用美的規律塑造課堂（上）

下午好，講壇后面還是上午孩子們展示活動的背景——“愛與美的天地”，這次活動的主題又是“情智語文”，我結合這個具體的情境，和大家討論一個話題：用美的規律塑造課堂。

為什么要提出這個問題呢？因為我們經常說，教學是一門科學，是一門藝術，藝術展示的就是一種美。我們經常說，聽有些老師的課，感到很舒服，甚至于回味無窮，是什么原因呢？是美的魅力。所以，我想，走到今天，特別是在座的很多老師，都是非常優秀的老師，都有意識、無意識地在用美的規律塑造課堂，今天，我們集中地討論一下這個話題，是非常有意義的。我對在座的很多老師的企盼，就是你們能在課堂中展示美，能夠美得很有魅力，很動人，讓孩子們在美的課堂里能得到很好的成長。

我想說三點，第一，什么是美的規律；第二，課堂教學的美學追求；第三，我們怎樣用美的規律來塑造課堂。

一、 什么是美的規律

這是一個沒有定論的問題。談美的規律，其實是馬克思提出的，在我國無論哪個美學家討論審美和美的規律，都要引用到馬克思年輕時候寫的一部書——《1844年經濟學哲學手稿》，馬克思這個手稿不是討論美學問題的，但是他提到審美規律，提到美學的問題。我們今天美學界很多的討論，都是從這樣一個理論的原點出發的。馬克思這部著作中，關于美、關于審美，我們今天不去引述，他說的這些話究竟包含著什么意思，學術界有很多說法，因為“我注六經”和“六經注我”的現象是并存的。但據我個人來看，什么是美的規律呢，按照馬克思的意思，大概有這樣幾條是相互聯系的：

1. 美的規律是與自由的創造聯系在一起的。馬克思強調創造美的勞動不應該是異化的，不應該有非常難受的功利目的。比如一定要強迫你把今天這節課上好，還能期望你在這節課去創造美嗎？比如說，你總是考慮馬上要有考試，考試的結果將會影響到獎金。有的孩子學習不是為理想，不是為明天，甚至不是為自己，我聽到有的孩子講，快要中考了，他在家跟父母發火：“你們要注意啊，我不是為我自己學的，純粹是你們要面子，要我考高分的。”這樣的孩子，他的學習中還能有很多美嗎？

所以，美的第一條規律，就是這種勞動不是異化的，它包含著一種自由的創造，如果沒有這種自由的創造空間，美是不會生長的。我想我們每個老師都可以從自己的工作和生活經驗中來體會這個意思。

2. 美的規律一定要和我們內在的精神需求聯系在一起。我這種工作、我這種學習是我自己認定的一種生活方式，生存方式。比如有的老師非常喜歡做老師，離開課堂他就非常難受，這種精神需求，包括孩子的學習，如果成了他主動的、積極的、內在的精神需求，那么他和美的規律就靠得更近一些。

3. 美的規律和物質與精神的統一相聯系。我們有精神的或者情意的需求，比如文藝創作找到一個合適的意象，這個時候，美就產生了。

美的規律很難說清楚，但是根據馬克思的思想：第一，不是異化的勞動；第二，是一種內在的精神需求；第三，是主觀與客觀，物質與精神能夠達到一種內在的統一。但是不等于說這就是美的規律，我只是說它們與美的規律相聯系。

我們在工作與生活中能碰到很多，比如過去的樣板戲，很難說它有什么美的規律；比如應試教育背景下的教與學。我們在文藝創作中，這樣的例子更多，比如大家都很熟悉的李清照的一首詞《醉花陰》：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”這最后三句是非常有名的。當她把這首詞寄給他的丈夫趙明誠的時候，趙明誠覺得這首詞寫得很好，非常有味道，于是他不辭勞苦，連夜寫了50首《醉花陰》，并把李清照的這首也放進去，然后“匿名”處理，把51首詞拿去給別人看，評價哪一首最好。他的朋友看來看去，認為只有一首寫得最好，這一首恰好就是李清照的。這里面有很多問題，第一個是真情實感的問題，因為趙明誠是“玩”文學的，他夫人在詞中寄托的是一種思念，是精神內在體驗的表達。趙明誠故意想看看自己的詞作有沒有達到夫人的水平，這時候他已經不是一種自由的創造，而是一種異化的勞動。而李清照呢，她是一種自由的創作，她有一種精神的需求，同時她的精神找到了最能表達她情感的意象。比如最后，看到菊花時顧影自憐，人與菊花融為一體了，把這種感情寫到了極致。所以，用這個例子可以說明，美的這三條規律就是物質和精神的內在的統一。

二、 課堂教學的美學追求

我們的課應該具備什么樣的美學規律？我們今天的課堂教學應該強調哪些美學追求呢？我想根據新課程的思想，和我曾經看到的一些老師的課堂教學，特別強調這樣幾點。

1.開放。

我到北小來之前，剛剛閱讀了一本書——《孫雙金與情智教育》，在這本書里，孫老師就非常強調開放。這種“開放”換一種表達方式就是：我們的課堂應該向四面八方打開。最近一年多，我到處在宣講這句話。因為我們現實中還有很多僵化、封閉的課堂。直接的動因，是我去年看了一本書，叫《七個人的背叛》，主要寫七個年輕的散文家，在散文的園地里，左沖右突，探索散文創作的新天地，他們都是不同的流派，都在發出自己的聲音。我非常欣賞他們獨特的語言與情感表達方式。他們的一些語言扔在地上甚至會留下一定的痕跡。這本書的主編者，其中有一位是著名的文學批評家南帆先生，他為這本書寫了一個序，序的題目就叫《散文向四面八方打開》。他說的意思是，散文是一個最自由的文體，可以說，很多文章都可以說是散文，但我們看到的文章，都有很多的束縛，創造很少，散文仍然是封閉的，其實你打開了去創作，它仍然是散文。

看到這個題目，我心中一動，好像這句話我也說過。他說的是散文，我過去講閱讀也說過這句話。在座的有的老師，知道我寫過一本書，90年代初期出版的《語文教學藝術論》，這本書，在討論閱讀怎樣開放時，最后一句話是：“這個時候，閱讀就向四面八方打開了。”我又聯系到今天許多老師的課堂非常強調教學的開放性，包括孫雙金老師對“開放性”也曾做過系統的闡述。于是，我就提出了這樣一句話，到處宣講：“課堂向四面八方打開。”

課堂向四面八方打開，它非常強調兩個因素：一個是責任感，因為自由了，就需要責任感；二是創造力，打開了，更需要創造力，才能成為好的課堂。課堂向四面八方打開，怎么打開呢，從哪些方面打開呢？其中有很多的道理，如果只有這幾條，就不叫“向四面八方打開”了。我想至少有這幾點：

第一，教學主體的打開。過去的課堂，有的課堂有一個主體，這個主體實際上還是異化的，實際并不是主體，這個時候，教師是課堂的獨裁者，有的課堂沒有主體，主體在教材的編寫者那里，有的教材的編者也不是主體，主體在課程標準的編寫者那里。而今天，課堂向四面八方打開，首先是教學主體。這個教學主體有老師，有學生，有家長，有編者。而在這個打開的主體當中，我們還看到：第一點，主體是共同存在的；第二點，學生是多主體中的核心主體，盡管有主體間性，但學生仍然是最重要的；第三點，學生這樣一個主體，不等于他很張揚了他就是主體，不等于他很自由就是主體。相對于主人而言，有三種角色：一是“仆人”，我們強調主體性，主要是強調他不是學習的奴仆，要從仆人轉變成主人；還有我們看課堂上還有“客人”，有的學生在課堂上好像就是來玩一下的，他僅僅是看看，沒有多少責任感；還有一種“游人”，更是放羊式的教育，都是不可取的。

第二，是教學目標的開放。我們過去的教學目標，主要是知識和技能。現在所強調的教學目標大家都知道，是一個人的全面發展的目標。我在這里提醒一下，不要輕易地把三維目標作為教學目標，在我們所討論的目標的層次上，可以說五個方面。第一個是教育目的、教育方針，是所有的教育都要指向的；第二個是培養目標，是某一個階段學生要達到的一個目標，比如基礎教育的培養目標；第三個是課程目標，我們可以把三維目標稱為課程目標；第四個叫學科課程目標，比如語文學科的課程目標；第五個是具體的教學目標。如果把三維目標簡單地作為教學目標，這個路是走不通的，這個邏輯層面上也是沒有辦法說清楚的。這就如同把“教學民主”作為教學方法一樣，“教學民主”是一種教育思想，它到處體現出來，但你不能說我這一節課用的方法叫“教育民主”，沒有這個方法。

第三個打開，是教學關系的打開。我們過去的教學關系是講授與接受的關系。現在課堂上的關系圍繞兩個字——“應對”。這里有一本書叫《靜悄悄的革命》，有興趣的老師可買來看一下，是日本學者佐藤學寫的，他說在課堂上的整個的關系叫“應對的關系”，老師與學生，學生與學生互相都是在“應對”，如果構不成“應對”，課堂就有問題了。這種“應對的關系”就需要互動、對話、合作。這樣就打開了僵持的關系。

第四個打開，是教學資源的打開。教學的核心資源是教材，我們過去的觀念是教教材，現在我們大家說用教材教，這與過去相比，就把教材打開了。那么向哪些方面打開呢？在我看來，它包括了這樣幾個方面：第一點，連貫地教。在整個教學鏈條上，在一節一節的課上，去討論這節課怎么教，從教學的系統性上來討論這節課怎么教；第二點，整體地教。如何體現教材的整體功能；第三點，選擇地教。不是所有的都教；第四點，是具體地教。要教得很實在，特別重視課后的練習和思考，因為它們體現了編者對怎么使用教材的想法；第五點叫創造地教。這叫用“教材教”，比過去的“教教材”更為打開。

第五，是一個方法的打開、方式的打開。是教學方式、學習方式的打開。教學方式、學習方式我們討論的很多，其實從舊課程標準過渡走向新課程標準過渡最重要的一句話是：從單一走向多元。過去的教學方式是單一的，走到今天應該是多元的，這就是為了把它打開。

第六，是教學空間的打開。比如課堂內外，間接經驗與直接經驗，學習與生活等，這就是我們強調的處處皆語文，生活的天地有多大，語文的天地就有多大。特別要重視的是網絡。這是一個新的事物，教育界對它的反應是遲鈍的，網絡給語文帶來的挑戰，特別給經典閱讀帶來了挑戰。它帶來了超媒體，帶來了閱讀的簡化，網絡的閱讀不需要冥思苦想，不需要緊皺眉頭。它使我們經常碰到的一個詞叫“瀏覽”，有了廣闊的用武之地。

但是網絡的天地，我們在使用時僅僅是把它作為工具。網絡中有沒有學習語文的主體？我們和它的關系是不是就是“我和他的關系”？能不能變成“我和你的關系”、“我和我的關系”？網絡世界最鮮明地說明了什么叫“主體間性”。網絡上每個人都是“個體的共在”，都形成一種主體間性，它給我們帶來哪些思考、機遇、挑戰？這樣一個空間如果打開了，它對文學的影響已經逐步顯現。很多老師都知道一個文學網站叫“榕樹下”，是一個美籍華人投資了100萬美元創立的，他準備把這100萬打水漂，但是現在這個網站值錢了，大概幾千萬也買不走了。現在出版的很多書，都來自網絡，它對我們語文教學天地的拓展，也是很有意義的。

第七，是教學規范的打開。很多的教學規范，怎么才不是僵死的東西？“規范”和“規律”不一樣，“規律”是客觀的，不管你怎么樣，你不能回避。“規范”是主觀的，你不能把它變成僵死的。有時有些規范是限制自由的。

比如，我們規定上課要用多媒體。用意是好的，但如果說有用沒用都要用就不好了，就像我以前一個同事，在某個中心小學聽課，剛剛上課時，學校的保險絲斷了，停電了。校長、主任沖出去了，不是指導老師怎么在沒有多媒體的情況下上課，而是趕緊跑到街上的小店里去買保險絲，因為老師認為這堂課一定要用多媒體才能上。老師也算有“教學機智”，就組織各個小組唱歌、對歌，折騰了20分鐘，多媒體打開了，屏幕上竟然只有兩道數學題，用粉筆抄一下三分鐘就可以解決。

比如，要讓學生動起來，我們就理解為讓學生肢體做運動。所以，有的老師有事沒事就讓學生鼓掌，我的一個同事在一個小學聽課，他數了一下，從上課到下課，這個班上鼓了50次掌。

前一段時間，我到蘇南的一個地方去，他們針對這種現象，提出掌聲不許超過三次，我就跟他講，你看，你又帶來了新的規定了，為什么一定要三次呢？為什么不能超過三次？一次掌聲都沒有的課就不是好課嗎？老師動不動就說：我們為他鼓掌。你為什么非要用鼓掌這種方式呢？

包括小組合作，有的課堂上老師一講小組合作，后面老師就笑了，因為小組合作就意味著出洋相。這是什么，這一種規范，是倡導的一種方式，它成為一種制約，你一定要做，這就有問題了。所以要把它打開。我去聽過一節外省的國家課改實驗區初中的課，一上課老師就讓學生小組合作，我數了一下，有17個孩子，整節課沒有看黑板，沒有看老師，完全在想象中上這節課。

所以，規范的打開是很重要的，規范的東西不是規律，不等于是好的東西，要不斷地突破這些規范，反對形式主義，把我們的課向前推進。

第八，是教學評價的打開。怎么評價老師的教，怎么評價學生的學。孫雙金老師在書中提了幾個問題，比如問學生學得怎樣，學生會不會提問題，等等，這里我就不重復了。

我這里要說的是，向四面八方打開不僅僅是八個方面，而是至少有這些方面，總體上，我在強調一個開放的課堂，強調一個不斷打開的意識，沒有什么清規教條，在這個情境下你去創造，創造出一個新課堂，這是我第一個要強調的。

（未完待續）

（楊九俊：研究員，中學特級教師，江蘇省教育科學研究院副院長。本文系作者在江蘇省名校名師小學語文主題觀摩研討活動上的報告，由周彥老師根據錄音整理，2008年11月曾在我刊試刊號上發表，深受歡迎，現應大家要求再次刊發，以饗廣大讀者。）