股市中的“劫”與“和”

蘇　渝

先來談?wù)劇敖佟薄?/p>

劫，是中文一個很深奧的字眼，來自佛經(jīng)：“劫者，蓋是紀(jì)時之名，猶年號耳。”這就顯出佛的大氣了。學(xué)佛的人，先要明白“劫”是什么意思。據(jù)佛經(jīng)記載，大劫之中，分為四中劫，分別叫成、住、壞、空，各含二十小劫。颶風(fēng)、海嘯、地震，只是“壞劫”名下的“大三災(zāi)”，在佛家的時空，“災(zāi)”的級數(shù)遠比“劫”小，至于恐怖襲擊、戰(zhàn)爭、糧荒，則另列在“成劫”的名下，只屬“小三災(zāi)”。

佛家看“劫”，超然而中立，無所謂悲哀，因為劫后必有重生，重生就有新的希望。“大水大火大風(fēng)之災(zāi)，一切除去之，而更立生人，又歸淳樸，謂之小劫。每一小劫，則一佛出世。”這段話，出自《隋書》。以《隋書》解佛，今日看來一樣生動：發(fā)生大災(zāi)難后即有大恢復(fù),即所謂“多難興邦,多災(zāi)興業(yè)”。

股災(zāi)是“劫”,屬小災(zāi),但損失大于地震,20萬億市值蒸發(fā)了,平均每個參與者虧掉20萬,也算大劫了。

“后悔?。‘?dāng)初曾經(jīng)賺過40萬元的，想賺得更多，結(jié)果虧了70萬元”，入市一年多的北京新股民李渝說，“雖然最近反彈，但我連行情都懶得看了”。在股市近一年的漫漫熊途中，像李渝這樣選擇守望股市的股民和基民們漸漸失去了燦爛笑容。一年間，無論是資金雄厚的基金,還是勢單力薄的中散戶,只要你身在股市,都在劫難逃。

在開盤價買了中石油的是劫,在300元買了中國船舶的是劫,在150元買了中國平安的是劫,在70元買了停牌的云天化更是遭了大劫,西部礦業(yè)從68元跌到6元,中國神華從94元跌到16元,豈止是腰斬,完全是壓榨了。當(dāng)然,遭劫的不僅僅是股民,還有那些能上富豪榜的呼風(fēng)喚雨的大鱷,建老鼠倉的碩鼠,也因操縱股價鋃鐺入獄。

遭了如此大的“劫”，也應(yīng)該拿錢買教訓(xùn),才能做到佛家講的“劫后重生”! 倘若執(zhí)“劫”而不悟，那就是圍棋中所稱的“死劫”了。

再來談?wù)劇昂汀薄?/p>

“和”的精神是以承認事物的差異性、多樣性為前提的；而“同”旨在排斥異己，消滅差別，整齊劃一。古人對“和”與“同”的異同有著深刻的洞識。孔子明確提出過“和而不同”的命題，并把此作為區(qū)分君子與小人的一個標(biāo)準(zhǔn)：“君子和而不同，小人同而不和”。

中庸觀念講的是不偏不倚，無過不及，恰當(dāng)適度，強調(diào)對欲望行為等有所節(jié)制，找到最佳的平衡點。與“中庸”概念相近，古人有“中和”一詞?！吨杏埂啡眨骸跋?、怒、哀、樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”這里謂“和”為“中節(jié)”，并把“中和”提升到天人和一的高度。

《論語·學(xué)而》：“禮之用，和為貴?！薄岸Y”以“和”為貴，是“和”的體現(xiàn)。制度化的“禮”與精神性的“和”，兩者剛?cè)嵯酀?，不可或缺?/p>

要構(gòu)建和諧股市,必須確保參與各方處于和諧狀態(tài),并且相互依存、相互協(xié)調(diào)、相互促進。目前,我國證券市場其“生態(tài)環(huán)境”嚴(yán)重失衡,已逐步成為和諧社會中不和諧的音符。要將和諧社會的主旋律融入到股市,必須調(diào)動一切積極因素促進股市健康穩(wěn)定發(fā)展。

顯然，“建立和諧社會”的呼聲并沒能在證券市場得到有效傳遞，救市政策與大盤走勢背道而馳，兵戎相見、政策力挺做多換來的卻是空頭的肆意妄為，股市更像一個不和諧因素的超級集合體，種種不和諧的背后是市場的信心缺失、股民的怨聲載道。解決股市的種種弊端，的確需要大勇氣、大智慧、大魄力！毋庸置疑，現(xiàn)在的首要任務(wù)是恢復(fù)市場生機，重樹投資信心，解決核心要害問題，而不是隔靴搔癢?？梢哉f，構(gòu)建和諧股市是構(gòu)建和諧社會的需要，是切實維護中小投資者根本利益的需要，也是上市公司實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。和諧股市的特征，至少包括以下四點：1.市場參與各方要誠實守信；2.市場參與各方按照三公的原則進行交易；3.市場的漲落按市場規(guī)律運行，多空雙方的博弈使得市場穩(wěn)中有起有伏；4.股市不應(yīng)受消息左右暴漲暴跌、非理性快速連續(xù)上漲或連續(xù)大幅下跌。

儒家認為：“和為貴”,貴就是一種大家公認的價值觀。

股市中的“劫”與“和”,看似對立的,其實又是統(tǒng)一的,這不知是不是股市中的辯證法呢？(編輯/零度)