(huán)境、有關赤壁的史料、地理著作、方志等對赤壁古戰(zhàn)場的記述，還從地面、地下的遺址、遺物，出土文物等方面論證了只有蒲圻赤壁才是真正的三國古戰(zhàn)場，從而否定了“江漢六赤壁”之說。

1988年4月，《三國演義》首次研討會在蒲圻市舉行，會議成立了湖北省《三國演義》學會。進入學術交流環(huán)節(jié)時，黃岡師專青年講師賀某在會上說黃州赤壁“文武雙全”，不僅是“文赤壁”，還是“武赤壁”，首次亮牌與蒲圻論真假，當即遭他的導師、著名文史專家張國光的怒斥。

當時學者們準備的都是《三國演義》的本體研討文章，沒有涉及遺址之爭的論題，馮金平的文章《試述歷史上的赤壁之戰(zhàn)和<三國演義>中的赤壁之戰(zhàn)》倒成了惟一和賀某抗衡的力作。馮金平這篇論文一個重點觀點是：真實的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在蒲圻，《三國演義》描述的赤壁之戰(zhàn)在黃岡，但是沒有歷史根據(jù)和實物依據(jù)。

接受采訪時，馮金平說，持“黃州赤壁說”的人，主要依據(jù)第一是《三國演義》“東望夏口，西望武昌”，認為只有黃州赤壁才能這樣望；其二是《英雄記》，曹操從赤壁欲渡江南，認為赤壁在江北，這與正史《三國志》記述相違背。馮金平認為黃州是沒有赤壁的赤壁，因地理著述稱其為“赤鼻”，也是沒有鳥林的赤壁，《三國志》認為赤壁與烏林隔江相峙。“沒有出土文物為佐證的赤壁，黃州至今未發(fā)現(xiàn)一件赤壁之戰(zhàn)文物，而蒲圻已有2000余件。這樣看來，黃州只能是沒有歷史依據(jù)的赤壁。他們的主要依據(jù)《三國演義》是文學小說，《英雄記》是文人筆記。”

馮金平說，宋代文學大家蘇東坡撰寫的《前赤壁賦》也一直誤導著炎黃子孫。就是在20世紀90年代前，我們的中學教材選讀此賦時，注釋語多不詳，以致滋生誤解。為此，他的好搭擋張國光教授在1990年由華中理工大學出版社出版的本省大學語文自學考試的教材中，特選定了此賦，并在文中明確指出：“赤壁戰(zhàn)地應在今蒲圻市。”“蒲圻”更名背后的功不可沒

1992年晚秋的一天，馮金平為蒲圻市的旅游開發(fā)考察外出歸來，不幸遭遇到了一場突如其來的火災一一頭部和手燒成了三級傷，頭發(fā)和眉毛燒光了，十指指甲均已燒化。

就在他的傷疤還未愈合的1993年春，黃州為了爭得是三國赤壁古戰(zhàn)場的名份，組織了一次大規(guī)模的《三國演義》研討會。馮金平當時尚在家服藥，感覺自己那張燒得疤痕累累的“雷公臉”不便外出見人，在接到研討會的函請時只好推辭。但為了爭取這次辯論的機會，他決定作書面發(fā)言。由于他的手被燒成“勾”狀，不能握筆，

他便口述，讓女兒代筆，終于完成了《蒲圻三國赤壁論》、《赤壁古戰(zhàn)場考辯》這兩篇共6000多字的論文，由市里派人將文稿送到黃州。

馮金平關于赤壁遺址在蒲圻的系列論據(jù)，得到了大多數(shù)專家學者的首肯，贏得了“赤壁論戰(zhàn)”的勝利。湖北省《三國演義》研究會會長李悔吾教授如是說：“歷史就是歷史，真的說不假，假的說不真，要尊重歷史。”時任國家旅游局局長韓克華曾把所有有關赤壁的疑點一古腦兒提出，馮金平從歷史、地理和軍事等方面一一作了從容的解答，韓局長當場拍板撥款300萬元，開發(fā)古戰(zhàn)場赤壁旅游區(qū)，修建赤壁文物陳列館。

燒傷后在家病休的馮金平繼續(xù)從事三國赤壁文化研究，并埋頭寫作，先后有《<赤壁之戰(zhàn)>別傳——分鼎記》、《天國忠魂》、《周郎赤壁論》等有關赤壁的歷史小說、散文、學術作品等問世，并主編《赤壁詠懷》、《赤壁吟草》、《赤壁佳話》等詩詞集。他主編或參編考證、宣傳赤壁的書藉40佘部，計近1000萬字。馮金平在學術上的成就，得到國內(nèi)外同行的肯定。

1993年8月，筆者向當時的蒲圻市委政策研究辦公室寫信提出應該向國家民政部申請將“蒲圻”更名為“赤壁”，并提出了3點理由及有關建議或設想。次年8月，筆者向當時的蒲圻市委宣傳部再次寫信建議將“蒲圻”更名為“赤壁”。此時，馮金平也主倡“蒲圻”更名為“赤壁”。在赤壁市更名的歲月，馮金平不僅作了輿論宣傳工作的準備，而且直接進京參與籌劃。

1998年的一天，蒲圻市更名為赤壁市獲國務院批準，頓時這座古老而年輕的城市沸騰了，人們奔走相告，把這個激動人心的消息互相傳遞。此時，馮金平老淚縱橫。一位資深歷史學教授看到報紙新聞，不禁擊掌稱慶：“蒲圻市更名赤壁，馮金平功不可沒!”一位歷史學教授曾開玩笑說，“馮金平是考古學上的‘拼命三郎，沒有他，蒲圻赤壁這塊古戰(zhàn)場的牌子也許被人早摘走了。”

有人說，馮金平是一部三國赤壁“活字典”，所有關于三國赤壁的歷史知識，只要問他，他沒有不清楚的。《毛澤東選集》再版修訂時，《毛選》編委會曾特致函給他，請他專門為毛澤東著作中的“赤壁之戰(zhàn)”作注釋。中國郵政總局設計發(fā)行《三國演義》中有關“赤壁”的一組郵票時，也特約馮金平為郵票撰文。

主倡“文化”興赤壁又好又快發(fā)展

在馮金平眼里，赤壁文化首先是敢于斗爭、善于斗爭的文化。他說，面對一個強于自己近十倍的兵力，正是周瑜、魯肅、諸葛亮、黃蓋等人敢于斗爭、善于斗爭，才取得戰(zhàn)爭的勝利，才能以少勝多、以弱勝強。“赤壁文化也是聯(lián)合協(xié)作的文化。當曹軍南下之時，東吳集團就作出了對內(nèi)‘上下齊同，對外即劉備‘與之聯(lián)合的戰(zhàn)略決策，從而使赤壁之戰(zhàn)以孫、劉聯(lián)合破曹軍取勝。這與我們今天講統(tǒng)一，講團結是一致的。”馮金平說，赤壁文化是一種戰(zhàn)略文化，就赤壁之戰(zhàn)本身來說，是一場斗智斗勇，是智慧的較量。

馮金平從歷史的視角看到現(xiàn)實意義，他說，赤壁文化更是對內(nèi)搞活、對外開放的文化。“對外聯(lián)合劉備，借用劉備的力量，借用諸葛亮、龐統(tǒng)的才智以及傳說中的草船借箭、南屏山借風等等，這都體現(xiàn)在一個‘借字上。這與今天的對外開放，引進技術，引進人才，借雞生蛋等不無相似之處。”他高興地說：“赤壁市近年用活了這個‘借字，在緊緊抓住當前加快經(jīng)濟發(fā)展的大好機遇，借改革開放的東風，借才、借智、借資、借力，巧用諸葛亮借東風的大智大勇再打一場發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新的赤壁之戰(zhàn)，加快經(jīng)濟發(fā)展。”

赤壁古戰(zhàn)場的旅游資源十分豐富，它不僅有大批的地面遺址、古建筑，有一批新建的名勝景點，更重要的還有大量三國時代的出土文物。馮金平說，這一批可觀的文物古跡就是我們今天開發(fā)建設赤壁旅游業(yè)的重要本錢，有了這個本錢，我們就可圖再發(fā)展。

千古赤壁是一個永恒的主題。隨著大型電視連續(xù)劇《三國演義》的播出和電影《赤壁》的上映、京劇《赤壁》的演出，“赤壁”這個名字已家喻戶曉，尤其是在東南亞等國家和地區(qū)，可謂是婦孺皆知。當然，馮金平亦隨之在國內(nèi)學術界、史學界名聲大噪。但是，他沒有沉醉在耀眼的光環(huán)之中，而是在進一步關注三國赤壁文化的研究，并赤壁經(jīng)濟發(fā)展建言獻策。